서론
无标题
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英文原文
That many returned out of Babylon upon Cyrus's proclamation we were told in the foregoing chapter; we have here a catalogue of the several families that returned, Ezr 2:1. I. The leaders, Ezr 2:2. II. The people, Ezr 2:3-35. III. The priests, Levites, and retainers to the temple, Ezr 2:35-63. IV. The sum total, with an account of their retinue, Ezr 2:64-67. V. Their offerings to the service of the temple, Ezr 2:68-70.
1-70
The Return of the Captives (536 BC)
한국어
포로들의 귀환 (주전 536년)
¹ 바벨론 왕 느부갓네살이 바벨론으로 사로잡아 갔던 포로 중에서, 그 사로잡힘에서 올라온 지방 사람들은 이러하다. 그들이 예루살렘과 유다로 돌아와 각각 자기 성읍으로 갔으니,
² 스룹바벨과 함께 온 사람들은 예수아, 느헤미야, 스라야, 르엘라야, 모르드개, 빌산, 미스발, 비그왜, 르훔, 바아나였다. 이스라엘 백성 남자의 수는 다음과 같다.
³ 바로스 자손 이천백칠십이 명,
⁴ 스바댜 자손 삼백칠십이 명,
⁵ 아라 자손 칠백칠십오 명,
⁶ 바핫모압 자손 곧 예수아와 요압 자손 이천팔백십이 명,
⁷ 엘람 자손 천이백오십사 명,
⁸ 삿두 자손 구백사십오 명,
⁹ 삭개 자손 칠백육십 명,
¹⁰ 바니 자손 육백사십이 명,
¹¹ 브배 자손 육백이십삼 명,
¹² 아스갓 자손 천이백이십이 명,
¹³ 아도니감 자손 육백육십육 명,
¹⁴ 비그왜 자손 이천오십육 명,
¹⁵ 아딘 자손 사백오십사 명,
¹⁶ 히스기야의 아델 자손 구십팔 명,
¹⁷ 베새 자손 삼백이십삼 명,
¹⁸ 요라 자손 백십이 명,
¹⁹ 하숨 자손 이백이십삼 명,
²⁰ 깁발 자손 구십오 명,
²¹ 베들레헴 자손 백이십삼 명,
²² 느도바 사람 오십육 명,
²³ 아나돗 사람 백이십팔 명,
²⁴ 아스마웻 자손 사십이 명,
²⁵ 기럇아림과 그비라와 브에롯 자손 칠백사십삼 명,
²⁶ 라마와 게바 자손 육백이십일 명,
²⁷ 믹마스 사람 백이십이 명,
²⁸ 벧엘과 아이 사람 이백이십삼 명,
²⁹ 느보 자손 오십이 명,
³⁰ 막비스 자손 백오십육 명,
³¹ 다른 엘람 자손 천이백오십사 명,
³² 하림 자손 삼백이십 명,
³³ 로드와 하딧과 오노 자손 칠백이십오 명,
³⁴ 여리고 자손 삼백사십오 명,
³⁵ 스나아 자손 삼천육백삼십 명이었다.
