서론
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英文原文
Judgment began at the house of God, and therefore with them the prophets began, who were the judges; but it must not end there, and therefore they must not. Ezekiel had finished his testimony which related to the destruction of Jerusalem. As to that he was ordered to say no more, but stand upon his watch-tower and wait the issue; and yet he must not be silent; there are divers nations bordering upon the land of Israel, which he must prophesy against, as Isaiah and Jeremiah had done before; and must proclaim God's controversy with them, chiefly for the injuries and indignities which they had done to the people of God in the day of their calamity. In this chapter we have his prophecy, I. Against the Ammonites, Eze 25:1-7. II. Against the Moabites, Eze 25:8-11. III. Against the Edomites, Eze 25:11-14. IV. Against the Philistines, Eze 25:15-17. That which is laid to the charge of each of them is their barbarous and insolent conduct towards God's Israel, for which God threatens to put the same cup of trembling into their hand. God's resenting it thus would be an encouragement to Israel to believe that though he had dealt thus severely with them yet he had not cast them off, but would still own them and plead their cause.
1-7
Various Nations Threatened (590 BC)
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여러 민족에 대한 위협 (주전 590년)
¹ 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되, ² 인자야 네 얼굴을 암몬 족속에게로 향하고 그들을 쳐서 예언하라 ³ 너는 암몬 족속에게 이르기를 너희는 주 여호와의 말씀을 들을지어다 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 내 성소가 더럽힘을 받을 때에 네가 그것에 관하여, 또 이스라엘 땅이 황폐할 때에 그것에 관하여, 또 유다 족속이 사로잡힐 때에 그들에 관하여 네가 아하 하였도다 ⁴ 그러므로 보라 내가 너를 동방 사람에게 기업으로 넘겨 주리니 그들이 네 가운데에 진을 치며 네 가운데에 그 거처를 베풀며 네 열매를 먹으며 네 젖을 마실지라 ⁵ 내가 랍바를 낙타의 우리로 만들며 암몬 족속의 땅을 양 떼가 눕는 곳으로 삼으리니 너희가 나를 여호와인 줄 알리라 ⁶ 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 네가 이스라엘 땅에 대하여 손뼉을 치며 발을 구르며 마음을 다하여 멸시하며 기뻐하였나니 ⁷ 그러므로 보라 내가 손을 네 위에 펴서 너를 다른 민족에게 넘겨 주어 노략을 당하게 하며 너를 만민 중에서 끊어 버리며 너를 여러 나라 가운데에서 패망하게 하여 멸하리니 네가 나를 여호와인 줄 알리라
여기에서, 첫째, 선지자는 주 여호와, 곧 이스라엘의 하나님이시며 또한 온 땅의 하나님이신 그분의 이름으로 암몬 족속에게 말하도록 명령을 받는다. 그러나 암몬 자손의 신인 그모스가 그에 대한 대답으로 무슨 말을 할 수 있겠는가? 그는 자기 얼굴을 암몬 족속에게로 향하라는 명령을 받는데, 이는 그가 선지자로서 하나님의 대리자이기 때문이며, 그리하여 그는 하나님께서 그들을 향하여 얼굴을 향하셨음을 알려야 하는 것이니, 여호와의 얼굴은 악을 행하는 자들을 향하시기 때문이다(시 34:16). 그는 자기가 누구의 명령을 받들어 가는지를 알고, 그것을 전달하는 일에 끝까지 보호받으리라는 것을 아는 자로서 담대하고 확신 있게 말해야 한다. 그러므로 그는 자기 얼굴을 부싯돌같이 굳게 해야 한다(이사야 1:7, 참조). 그는 이스라엘의 이 교만한 원수들에 대하여 자신의 분노를 나타내고, 그들이 비록 매우 뻔뻔할지라도 그들을 정면으로 맞서야 하며, 그리하여 그가 비록 이스라엘을 향하여 그토록 많이 그리고 오랫동안 예언하였을지라도 여전히 이스라엘 편이며, 그들의 부패를 증언하면서도 하나님께서 그들과 맺으신 언약을 굳게 붙들고 그것을 자랑하였음을 보여야 한다. 주목하라, 하나님의 선지자들의 설교와 기도가 자기들을 대적하고, 그들의 얼굴이 자기들을 향하여 굳게 향한 그런 자들은 비참하다.
II. 그는 그들에게 무엇을 말해야 할지 지시받는다. 에스겔은 지금 바벨론에서 포로가 되어 있고, 여러 해 동안 그러하였으며, 자기 자신의 민족의 형편에 대해서도 거의 알지 못하는데 하물며 그 주변에 있던 민족들에 대하여는 더욱 그러하다. 그러나 하나님께서 그에게 그들이 무엇을 하고 있는지와 그분께서 그들에게 무엇을 행하시려는지를 말씀하신다. 그리하여 예언의 영으로 말미암아 그는 마치 그들 가운데 있었던 것처럼 그들의 형편에 꼭 들어맞게 말할 수 있게 된다.