여기서 우리는 다음을 살펴볼 수 있다. 1. 사로잡힘에서 올라온 가문들과 각 가문의 수효를 글로 적어 두었다. 이는 그들을 존귀하게 하려는 것이었으니, 그들의 믿음과 용기, 하나님을 향한 신뢰와 자기 땅을 향한 애정에 대한 보상의 한 부분이었고, 또 다른 이들이 그 선한 본을 따르도록 분발시키려는 것이었다. 하나님을 존귀하게 하는 자들을 하나님도 이렇게 존귀하게 하신다. 그리스도로 말미암은 구원의 제안을 받아들이는 참된 이스라엘 사람들의 이름은 이보다 더 거룩한 기록, 곧 어린양의 생명책에 그들의 존귀가 되도록 기록될 것이다. 사로잡힘에서 올라온 가문들의 이 기록은 후손들의 유익을 위한 것이기도 하였으니, 자기들이 누구에게서 났고 누구와 이어져 있는지 알게 하려는 것이었다. 2. 그들은 지방의 자손이라 불린다. 유다는 한때 뛰어난 왕국이어서 다른 나라들이 그 아래 딸린 지방이 되어 그것에 매이고 그것에 의지하였으나, 이제는 그 자신이 한 지방이 되어 바사 왕에게서 법과 위임을 받고 그에게 셈을 바쳐야 하였다. 죄가 한 나라를 어떻게 줄이고 낮추는지 보라. 의는 그 나라를 높였을 것이다. 그러나 그렇게 종이 됨으로써, 마치 족장들이 약속으로 자기들의 것이 된 땅에서 나그네가 됨으로써 그러하였듯이, 그들은 더 나은 본향, 곧 하늘에 있는 것을(히 11:16), 지방으로 바뀔 수 없고 흔들리지 않는 나라를 기억하게 되었다. 3. 그들은 각각 자기 성읍으로 왔다고 한다. 곧 그들에게 정해진 성읍이니, 그 배정에서 여호수아가 옛적에 정해 준 거처를 반드시 염두에 두었을 것이고, 될 수 있는 대로 그 자리로 돌아갔다. 그들이 없는 동안 다른 이들이, 적어도 그들에게 맞설 만한 이들이 그 성읍들을 차지하고 있었던 흔적은 없기 때문이다. 4. 지도자들이 맨 먼저 기록되었다(스 2:2). 스룹바벨과 예수아는 그들의 모세와 아론이었으니, 앞사람은 그들의 우두머리 방백이었고 뒷사람은 그들의 대제사장이었다. 느헤미야와 모르드개도 여기 언급된다. 어떤 이들은 이들이 나중에 우리가 만나는 저 유명한 사람들과 같은 사람이 아니라고 본다. 아마 같은 사람이었을 것이고, 뒤에 자기 나라를 섬기려고 궁정으로 돌아갔을 것이다. 5. 이 여러 가문 가운데 어떤 가문은 그 조상이 된 사람의 이름을 따랐고, 어떤 가문은 전에 살던 곳의 이름을 따랐다. 우리에게도 성씨 가운데 사람의 이름에서 온 것이 많고 지명에서 온 것도 있는 것과 같다. 6. 여기 있는 몇몇 가문의 수효와, 이 명단이 다시 실린 느 7:5-73의 수효 사이에 약간의 차이가 있다. 이는 이렇게 하여 생겼을 수 있다. 처음에 올라가겠다고 이름을 올린 어떤 이들이 뒤에 물러나 가겠나이다 하고 가지 아니한 자가 되었고, 그리하여 자기가 속한 가문의 수가 줄었다. 또 처음에는 마다하였다가 뒤에 뉘우치고 간 이들이 있어 그 수가 늘었다. 7. 여기 엘람 자손이라 불리는 두 가문이 있는데(하나는 스 2:7, 다른 하나는 스 2:31) 이상하게도 두 가문의 수가 똑같이 1,254명이다. 8. 높은 주를 뜻하는 아도니감의 자손은 666명이었으니, 바로 짐승의 수다(계 13:18). 거기서 그것은 사람의 수라고 하는데, 휴 브로턴 씨(Mr. Hugh Broughton)는 그것이 이 사람을 가리킨다고 생각한다. 9. 베들레헴 자손은(스 2:21) 다윗의 성읍인데도 123명뿐이었다. 베들레헴은 유다 족속 중에 작았으나, 거기서 메시아가 일어나셔야 하였다(미 5:2). 10. 아나돗은 베냐민 지파에서 이름난 곳이었으나 여기서는 128명으로 헤아려질 뿐이니(스 2:23), 이는 아나돗 사람들이 자기 성읍 사람인 예레미야를 박해하여 스스로 불러들인 하나님의 저주 탓으로 돌려야 한다. 렘 11:21,23에 그들에게 남는 자가 없으리라. 내가 아나돗 사람에게 재앙을 내리리라 하였다. 또 사 10:30의 가련하다 아나돗이여를 보라. 박해보다 더 빨리 한 백성에게 멸망을 불러오는 것은 없다.
³⁶ 제사장들은 예수아 집 여다야 자손 구백칠십삼 명,
³⁷ 임멜 자손 천오십이 명,
³⁸ 바스훌 자손 천이백사십칠 명,
³⁹ 하림 자손 천십칠 명이었다.
⁴⁰ 레위 사람은 호다위야 자손 중 예수아와 갓미엘 자손 칠십사 명,
⁴¹ 노래하는 자는 아삽 자손 백이십팔 명,
⁴² 문지기는 살룸, 아델, 달몬, 악굽, 하디다, 소배 자손으로 모두 백삼십구 명이었다.
⁴³-⁵⁴ 느디님 사람들은 시하, 하수바, 답바옷, 게로스, 시아하, 바돈, 르바나, 하가바, 악굽, 하갑, 살매, 하난, 깃델, 가할, 르아야, 르신, 느고다, 갓삼, 웃사, 바세아, 베새, 아스나, 므우님, 느부심, 박북, 하그바, 할훌, 바슬룻, 므히다, 하르사, 바르고스, 시스라, 데마, 느시야, 하디바 자손이었다.
⁵⁵-⁵⁸ 솔로몬의 신하 자손은 소대, 소베렛, 브루다, 야알라, 다르곤, 깃델, 스바댜, 핫딜, 보게렛하스바임, 아미 자손이었고, 느디님 사람과 솔로몬의 신하 자손은 모두 삼백구십이 명이었다.
⁵⁹-⁶³ 델멜라와 델하르사와 그룹과 앗단과 임멜에서 올라온 사람들 중에는 자기 조상의 집과 혈통이 이스라엘인지 증명하지 못한 이들이 있었다. 들라야, 도비야, 느고다 자손은 육백오십이 명이었다. 제사장 자손 중 하바야, 학고스, 바르실래 자손도 등록을 찾지 못해 부정한 자처럼 제사장 직분에서 제외되었고, 총독은 우림과 둠밈을 가진 제사장이 일어나기 전까지 지성물을 먹지 못하게 했다.
여기에는 다음에 관한 기록이 있다.
I. 돌아온 제사장들이다. 그들은 상당한 수였으니 온 무리의 약 십분의 일이었다. 온 무리가 4만 2천이 넘었고(스 2:64) 네 제사장 가문이 4천 2백이 넘었으니(스 2:36-39), 이렇게 십분의 일이 하나님의 몫이 되었다. 복된 십일조다. 여기 이름이 나오는 제사장의 조상 가운데 셋은 반열의 우두머리였다(대상 24:7,8,14). 넷째는 바스훌이었다(스 2:38). 만일 이들이 예레미야를 학대한 저 바스훌의 후손이라면(렘 20:1), 그토록 악한 사람에게 이토록 선하고 이토록 많은 자손이 있다는 것은 이상한 일이다.
II. 레위인들이다. 나는 그들의 수가 적은 것에 놀라지 않을 수 없다. 노래하는 자와 문지기를 함께 넣어도(스 2:40-42) 350명이 되지 않기 때문이다. 한때는 레위인들이 제사장들보다 자기 의무에 더 앞장선 때가 있었으나(대하 29:34) 이제는 그렇지 않았다. 지금은 한 곳, 한 가문이 경건한 열심으로 이름을 얻어도 다른 때에는 다른 곳이 그 이름을 얻을 수 있다. 바람은 임의로 불며 그 방향을 바꾼다.