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그는 재난 중에 있는 이스라엘 백성을 향한 암몬 족속의 무례하고 야만적인 승리의 환호를 그들에게 책망해야 한다(에스겔 25:3). 암몬 족속은 모든 일이 유다인들에게 불리하게 돌아갈 때에 아하! 우리가 바라던 대로구나 하고 말하였다. 그들은 다음의 일들을 보고 기뻐하였다. (1.) 성전이 불타고, 성소가 승리한 갈대아인들에 의해 더럽혀지는 것. 이것이 맨 먼저 언급되는 것은 그 다툼의 원인이 무엇이었는지를 암시하기 위함이니, 그들은 유다인들의 종교 때문에 그들에게 적의를 품었던 것이며, 비록 그것은 그들 가운데서 발견되던 그 신앙고백의 보잘것없는 몇몇 흔적에 지나지 않았을지라도 그러하였다. (2.) 그 나라가 멸망하는 것. 이스라엘 땅이 황폐하게 되고, 성읍들이 불타며, 그 지방이 폐허가 되어 양쪽 다 인구가 줄어들고, 유다 족속이 사로잡혀 갈 때에 그들은 기뻐하였다. 그들 자신에게는 하나님의 이스라엘을 억압할 힘이 없었기에 갈대아인들이 그들을 억압하는 것을 보고 기뻐하였는데, 이는 부분적으로는 그들이 누리던 부와 좋은 땅을 시기하였기 때문이고, 부분적으로는 그들의 점점 커가는 세력을 두려워하였기 때문이며, 또 부분적으로는 그들의 종교와 그들이 받았던 신적 신탁을 미워하였기 때문이다. 그것이 다시 반복된다(에스겔 25:6). 그들이 손뼉을 쳤으니, 이는 갈대아인들의 분노를 부추겨 마치 개를 사냥감에 풀어놓듯 그들을 충동질하기 위함이거나, 혹은 승리에 겨워 손뼉을 쳐서 이 비극에 자기들의 박수—갈채를 보내라를 곁들인 것이니, 잘 연출된 것이라 여기며 그들에게 이보다 더 즐겁고 재미있는 일은 결코 없는 것처럼 한 것이다. 그들은 이 기회에 기뻐 뛰며 춤이라도 출 듯 발을 굴렀으니, 그들은 마음으로 기뻐하였을 뿐만 아니라 그것을 드러내기를 참지 못하였는데, 비록 조금이라도 명예심과 인간애가 있는 자라면 누구나 그 일로 그들을 부끄럽게 여겼을 것이며, 특히 그들이 이스라엘의 몰락으로 무엇을 얻은 것에 대하여(만일 그러했다면 그들이 좀 더 변명할 여지가 있었을 것이다. 대부분의 사람들은 자기 이익을 위하니 말이다) 그렇게 기뻐한 것이 아니라, 순전히 악의와 적의의 원리에서 그리한 것을 생각하면 더욱 그러하다. 네가 마음을 다하여 멸시하며(이 말은 조롱과 증오를 둘 다 나타낸다) 이스라엘 땅에 대하여 기뻐하였도다. 주목하라, 하나님의 백성은 언제나 이 악한 세상으로부터 큰 악의를 받아 왔으며, 그들의 재난은 그들의 이웃들에게 오락거리가 되어 왔다. 여인의 후손에 대한 뱀의 후손 안에 있는 적의가 그들을 얼마나 반자연적인 악의의 본보기로 이끌어 가는지를 보라. 모든 민족 가운데서 암몬 족속이야말로 예루살렘의 멸망을 기뻐할 것이 아니라 오히려 떨었어야 했으니, 이는 그들 자신도 같은 때에 가까스로 화를 면하였기 때문이다. 랍바와 예루살렘 중 어느 것이 먼저 포위될 것인가는 그저 "동전 던지기"[반 페니짜리 동전을 던지는 것]와 같았다(에스겔 21:20). 그리고 그들은 바벨론 왕이 그 다음에 자기들을 칠 것이라고 충분히 생각할 만하였다. 그러나 그들의 마음은 이렇게 그들 자신의 멸망에 이르도록 완악하여졌고, 예루살렘에 대한 그들의 오만은 그들에게 멸망의 분명한 징조가 되었다(빌립보서 1:28). 누군가의, 특히 하나님의 백성의 재난을 기뻐하는 것은 매우 사악한 일이며, 하나님께서 반드시 갚으실 죄이다. 하나님께서는 자비 베푸시기를 그토록 기뻐하시고 벌주시기를 그토록 더디 하시기에, 그분의 심판의 길이 중보의 기도로 막히는 것보다 그분께 더 기쁜 일은 없으며, 그분께서 조금 노하셨을 뿐인데도 그 고난을 더하는 것보다 그분을 더 노엽게 하는 일은 없는 것이다(스가랴 1:15).
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그는 암몬 족속이 저지른 이 오만함에 대하여 그들에게 완전한 멸망을 경고해야 한다. 하나님께서는 이스라엘에게서 자신의 진노를 돌이키사 그들을 향하게 하시니, 잠언 24:17,18에 말씀된 바와 같다. 하나님께서는 자기 백성의 영예를 위하여 질투하시니, 이는 그분 자신의 영예가 그 안에 그토록 밀접하게 결부되어 있기 때문이다. 그러므로 그것을 건드리는 자들은 자기들이 그분의 눈동자를 건드린 것임을 알게 될 것이다. 그분께서는 전에 암몬 족속의 멸망을 예언하셨다(에스겔 21:28). 만일 그들이 회개하였더라면 그것이 철회되었을 것이다. 그러나 이제 그것은 확정되었다. (1.) 멸하는 원수가 그들을 대적하여 끌려온다. 내가 너를 동방 사람에게 넘겨 주리니, 먼저는 북동쪽에서 온 갈대아인들에게니, 느부갓네살의 지휘 아래 있던 그들의 군대가 예루살렘이 멸망한 지 약 오 년 후에 암몬 족속의 땅을 멸하였으며(요세푸스가 고대사 10.181에서 전하는 바와 같이), 그 다음에는 본래 동방의 자손이었던 아라비아인들에게니, 그들은 갈대아인들이 그 땅을 황폐하게 만들고 떠난 후에 와서 아마도 정복자들의 동의를 얻어 그 땅을 자기들의 소유로 차지하였다. 목자들의 장막이 그들의 궁궐이 되었으니, 그들은 그것을 암몬 족속의 땅에 세웠다. 거기서 그들은 그 거처를 베풀었다(에스겔 25:4). 그들은 그 땅의 산물을 누렸으니, 그들이 네 열매를 먹으며 네 젖을 마실지라. 그리고 가축에서 나는 젖은 한 단계 건너 땅의 소산인 것이다. 그들은 왕성마저 자기 가축을 위하여 사용하였다(에스겔 25:5). 내가 랍바를, 곧 멋지고 화려하던 그 성을 낙타의 우리가 되게 하리니, 그 새 주인들은 그 재산이 모두 가축에 있는지라 랍바의 궁궐들을 이보다 더 나은 용도에 쓸 수 있으리라고 생각하지 않을 것이기 때문이다. 랍바는 짐승 같은 사람들의 거처였으니, 그러므로 이제 그것이 낙타의 우리가 되고 그 땅이 이전에 그곳에 가득하였던 짐승들보다 더 순한 짐승인 양 떼가 눕는 곳이 된 것은 마땅하다. (2.) 하나님 자신이 그들의 원수로 행하신다(에스겔 25:7). 내가 손을 네 위에 펴리니, 멀리 미치고 정확히 내리치는 손, 그 타격을 막을 수 없는 손이니 이는 강한 손이기 때문이며, 그 무게를 견딜 수 없는 손이니 이는 무거운 손이기 때문이다. 암몬 족속을 향하여 펴신 하나님의 손은 그들을 이방인에게 넘겨 주어 노략거리가 되게 하여 그 모든 이웃이 그들을 약탈하게 하실 뿐만 아니라, 그들을 만민 중에서 끊으시고 그들을 여러 나라 가운데에서 패망하게 하사 그 곳에 그들의 흔적이 하나도 남지 않게 하실 것이다. 이것과 예레미야 49:1 이하를 비교해 보라. 내가 너를 멸하리라(에스겔 25:7)는 그 결심보다 더 두렵게 들리는 것이 무엇이겠는가? 이는 전능하신 하나님께서 구원하실 수도 멸하실 수도 있으시며, 그분의 손에 빠지는 것은 무서운 일이기 때문이다. 여기 있는 두 가지 위협(에스겔 25:5,7)은 모두 너희가 나를 여호와인 줄 알리라는 말로 끝맺는다. 왜냐하면, [1.] 이렇게 하나님께서는 자기 자신의 영예를 지키시며, 비록 한동안 자기 백성을 바벨론에서 포로 되게 버려 두실지라도 그분께서 이스라엘의 하나님이심을 나타내실 것이기 때문이다. [2.] 이렇게 그분께서는 그분께 낯선 자들을 데려다가 그분을 알게 하실 것이며, 그것은 그들의 재난이 가져온 복된 결과가 될 것이다. 하나님을 알면서 가난한 것이 부유하면서 그분을 모르는 것보다 낫다.
英文原文
Various Nations Threatened (590 BC)
¹ The word of the LORD came again unto me, saying,
² Son of man, set thy face against the Ammonites, and prophesy against them;
³ And say unto the Ammonites, Hear the word of the Lord GOD; Thus saith the Lord GOD; Because thou saidst, Aha, against my sanctuary, when it was profaned; and against the land of Israel, when it was desolate; and against the house of Judah, when they went into captivity;
⁴ Behold, therefore I will deliver thee to the men of the east for a possession, and they shall set their palaces in thee, and make their dwellings in thee: they shall eat thy fruit, and they shall drink thy milk.
⁵ And I will make Rabbah a stable for camels, and the Ammonites a couching-place for flocks: and ye shall know that I am the LORD.
⁶ For thus saith the Lord GOD; Because thou hast clapped thine hands, and stamped with the feet, and rejoiced in heart with all thy despite against the land of Israel;
⁷ Behold, therefore I will stretch out mine hand upon thee, and will deliver thee for a spoil to the heathen; and I will cut thee off from the people, and I will cause thee to perish out of the countries: I will destroy thee; and thou shalt know that I am the LORD.