III. 느디님 사람들이다. 이들은 기브온 사람들로 여겨지는데, 여호수아가 먼저 그들을 나무 패고 물 긷는 자로 하나님의 집 일에 레위인들에게 주었고(그들의 이름이 그런 뜻이다, 수 9:27), 사울이 그들을 쫓아낸 뒤에 다윗이 다시 주었다(스 8:20). 그들과 함께 솔로몬의 신하 자손도 기록되었는데, 솔로몬도 그들을 같은 용도로 주었다. 그들이 유다 사람이었는지 이방인이었는지는 드러나지 않는다. 이들도 성전에 딸린 자들로 여겨져 느디님 사람들과 함께 계수되었다(스 2:55,58). 유의하라. 하나님의 집에 속하는 것은, 거기서 가장 낮은 직분을 맡는다 하여도 존귀한 일이다.
IV. 나면서부터 이스라엘 사람으로 여겨지던 이들과 제사장으로 여겨지던 이들 가운데, 그 존귀에 대한 분명한 권리를 밝히지 못한 이들이다. 1. 자기가 이스라엘 사람임을 증명하지 못한 이들이 있었다(스 2:59,60). 상당한 수였으니, 그들은 자기가 야곱의 씨라고 생각하였으나 그 계보를 내놓지 못하였다. 그런데도 하나님의 집과 백성을 사랑하여 예루살렘으로 올라가려 하였다. 이들은 참된 이스라엘 사람으로 태어났으면서도 참으로 이스라엘 사람이라 불리지 못한 자들을, 곧 유다의 물에서 나왔으나(사 48:1) 그 물맛을 잃어버린 자들을 부끄럽게 하였다. 2. 아론의 씨로 여겨지면서도 자기가 제사장임을 증명하지 못한 이들도 있었다. 글로 적어 보존하지 않은 것은 아마 얼마 지나지 않아 잊히기 마련이다. 여기서 우리는 다음을 듣는다. (1.) 그들이 어떻게 그 증거를 잃었는가. 그들의 조상 가운데 하나가 바르실래의 딸과 혼인하였는데, 바르실래는 다윗 때에 우리가 읽는 저 큰 사람이다. 그는 그 존귀한 가문과 인척이 된 것을 자랑하여 자기 제사장 직분의 존귀보다 그것을 앞세웠고, 자기 자녀가 바르실래의 가문 이름으로 불리며 그 계보가 아론의 집이 아니라 그 집의 족보에 오르게 하였다. 그리하여 그들은 그것을 잃었다. 바벨론에서는 제사장 직분으로 얻을 것이 없었으므로 그들은 그 직분과 이어진 것을 대수롭지 않게 여겼다. 자기 사역이나 사역자와의 관계를 자기에게 손해나 흠이 된다고 여기는 자들은, 나는 내 직분을 영광스럽게 여긴다고 말한 이가 누구였는지 잊은 것이다. (2.) 그들이 그 증거와 함께 무엇을 잃었는가. 그들이 증거를 내놓지 못하는 한 그들을 제사장으로 인정할 수 없었고, 그들은 부정한 자처럼 여겨져 제사장 직분에서 제외되었다. 이제 제사장들이 자기 권리를 되찾아 다시 제단으로 살아가게 되었으므로 그들도 기꺼이 제사장으로 인정받고 싶어 하였다. 그러나 그들은 귀족이 되는 명예를 얻으려고 자기 장자권을 팔았으므로 마땅히 그 자리에서 내려졌고 지성물을 먹는 것이 금지되었다. 유의하라. 그리스도와 그의 섬김을 부끄러워하는 자들을 그리스도께서도 부끄러워하실 것이다. 그들에게 이 정직 처분을 내린 이는 티르사다, 곧 총독이었다. 어떤 이들은 그를 그때의 총독이던 스룹바벨로 보고, 어떤 이들은 느헤미야로 본다. 느헤미야도 그렇게 불렸으며(느 8:9; 10:1), 몇 해 뒤에 와서 이 명령을 내렸다는 것이다. 