Here, I. The prophet is ordered to address himself to the Ammonites, in the name of the Lord Jehovah the God of Israel, who is also the God of the whole earth. But what can Chemosh, the god of the children of Ammon, say, in answer to it? He is bidden to set his face against the Ammonites, for he is God's representative as a prophet, and thus he must signify that God set his face against them, for the face of the Lord is against those that do evil, Ps 34:16. He must speak with boldness and assurance, as one that knew whose errand he went upon, and that he should be borne out in delivering it. He must therefore set his face as a flint, Isa 1:7. He must show his displeasure against these proud enemies of Israel, and face them down, though they were very impudent, and thus must show that, though he had prophesied so much and so long against Israel, yet still he was for Israel, and, while he witnessed against their corruptions, he adhered to and gloried in God's covenant with them. Note, Those are miserable that have the preaching and praying of God's prophets against them, against whom their faces are set.
II. He is directed what to say to them. Ezekiel is now a captive in Babylon, and has been so many years, and knows little of the state of his own nation, much less of the nations that were about it; but God tells him both what they were doing and what he was about to do with them. And thus by the spirit of prophecy he is enabled to speak as pertinently to their case as if he had been among them.
1. He must upbraid the Ammonites with their insolent and barbarous triumphs over the people of Israel in their calamities, Eze 25:3. The Ammonites said, when all went against the Jews, Aha! so would we have it. They were glad to see, (1.) The temple burned, the sanctuary profaned by the victorious Chaldeans. This is put first, to intimate what was the cause of the controversy; they had an enmity to the Jews for the sake of their religion, though it was only some poor remains of the profession of it that were to be found among them. (2.) The nation ruined. They rejoiced when the land of Israel was made desolate, the cities burnt, the country wasted, and both depopulated, and when the house of Judah went into captivity. When they had not power to oppress God's Israel themselves they were pleased to see the Chaldeans oppress them, partly because they envied their wealth and the good land they enjoyed, partly because they feared their growing power, and partly because they hated their religion and the divine oracles they were favoured with. It is repeated again (Eze 25:6): They clapped with their hands, to irritate the rage of the Chaldeans, and to set them on as dogs upon the game; or they clapped their hands in triumph, attended this tragedy with their Plaudite—Give us your applause, thinking it well acted; never was there any thing more diverting or entertaining to them. They stamped with their feet, ready to leap and dance for joy upon this occasion; they not only rejoiced in heart, but they could not forbear showing it, though every one that had any sense of honour and humanity would cry shame upon them for it, especially considering that they rejoiced thus, not for any thing they got by Israel's fall (if so, they would have been the more excusable: most people are for themselves); but this as purely from a principle of malice and enmity: Thou hast rejoiced in heart with all thy despite (which signifies both scorn and hatred) against the land of Israel. Note, The people of God have always had a great deal of ill-will borne them by this wicked world; and their calamities have been their neighbours' entertainments. See to what unnatural instances of malice the enmity that is in the seed of the serpent against the seed of the woman will carry them. The Ammonites, of all people, should not have rejoiced in Jerusalem's ruin, but should rather have trembled, because they themselves had such a narrow escape at the same time; it was but "cross or pile" [the toss of a halfpenny] which should be besieged first, Rabbath or Jerusalem, Eze 21:20. And they had reason to think that the king of Babylon would set upon them next. But thus were their hearts hardened to their ruin, and their insolence against Jerusalem was to them an evident token of perdition, Php 1:28. It is a very wicked thing to be glad at the calamities of any, especially of God's people, and a sin that God will surely reckon for; such delight has God in showing mercy, and so backward is he to punish, that nothing is more pleasing to him than to be stopped in the ways of his judgments by intercessions, not any thing more provoking than to help forward the affliction when he is but a little displeased, Zec 1:15.
2. He must threaten the Ammonites with utter ruin for this insolence which they were guilty of. God turns away his wrath from Israel against them, as is said, Pr 24:17,18. God is jealous for his people's honour, because his own is so nearly interested in it. And therefore those that touch that shall be made to know that they touch the apple of his eye. He had before predicted the destruction of the Ammonites, Eze 21:28. Had they repented, that would have been revoked; but now it is ratified. (1.) A destroying enemy is brought against them: I will deliver thee to the men of the east, first to the Chaldeans, who came from the north-east, and whose army, under the command of Nebuchadnezzar, destroyed the country of the Ammonites, about five years after the destruction of Jerusalem (as Josephus relates, Antiq. 10.181), and then to the Arabians, who were properly the children of the east, who, when the Chaldeans had made the country desolate, and quitted it, came and took possession of it for themselves, probably with the consent of the conquerors. Shepherds' tents were their palaces; these they set up in the country of the Ammonites; there they made their dwellings, Eze 25:4. They enjoyed the products of the country: They shall eat thy fruit and drink thy milk; and the milk from the cattle is the fruit of the ground at second-hand. They made use even of the royal city for their cattle (Eze 25:5): I will make Rabbath, that was a nice and splendid city, to be a stable for camels; for its new masters, whose wealth lies all in cattle, will not think they can put the palaces of Rabbath to a better use. Rabbath had been a habitation of brutish men; justly therefore is it now made a stable for camels and the country a couching-lace for flocks, more innocent beasts than those with which it had been before replenished. (2.) God himself acts as an enemy to them (Eze 25:7): I will stretch out my hand upon thee, a hand that will reach far and strike home, which there is no resisting the blow of, for it is a mighty hand, nor bearing the weight of, for it is a heavy hand. God's hand stretched out against the Ammonites will not only deliver them for a spoil to the heathen, so that all their neighbours shall prey upon them, but will cut them off from the people and made them perish out of the countries, so that there shall be no remains of them in that place. Compare with this, Jer 49:1, etc. What can sound more terrible than that resolution (Eze 25:7), I will destroy thee? For the almighty God is able both to save and to destroy, and it is a fearful thing to fall into his hands. Both the threatenings here (Eze 25:5,7) conclude with this, You shall know that I am the Lord. For, [1.] Thus God will maintain his own honour, and will make it appear that he is the God of Israel, though he suffers them for a time to be captives in Babylon. [2.] Thus he will bring those that were strangers to him into an acquaintance with him, and it will be a blessed effect of their calamities. Better know God and be poor than be rich and ignorant of him.
8-17
Various Nations Threatened (590 BC)
한국어
여러 민족에 대한 위협 (주전 590년)
⁸ 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 모압과 세일이 이르기를 보라 유다 족속은 모든 이방과 다름이 없도다 하도다
⁹ 그러므로 내가 모압의 한쪽 곧 그 변경에 있는 성읍들, 그 땅의 영화로운 벧여시못과 바알므온과 기랴다임을 열어
¹⁰ 암몬 족속과 함께 동방 사람에게 넘겨 주어 소유로 삼게 하리니 이는 암몬 족속이 다시는 이방 가운데에서 기억되지 아니하게 하려 함이라
¹¹ 내가 모압에 심판을 행하리니 그들이 나를 여호와인 줄 알리라
¹² 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 에돔이 유다 족속을 쳐서 원수를 갚았고 원수를 갚음으로 심히 범죄하였도다
¹³ 그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 내 손을 에돔 위에 펴서 사람과 짐승을 그것에서 끊어 데만에서부터 황무하게 하리니 드단까지 칼에 엎드러지리라
¹⁴ 내가 내 백성 이스라엘의 손으로 내 원수를 에돔에게 갚으리니 그들이 내 진노와 분노를 따라 에돔에 행한즉 내가 원수를 갚음인 줄을 에돔이 알리라 주 여호와의 말씀이니라
¹⁵ 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 블레셋 사람이 옛날부터 미워하여 멸시하는 마음으로 원수를 갚아 옛 원한을 따라 멸하였은즉
¹⁶ 그러므로 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 보라 내가 내 손을 블레셋 사람 위에 펴서 그렛 사람을 끊으며 해변에 남은 자를 진멸하되
¹⁷ 분노의 책망으로 내가 그들에게 크게 원수를 갚으리니 내가 그들에게 원수를 갚을 때에 내가 여호와인 줄을 그들이 알리라
예루살렘의 멸망에 동조하고 그것을 기뻐한 죄로, 이스라엘의 악한 성정을 가진 이웃 중 세 민족이 여기서 더 고발되고, 유죄로 판결되며, 멸망에 처해진다.
I. 모압 사람들. 에돔 사람들의 거처였던 세일이 그들과 함께 거명되는 것은(에스겔 25:8) 그들이 모압 사람들과 같은 말을 하였기 때문이다. 그러나 세일은 나중에 따로 그 죄가 헤아려진다(에스겔 25:12). 이제 살펴보자.