그러나 이 금지는 절대적인 것이 아니라 우림과 둠밈을 가진 대제사장이 일어나 이 일에서 하나님의 뜻을 물을 수 있을 때까지의 정지였다. 그 대제사장을 기다리고 바란 듯하지만, 둘째 성전 시대에 그들이 그런 복을 받았다는 흔적은 보이지 않는다. 그들에게는 온전히 갖추어진 구약 정경이 있었으니 그것이 우림보다 나았다. 그리고 그 신탁이 없음으로 말미암아 그들은 우림과 둠밈이 다만 모형이었던 저 큰 신탁, 곧 메시아를 기다리도록 배웠다. 둘째 성전에 법궤가, 옛 것이든 새로 만든 것이든, 있었다는 흔적도 없다. 실체가 다가옴에 따라 그 그림자들은 차츰 사라졌다. 그리고 하나님은 선지자를 통하여 자기 백성에게 법궤가 없다고 하여 손해를 입지 않으리라고 알리셨다(렘 3:16,17). 그 날에 그들이 예루살렘을 여호와의 보좌라 일컫고 모든 민족이 그리로 모일 때에, 그들은 다시는 여호와의 언약궤를 말하지 아니할 것이요 마음에 두지 아니할 것이니, 그것 없이도 매우 잘 지낼 것이기 때문이다.
⁶⁴ 온 회중의 합계는 사만 이천삼백육십 명이었다.
⁶⁵ 남종과 여종은 칠천삼백삼십칠 명, 노래하는 남녀는 이백 명이었다.
⁶⁶-⁶⁷ 말은 칠백삼십육 마리, 노새 이백사십오 마리, 낙타 사백삼십오 마리, 나귀 육천칠백이십 마리였다.
⁶⁸-⁶⁹ 족장들 중 일부는 예루살렘에 있는 여호와의 성전에 이르러 하나님의 성전을 제자리에 세우기 위해 자원하여 드렸고, 각자의 능력대로 금 육만천 다릭, 은 오천 마네, 제사장 의복 백 벌을 드렸다.
⁷⁰ 제사장들과 레위 사람들과 백성 중 일부와 노래하는 자들과 문지기들과 느디님 사람들이 자기 성읍에 거주하고, 온 이스라엘이 자기 성읍에 거주했다.
여기에는 다음이 있다.
I. 바벨론에서 올라온 무리의 총계다. 앞에 열거된 낱낱의 수를 합하면 3만이 채 되지 않아 29,818명이니, 그러므로 앞의 어느 항목에도 들어가지 않은 사람이 1만 2천이 넘는다. 이들은 아마 유다와 베냐민 외에 이스라엘의 남은 지파에서 온 사람들로, 자기가 어느 가문 어느 성읍 출신인지는 말하지 못하여도 자기가 이스라엘 사람이며 어느 지파에 속하는지는 말할 수 있었을 것이다. 그런데 1. 이 수는 느부갓네살이 바벨론으로 사로잡아 간 수의 갑절이 넘었다. 그러므로 애굽에서 그러하였듯이 그들의 고난의 때가 그들의 번성의 때가 되었다. 2. 한 민족을 다시 시작하기에는 적은 수였다. 그러나 조상들에게 주신 저 오랜 약속의 힘으로 그들은 크게 불어나, 오백 년쯤 뒤에 로마인들에게 마지막으로 멸망당하기 전에는 매우 많은 백성이 되었다. 하나님이 "생육하고 번성하라" 하시면 적은 자가 천을 이루게 된다.
II. 그들에게 딸린 것들이다. 그들 자신이 종보다 나을 것이 별로 없었으므로, 그들의 종이 비교적 적었던 것도(스 2:65) 그들의 짐 나르는 짐승이 그와 비슷한 수였던 것도(스 2:66,67) 이상한 일이 아니다. 그들의 형편은 이제 지난날과 같지 않았다. 그러나 그들 가운데 노래하는 남녀 이백 명이 있었다는 것이 언급된다. 이들은 대하 35:25의 노래하는 자들처럼 그들의 슬픔을 불러일으키도록 세워진 것으로 볼 수 있다. 이 일에 대하여 그들이 울며 나아가리라고, 애가를 부르며 그리하리라고 예언되었기 때문이다(렘 50:4).