1. 모압 사람들의 죄가 무엇이었는가. 그들은 말하기를 보라 유다 족속은 모든 이방과 다름이 없도다 하였다. 그들은 다음의 일들로 의기양양하였다. (1.) 이스라엘의 배교를 두고. 그들은 이스라엘이 그들의 하나님을 버리고 우상을 섬기는 것을 보고 기뻐하였으며, 머지않아 이스라엘의 종교가 완전히 사라지고 잊혀져 유다 족속이 모든 이방과 같이 온전한 우상 숭배자가 되기를 바랐다. 신앙을 고백하는 자들이 그 고백에 합당하지 못하게 행할 때에, 그들은 종교의 원수들로 하여금 그것이 언젠가 가라앉고, 짓밟히고, 완전히 버려지기를 바라도록 부추기는 것이다. 그러나 모압 사람들은 알아야 한다. 비록 유다 족속 가운데 자신을 이방과 같이 만든 자들이 있을지라도, 여전히 그 온전함을 지키는 남은 자가 있다는 것을. 유다 족속의 종교는 스스로를 회복할 것이며, 그 독특함이 보존될 것이며, 이방 가운데서 자신을 잃어버리지 않고 오히려 그들로부터 자신을 구별하여, 마침내 더 나은 제도 가운데로 영예롭게 자신을 넘겨줄 때까지 그리할 것이다. (2.) 이스라엘의 재난을 두고. 그들은 말하기를 "유다 족속이 모든 이방과 다름이 없도다, 그들과 똑같이 나쁜 처지에 있도다. 그들의 하나님도 이 지역의 넘치는 채찍에서 그들을 건지지 못하는 것이 이방의 신들이 그들을 건지지 못하는 것과 같도다. 그들이 자랑하던 그 약속들과, 그들과 그들의 조상이 우리에게 말하던 그 모든 기이한 일들은 어디 있느냐? 그들이 그토록 자부하던 그 독특한 언약으로 무슨 유익을 얻었느냐? 모든 이방을 그토록 경멸의 눈으로 바라보던 자들이 이제는 그들과 동등한 수준에 놓였으니, 아니 오히려 그들보다 더 낮게 떨어졌도다." 주목하라. 겉모습으로만 판단하는 자들은 하나님의 백성이 세상적인 번영을 잃었을 때 그들이 모든 특권을 잃었다고 성급히 결론짓는다. 그러나 그것은 따라 나오지 않는다. 선한 사람들은 환난 가운데서도, 이방 가운데 사로잡힌 중에서도, 그들을 모든 이방으로부터 구별하기에 충분한 은혜와 위로를 안에 지니고 있기 때문이다. 비록 의인과 악인에게 그 결말이 하나인 것처럼 보일지라도, 실상은 엄청나게 다른 것이다.
2. 이 죄로 인한 모압의 형벌이 무엇이 될 것인가. 그들이 유다의 멸망을 두고 의기양양하였으므로, 그들의 나라도 마찬가지로 같은 죄를 지은 암몬 사람들의 나라와 함께 멸망당할 것이다(에스겔 25:9,10). "내가 모압의 한쪽을 열며, 그 어깨를 드러내며, 그 모든 방비를 거두어, 그것을 노략하려는 자에게 쉽게 노략물이 되게 하리라." (1.) 여기서 모압이 어떻게 드러날 것인지 보라. 모압의 힘이요 방패였던 변경의 성읍들이 갈대아 군대에 의해 헐리고 열려질 것이다. 여기에 몇몇 성읍의 이름이 거명되는데, 이것들은 모압이 의지하고 난공불락이라 자랑하던 그 땅의 영화라 일컬어진다. 이 성읍들이 쇠하고, 버림받고, 배반당하거나, 원수의 손에 떨어질 것이니, 모압이 노출된 채로 놓여, 누구든지 원하는 자가 그 나라의 심장부까지 들어갈 수 있게 될 것이다. 주목하라. 하나님의 능력과 섭리와 약속의 보호 외에 다른 어떤 방비와 보호를 자랑하는 자들은 조만간 그 자랑을 부끄러워할 까닭을 보게 될 것이다. (2.) 여기서 모압이 누구에게 노출될 것인지 보라. 동방 사람이 암몬 사람의 땅을 차지하러 올 때에 모압의 땅도 점령할 것이다. 모든 땅의 주인이신 하나님께서 그들에게 그 땅을 주실 것이니, 이는 그분이 사람의 나라들을 자기 뜻대로 누구에게든지 주시기 때문이다. 목자들이요 조용히 살며 장막에 거하는 순박한 사람들인 아라비아 사람들이 다스리시는 섭리에 의해, 군인이요 전쟁하는 자들이며 교활한 사냥꾼이요 소란스럽게 사는 모압 사람들의 땅을 차지하게 될 것이다. 갈대아 사람들은 전쟁으로 그것을 얻을 것이요, 아라비아 사람들은 평화로이 그것을 누릴 것이다. 암몬 사람들에 관하여는 말하기를 그들이 다시는 이방 가운데에서 기억되지 아니하리라 하였으니(에스겔 25:10), 이는 그들이 그달리야의 살해에 가담하였기 때문이다(예레미야 40:14). 그러나 모압 사람들에 관하여는 말하기를 내가 모압에 심판을 행하리라 하였으니, 그들은 하나님의 진노의 무게를 느끼게 될 것이나, 아마도 암몬 사람들이 당할 정도까지는 아닐 것이다. 그러나 어쨌든 그들로 하여금 나를 여호와인 줄 알게 할 만큼은, 곧 이스라엘의 하나님이 능력의 하나님이시며 그분이 자기 백성과 맺으신 언약이 깨어지지 않았음을 알게 할 만큼은 행하실 것이다.
II. 에돔 사람들, 곧 에서의 후손들이니, 그들과 야곱 사이에는 오래된 적의가 있었다. 그리고 여기에 다음의 내용이 있다.
1. 에돔 사람들의 죄(에스겔 25:12). 그들은 모압과 암몬 사람들이 그러했던 것처럼 유다와 예루살렘의 멸망을 두고 의기양양하였을 뿐만 아니라, 유대인들이 처하게 된 현재의 곤경한 상태를 틈타 그들에게 실제적인 해악을 끼쳤으니, 아마도 그들의 변경을 침범하고 그들의 나라를 약탈하였을 것이다. 에돔이 유다 족속을 쳐서 원수를 갚았도다. 에돔 사람들은 형이 아우를 섬기리라는 판결을 따라 옛적부터 유대인들에게 조공을 바치는 자들이었다. 여호람 시대에 그들이 반역하였다. 아마샤가 그들을 호되게 징벌하였고(열왕기하 14:7), 이로 인해 그들이 원수를 갚았다. 이제 그들은 모든 묵은 빚을 청산하려 하였으니, 바벨론 사람들을 충동하여 예루살렘을 치게 하며 훼파하라 훼파하라(시편 137:7) 부르짖었을 뿐만 아니라, 오바댜의 예언에서 보듯이 피하는 자들을 끊어 버렸다. 오바댜의 예언은 전적으로 에돔을 향한 것이다(오바댜 1:11,12 등). 여기서 이것을 원수를 갚음으로 원수를 갚았다고 일컫는데, 이는 그들이 그 일에 열심이었을 뿐만 아니라 그 일에 매우 잔인하였으며 유대인들에게 갑절이 넘게 되갚았음을 암시한다. "이로써 그가 심히 범죄하였도다." 주목하라. 우리가 우리 형제에게 우리 자신의 원수를 갚는 것은 하나님께 큰 죄가 된다. 이는 하나님께서 말씀하시기를 원수 갚는 것이 내게 있으니라고 하셨기 때문이다. 우리는 원수를 갚거나 원한을 품는 것이 금지되어 있다. 가령 유다가 이전에 에돔을 가혹하게 대했다 할지라도, 에돔 사람들이 이제 그 보복으로 그들을 은밀히 치는 것은 비열한 일이었다. 그러나 유대인들은 에돔을 다스릴 신적 권한을 가지고 있었으니, 그러므로 그들은 보복하지 말았어야 했다. 또한 하나님께서 자기 백성에게 특별히 그 적의를 잊으라고 명하셨는데도 그 묵은 적의를 품고 있었던 것은 더욱 솔직하지 못한 일이었다. 신명기 23:7, 너는 에돔 사람을 미워하지 말라.
2. 이 죄로 인하여 그들에게 위협된 심판들. 하나님께서 이 일로 그들을 책망하실 것이다(에스겔 25:13). 내가 내 손을 에돔 위에 펴리라. 그 나라는 남쪽에 위치한 데만에서부터 황무하게 될 것이며, 그들은 북쪽에 위치한 드단까지 칼에 엎드러질 것이다. 전쟁의 황폐가 온 민족을 관통할 것이다. (1.) 그들이 원수를 갚았으므로, 하나님께서 그들에게 원수를 갚으실 것이다(에스겔 25:14). 그들이 내 원수 갚음을 알리라. 하나님께서 자기들을 위하여 원수 갚으시도록 그분께 맡기려 하지 않는 자들은 그분께서 그들에게 원수를 갚으시리라는 것을 예상할 수 있다. 또한 그분의 원수 갚음을 믿지도 두려워하지도 않는 자들은 그분의 원수 갚음을 알고 느끼게 될 것이다. 그들은 하나님의 진노를 따라 그리고 그분의 분노를 따라 처리될 것이니, 이는 그 일에 사용되는 도구의 연약함을 따라서가 아니라 그 도구를 사용하시는 팔의 강함을 따라서이다. (2.) 그들이 이스라엘에게 원수를 갚았으므로, 하나님께서 자기 백성 이스라엘의 손으로 그들에게 원수를 갚으실 것이다. 그들은 갈대아 사람들로 인하여 큰 고난을 당하였는데, 이는 예레미야 49:8에서 언급되는 것으로 보인다. 그러나 그 외에도, 에서의 산을 심판할 구원자들이 시온 산에 임할 것이며(오바댜 1:21), 이스라엘의 구속자가 보스라에서 물든 옷을 입고 오시는 것(이사야 63:1) 외에도, 이것은 이스라엘이 다시 자신을 회복하여 그 이웃들의 오만함을 억제할 수 있는 정도에 이르리라는 약속을 함축한다. 그리고 우리는 (마카베오상 5장 3절에서) 유다 마카베오가 이두매에서 에서의 자손과 싸워 그들을 크게 무찌르고, 그들의 기세를 꺾으며, 그들의 노략물을 취하였음을 발견한다. 또한 요세푸스는 (유대 고대사 13.257에서) 히르카누스가 에돔 사람들을 이스라엘에 조공을 바치는 자들로 삼았다고 말한다. 주목하라. 하나님의 심판의 공평하심은, 그분께서 단지 가해자들에게 그 해악을 보복하실 뿐만 아니라 그 해악을 당한 자들의 손으로 보복하실 때에 관찰되어야 한다.
III. 블레셋 사람들. 그리고, 1. 그들의 죄는 에돔 사람들의 죄와 거의 동일하다. 그들은 이스라엘 백성에게 원수를 갚는 일을 행하였으며, 단지 그들을 괴롭히려는 것이 아니라 그들을 멸하려고, 옛 원한을(에스겔 25:15) 곧 그들에게 품었던 묵은 원한을 따라, 혹은 (난외주의 읽음대로 하면) 영구한 미움으로, 곧 오래전에 시작되어 그들이 계속 이어가기로 결심한 미움으로 멸시하는 마음으로 원수를 갚았다. 그 분노는 누그러뜨릴 수 없는 것이었다. 그들은 원수 갚는 일을 행하였으며, 악의의 행위들을 일삼았으니, 그것이 그들의 변함없는 행습이었고, 그들의 마음이, 그들의 악독한 마음이 그 일에 쏠려 있었다. 2. 그들의 형벌 또한 거의 동일하다(에스겔 25:16). 하나님의 백성을 멸하려 하던 자들이 도리어 자신들이 끊어지고 멸망당할 것이다. 그리고 (에스겔 25:17) 자기 자신의 원수를 갚으려 하던 자들은 하나님께서 그들에게 크게 원수를 갚으심을 알게 될 것이다. 이것은 예루살렘이 멸망한 후 얼마 지나지 않아 그 나라가 갈대아 군대에 의해 황폐화되었을 때에 성취되었으니, 이는 예레미야 47:1-7에 예언되어 있다. 이상한 일은, 이스라엘 땅에 인접해 있던 이 민족들이 갈대아 군대의 성공에 경각심을 갖지 않고, 자기들 자신의 위험을 우려하며 떨지 아니한 것이었다. 이웃의 집에 불이 났을 때에는 자기 집을 살필 때인데도, 그들의 불경건함과 악의가 그들로 하여금 그 분별을 잊게 하였으니, 마침내 하나님께서 그분의 심판들로 그들에게 그 잔이 돌아가고 있음을, 그리고 그들이 안일했던 만큼 도리어 덜 안전하였음을 깨닫게 하셨다.