III. 그들이 드린 예물이다. 이렇게 기록되었다(스 2:68,69). 1. 그들이 예루살렘에 있는 여호와의 성전에 이르렀다. 그런데 그 집, 그 거룩하고 아름다운 집은 이제 폐허가 되어 돌무더기였다. 그러나 그들은 자기들의 조상 아브라함처럼, 제단이 없어졌을 때에도 제단이 있던 그 자리로 경건한 마음으로 나아왔다(창 13:4). 시온의 참된 아들들의 특징은 그 티끌조차 아끼는 것이다(시 102:14). 2. 그들은 그 집을 제자리에 세우려고 자원하여 드렸다. 그들이 세우려고 말한 첫 집이 바로 그 집이었던 듯하다. 그들은 먼 길에서 막 도착하였고 살림을 새로 시작하는 중이었으니 둘 다 큰 비용이 드는 일이었는데도, 성전을 건축하는 일에 드렸고 또 자원하여 드렸다. 아무도 자기 신앙에 드는 마땅한 비용을 두고 불평하지 말고, 셈을 맞추어 볼 때 그것이 그 값을 넉넉히 치른다는 것을 믿으라. 그들의 예물은 다윗 때에 방백들이 드린 예물에 비하면 아무것도 아니었다. 그때에는 달란트로 드렸으나(대상 29:7) 이제는 다릭으로 드렸다. 그러나 이 다릭도 자기 힘대로 드린 것이었으므로 저 달란트만큼이나 하나님께 받으실 만하였으니, 과부의 두 렙돈과 같다. 금 6만 1천 다릭은 컴벌랜드(Cumberland)의 계산으로는 우리 화폐로 같은 수의 파운드와 같은 수의 그로트에 해당한다. 은 한 마네, 곧 한 파운드는 그가 육십 세겔(곧 삼십 온스)로 셈하니, 우리 화폐로 7파운드 10실링으로 볼 수 있고, 그러므로 이 은 5천 파운드는 우리 화폐로 3만 7천 파운드가 넘는다. 하나님이 바벨론에서 그들의 수를 늘려 주셨듯이 그들의 재물도 늘려 복 주신 듯하다. 그리고 하나님이 그들을 형통하게 하신 대로 그들은 그의 집을 섬기는 일에 기꺼이 드렸다. 3. 그들이 자기 성읍에 거주하였다(스 2:70). 그들의 성읍은 무너진 채였으나, 그것이 자기들의 성읍이며 하나님이 자기들에게 정해 주신 성읍이었으므로 그들은 거기 거하기를 마다하지 않았고, 화려함과 풍족함과 권세는 거의 없어도 자유와 소유를 얻은 것에 감사하였다. 그들의 가난은 나쁜 원인이었으나, 그들의 하나됨과 한마음은 거기서 나온 좋은 결과였다. 여기에는 그들 모두와 그들의 모든 소유가 들어갈 자리가 넉넉하였으므로 그들 사이에 다툼이 없었고 온전한 화목이 있었다. 이는 그들이 자리를 잡으리라는 복된 조짐이었으니, 그 나라의 마지막 때에 있었던 그들의 분쟁이 그 멸망의 조짐이었던 것과 같다.
英文原文
The Return of the Captives (536 BC)
¹ Now these are the children of the province that went up out of the captivity, of those which had been carried away, whom Nebuchadnezzar the king of Babylon had carried away unto Babylon, and came again unto Jerusalem and Judah, every one unto his city;
² Which came with Zerubbabel: Jeshua, Nehemiah, Seraiah, Reelaiah, Mordecai, Bilshan, Mispar, Bigvai, Rehum, Baanah. The number of the men of the people of Israel:
³ The children of Parosh, two thousand a hundred seventy and two.