英文原文
Various Nations Threatened (590 BC)
⁸ Thus saith the Lord GOD; Because that Moab and Seir do say, Behold, the house of Judah is like unto all the heathen;
⁹ Therefore, behold, I will open the side of Moab from the cities, from his cities which are on his frontiers, the glory of the country, Beth-jeshimoth, Baal-meon, and Kiriathaim,
¹⁰ Unto the men of the east with the Ammonites, and will give them in possession, that the Ammonites may not be remembered among the nations.
¹¹ And I will execute judgments upon Moab; and they shall know that I am the LORD.
¹² Thus saith the Lord GOD; Because that Edom hath dealt against the house of Judah by taking vengeance, and hath greatly offended, and revenged himself upon them;
¹³ Therefore thus saith the Lord GOD; I will also stretch out mine hand upon Edom, and will cut off man and beast from it; and I will make it desolate from Teman; and they of Dedan shall fall by the sword.
¹⁴ And I will lay my vengeance upon Edom by the hand of my people Israel: and they shall do in Edom according to mine anger and according to my fury; and they shall know my vengeance, saith the Lord GOD.
¹⁵ Thus saith the Lord GOD; Because the Philistines have dealt by revenge, and have taken vengeance with a despiteful heart, to destroy it for the old hatred;
¹⁶ Therefore thus saith the Lord GOD; Behold, I will stretch out mine hand upon the Philistines, and I will cut off the Cherethims, and destroy the remnant of the sea coast.
¹⁷ And I will execute great vengeance upon them with furious rebukes; and they shall know that I am the LORD, when I shall lay my vengeance upon them.
Three more of Israel's ill-natured neighbours are here arraigned, convicted, and condemned to destruction, for contributing to and triumphing in Jerusalem's fall.
I. The Moabites. Seir, which was the seat of the Edomites, is joined with them (Eze 25:8), because they said the same as the Moabites; but they were afterwards reckoned with by themselves, Eze 25:12. Now observe,
1. What was the sin of the Moabites; they said, Behold, the house of Judah is like unto all the heathen. They triumphed, (1.) In the apostasies of Israel, were please to see them forsake their God and worship idols, and hoped that in a while their religion would be quite lost and forgotten and the house of Judah would be like all the heathen, perfect idolaters. When those that profess religion walk unworthy of their profession they encourage the enemies of religion to hope that it will in time sink, and be run down, and quite abandoned; but let the Moabites know that, though there are those of the house of Judah who have made themselves like the heathen, yet there is a remnant that retain their integrity, the religion of the house of Judah shall recover itself, its peculiarities shall be preserved, it shall not lose itself among the heathen, but distinguish itself from them, till it deliver itself honourably into a better institution. (2.) In the calamities of Israel. They said, "The house of Judah is like all the heathen, in as bad a state as they; their God is no more able to deliver them from this overflowing scourge of these parts of the world than the gods of the heathen are to deliver them. Where are the promises they gloried in and all the wonders which they and their fathers told us of? What the better are they for the covenant of peculiarity, upon which they so much valued themselves? Those that looked with so much scorn upon all the heathen are now set upon a level with them, or rather sunk below them." Note, Those who judge only by outward appearance are ready to conclude that the people of God have lost all their privileges when they have lost their worldly prosperity, which does not follow, for good men, even in affliction, in captivity among the heathen, have graces and comforts within sufficient to distinguish them from all the heathen. Though the event seem one to the righteous and wicked, yet indeed it is vastly different.
2. What should be the punishment of Moab for this sin; because they triumphed in the overthrow of Judah, their country shall be in like manner overthrown with that of the Ammonites, who were guilty of the same sin (Eze 25:9,10): "I will open the side of Moab, will uncover its shoulder, will take away all its defences, that it may become an easy prey to any that will make a prey of it." (1.) See here how it shall be exposed; the frontier-towns, that were its strength and guard, shall be demolished by the Chaldean forces, and laid open. Some of the cities are here named, which are said to be the glory of the country, which they trusted in, and boasted of as impregnable; these shall decay, be deserted, or betrayed, or fall into the enemies' hands, so that Moab shall lie exposed, and whoever will may penetrate into the heart of the country. Note, Those who glory in any other defence and protection than that of the divine power, providence, and promise, will sooner or later see cause to be ashamed of their glorying. (2.) See here to whom it shall be exposed: The men of the east, when they come to take possession of the country of the Ammonites, shall seize that of the Moabites too. God, the Lord of all lands, will give them that land; for the kingdoms of men he gives to whomsoever he will. The Arabians, who are shepherds, and live quietly, plain men dwelling in tents, shall by an overruling Providence be put in possession of the land of the Moabites, who are soldiers, men of war, and cunning hunters, that live turbulently. The Chaldeans shall get it by war, and the Arabians shall enjoy it in peace. Concerning the Ammonites it is said, They shall no more be remembered among the nations (Eze 25:10), for they had been accessory to the murder of Gedaliah, Jer 40:14. But of the Moabites it is said, I will execute judgments upon Moab; they shall feel the weight of God's displeasure, but perhaps not to that degree that the Ammonites shall; however, so far as that they shall know that I am the Lord, that the God of Israel is a God of power, and that his covenant with his people is not broken.