⁴ The children of Shephatiah, three hundred seventy and two.
⁵ The children of Arah, seven hundred seventy and five.
⁶ The children of Pahath-moab, of the children of Jeshua and Joab, two thousand eight hundred and twelve.
⁷ The children of Elam, a thousand two hundred fifty and four.
⁸ The children of Zattu, nine hundred forty and five.
⁹ The children of Zaccai, seven hundred and threescore.
¹⁰ The children of Bani, six hundred forty and two.
¹¹ The children of Bebai, six hundred twenty and three.
¹² The children of Azgad, a thousand two hundred twenty and two.
¹³ The children of Adonikam, six hundred sixty and six.
¹⁴ The children of Bigvai, two thousand fifty and six.
¹⁵ The children of Adin, four hundred fifty and four.
¹⁶ The children of Ater of Hezekiah, ninety and eight.
¹⁷ The children of Bezai, three hundred twenty and three.
¹⁸ The children of Jorah, a hundred and twelve.
¹⁹ The children of Hashum, two hundred twenty and three.
²⁰ The children of Gibbar, ninety and five.
²¹ The children of Beth-lehem, a hundred twenty and three.
²² The men of Netophah, fifty and six.
²³ The men of Anathoth, a hundred twenty and eight.
²⁴ The children of Azmaveth, forty and two.
²⁵ The children of Kirjath-arim, Chephirah, and Beeroth, seven hundred and forty and three.
²⁶ The children of Ramah and Gaba, six hundred twenty and one.
²⁷ The men of Michmas, a hundred twenty and two.
²⁸ The men of Beth-el and Ai, two hundred twenty and three.
²⁹ The children of Nebo, fifty and two.
³⁰ The children of Magbish, a hundred fifty and six.
³¹ The children of the other Elam, a thousand two hundred fifty and four.
³² The children of Harim, three hundred and twenty.
³³ The children of Lod, Hadid, and Ono, seven hundred twenty and five.
³⁴ The children of Jericho, three hundred forty and five.
³⁵ The children of Senaah, three thousand and six hundred and thirty.
We may observe here, 1. That an account was kept in writing of the families that came up out of captivity, and the numbers of each family. This was done for their honour, as part of their recompence for their faith and courage, their confidence in God and their affection to their own land, and to stir up others to follow their good example. Those that honour God he will thus honour. The names of all those Israelites indeed that accept the offer of deliverance by Christ shall be found, to their honour, in a more sacred record than this, even in the Lamb's book of life. The account that was kept of the families that came up from the captivity was intended also for the benefit of posterity, that they might know from whom they descended and to whom they were allied. 2. That they are called children of the province. Judah, which had been an illustrious kingdom, to which other kingdoms had been made provinces, subject to it and dependent on it, was now itself made a province, to receive laws and commissions from the king of Persia and to be accountable to him. See how sin diminishes and debases a nation, which righteousness would exalt. But by thus being made servants (as the patriarchs by being sojourners in a country which was theirs by promise) they were reminded of the better country, that is, the heavenly (Heb 11:16), a kingdom which cannot be moved, or changed into a province. 3. That they are said to come every one to his city, that is, the city appointed them, in which appointment an eye, no doubt, was had to their former settlement by Joshua; and to that, as near as might be, they returned: for it does not appear that any others, at least any that were able to oppose them, had possessed them in their absence. 4. That the leaders are first mentioned, Ezr 2:2. Zerubbabel and Jeshua were their Moses and Aaron, the former their chief prince, the latter their chief priest. Nehemiah and Mordecai are mentioned here; some think not the same with the famous men we afterwards meet with of those names: probably they were the same, but afterwards returned to court for the service of their country. 