II. The Edomites, the posterity of Esau, between whom and Jacob there had been an old enmity. And here is,
1. The sin of the Edomites, Eze 25:12. They not only triumphed in the ruin of Judah and Jerusalem, as the Moabites and Ammonites had done, but they took advantage from the present distressed state to which the Jews were reduced to do them some real mischiefs, probably made inroads upon their frontiers and plundered their country: Edom has dealt against the house of Judah by taking vengeance. The Edomites had of old been tributaries to the Jews, according to the sentence that the elder should serve the younger. In Jehoram's time they revolted. Amaziah severely chastised them (2Ki 14:7), and for this they took vengeance. Now they would pay off all the old scores, and not only incensed the Babylonians against Jerusalem, crying, Rase it, rase it (Ps 137:7), but cut off those that escaped, as we find in the prophecy of Obadiah, which is wholly directed against Edom, Eze 25:11,12, etc. It is called here revenging a revenge, which intimates that they were not only eager upon it, but very cruel in it, and recompensed to the Jews more than double. "Herein he has greatly offended." Note, It is a great offence to God for us to revenge ourselves upon our brother; for God has said, Vengeance is mine. We are forbidden to revenge or to bear a grudge. Suppose Judah had been hard upon Edom formerly, it was a base thing for the Edomites now, in revenge for it, to smite them secretly. But the Jews had a divine warrant to reign over the Edomites, for that therefore they ought not to have made reprisals; and it was the more disingenuous for them to retain the old enmity when God had particularly commanded his people to forget it. De 23:7, Thou shalt not abhor an Edomite.
2. The judgments threatened against them for this sin. God will take them to task for it (Eze 25:13): I will stretch out my hand upon Edom. Their country shall be desolate from Teman, which lay in the south part of it; and they shall fall by the sword unto Dedan, which lay north; the desolations of war should go through the nation. (1.) They had taken vengeance, and therefore God will lay his vengeance upon them (Eze 25:14): They shall know my vengeance. Those that will not leave it to God to take vengeance for them may expect that he will take vengeance on them; and those that will not believe and fear his vengeance shall be made to know and feel his vengeance; they shall be dealt with according to God's anger and according to his fury, not according to the weakness of the instruments that are employed in it, but according to the strength of the arm that employs them. (2.) They had taken vengeance on Israel, and God will lay his vengeance on them by the hand of his people Israel. They suffered much by the Chaldeans, which seems to be referred to, Jer 49:8. But besides that there were saviours to come upon Mount Zion, who should judge the mount of Esau (Ob 1:21), and Israel's Redeemer comes with dyed garments from Bozrah (Isa 63:1), this implies a promise that Israel should recover itself again to such a degree as to be in a capacity of curbing the insolence of its neighbours. And we find (1 Mac. v. 3) that Judas Maccabeus fought against the children of Esau in Idumea, gave them a great overthrow, abated their courage, and took their spoil; and Josephus says (Antiq. 13.257), that Hircanus made the Edomites tributaries to Israel. Note, The equity of God's judgments is to be observed when he not only avenges injuries upon those that did them, but by those against whom they were done.
III. The Philistines. And, 1. Their sin is much the same with that of the Edomites: They have dealt by revenge with the people of Israel, and have taken vengeance with a despiteful heart, not to disturb them only, but to destroy them, for the old hatred (Eze 25:15), the old grudge they bore them, or (as the margin reads it) with perpetual hatred, a hatred that began long since and which they resolved to continue. The anger was implacable: they dealt by revenge, traded in the acts of malice; it was their constant practice, and their heart, their spiteful heart, was upon it. 2. Their punishment likewise is much the same, Eze 25:16. Those that were for destroying God's people shall themselves be cut off and destroyed; and (Eze 25:17) those that were for avenging themselves shall find that God will execute great vengeance upon them. This was fulfilled when that country was wasted by the Chaldean army, not long after the destruction of Jerusalem, which is foretold, Jer 47:1-7. It was strange that these nations, which bordered upon the land of Israel, were not alarmed by the success of the Chaldean army, and made to tremble in the apprehension of their own danger; when their neighbour's house was on fire it was time to look to their own; but their impiety and malice made them forget their politics, till God by his judgments convinced them that the cup was going round, and they were the less safe for being secure.
심판은 하나님의 집에서 시작되었으며, 그러므로 그것은 재판관이었던 선지자들로부터 시작되었다. 그러나 그것이 거기서 끝나서는 안 되었으니, 그러므로 선지자들도 거기서 멈춰서는 안 되었다. 에스겔은 예루살렘의 멸망에 관한 증언을 마쳤다. 그것에 관해서는 더 이상 말하지 말고, 자기 파수대 위에 서서 그 결과를 기다리라는 명령을 받았다. 그러나 그는 잠잠해서는 안 되었으니, 이스라엘 땅에 인접한 여러 나라들이 있었고, 그는 이사야와 예레미야가 전에 하였던 것처럼 그들을 향하여 예언해야 했으며, 주로 그들이 하나님의 백성이 재앙을 당하던 날에 그들에게 행한 해악과 모욕에 대하여 하나님께서 그들과 다투신다는 것을 선포해야 했다. 이 장에서 우리는 그의 예언을 본다. 첫째, 암몬 족속을 향한 예언, 에스겔 25:1-7. 둘째, 모압 족속을 향한 예언, 에스겔 25:8-11. 셋째, 에돔 족속을 향한 예언, 에스겔 25:11-14. 넷째, 블레셋 족속을 향한 예언, 에스겔 25:15-17. 그들 각자에게 지워진 책임은 하나님의 이스라엘을 향한 그들의 야만적이고 무례한 행위였으며, 이로 인하여 하나님께서는 동일한 떨림의 잔을 그들의 손에 쥐어 주시겠다고 위협하신다. 하나님께서 이렇게 그것을 분히 여기시는 것은 이스라엘에게 격려가 될 것인데, 곧 비록 그분께서 그들을 이처럼 엄하게 다루셨을지라도, 그분께서 그들을 버리신 것이 아니라 여전히 그들을 자기 백성으로 여기시고 그들의 송사를 변호하실 것임을 믿게 하는 것이다.