5. Some of these several families are named from the persons that were their ancestors, others from the places in which they had formerly resided; as with us many surnames are the proper names of persons, others of places. 6. Some little difference there is between the numbers of some of the families here and in Ne 7:5-73, where this catalogue is repeated, which might arise from this, that some who had given in their names at first to come afterwards drew back—said, I go, Sir, but went not, which would lessen the number of the families they belonged to; others that declined, at first, afterwards repented and went, and so increased the number. 7. Here are two families that are called the children of Elam (one Ezr 2:7, another Ezr 2:31), and, which is strange, the number of both is the same, 1254. 8. The children of Adonikam, which signifies a high lord, were 666, just the number of the beast (Re 13:18), which is there said to be the number of a man, which, Mr. Hugh Broughton thinks, has reference to this man. 9. The children of Bethlehem (Ezr 2:21) were but 123, though it was David's city; for Bethlehem was little among the thousands of Judah, yet there must the Messiah arise, Mic 5:2. 10. Anathoth had been a famous place in the tribe of Benjamin and yet here it numbered but 128 (Ezr 2:23), which is to be imputed to the divine curse which the men of Anathoth brought upon themselves by persecuting Jeremiah, who was of their city. Jer 11:21,23, There shall be no remnant of them, for I will bring evil upon the men of Anathoth. And see Isa 10:30, O poor Anathoth! Nothing brings ruin on a people sooner than persecution.
³⁶ The priests: the children of Jedaiah, of the house of Jeshua, nine hundred seventy and three.
³⁷ The children of Immer, a thousand fifty and two.
³⁸ The children of Pashur, a thousand two hundred forty and seven.
³⁹ The children of Harim, a thousand and seventeen.
⁴⁰ The Levites: the children of Jeshua and Kadmiel, of the children of Hodaviah, seventy and four.
⁴¹ The singers: the children of Asaph, a hundred twenty and eight.
⁴² The children of the porters: the children of Shallum, the children of Ater, the children of Talmon, the children of Akkub, the children of Hatita, the children of Shobai, in all an hundred thirty and nine.
⁴³ The Nethinims: the children of Ziha, the children of Hasupha, the children of Tabbaoth,
⁴⁴ The children of Keros, the children of Siaha, the children of Padon,
⁴⁵ The children of Lebanah, the children of Hagabah, the children of Akkub,
⁴⁶ The children of Hagab, the children of Shalmai, the children of Hanan,
⁴⁷ The children of Giddel, the children of Gahar, the children of Reaiah,
⁴⁸ The children of Rezin, the children of Nekoda, the children of Gazzam,
⁴⁹ The children of Uzza, the children of Paseah, the children of Besai,
⁵⁰ The children of Asnah, the children of Mehunim, the children of Nephusim,
⁵¹ The children of Bakbuk, the children of Hakupha, the children of Harhur,
⁵² The children of Bazluth, the children of Mehida, the children of Harsha,
⁵³ The children of Barkos, the children of Sisera, the children of Thamah,
⁵⁴ The children of Neziah, the children of Hatipha.
⁵⁵ The children of Solomon's servants: the children of Sotai, the children of Sophereth, the children of Peruda,
⁵⁶ The children of Jaalah, the children of Darkon, the children of Giddel,
⁵⁷ The children of Shephatiah, the children of Hattil, the children of Pochereth of Zebaim, the children of Ami.
⁵⁸ All the Nethinims, and the children of Solomon's servants, were three hundred ninety and two.
⁵⁹ And these were they which went up from Telmelah, Telharsa, Cherub, Addan, and Immer: but they could not show their father's house, and their seed, whether they were of Israel:
⁶⁰ The children of Delaiah, the children of Tobiah, the children of Nekoda, six hundred fifty and two.
⁶¹ And of the children of the priests: the children of Habaiah, the children of Koz, the children of Barzillai; which took a wife of the daughters of Barzillai the Gileadite, and was called after their name:
⁶² These sought their register among those that were reckoned by genealogy, but they were not found: therefore were they, as polluted, put from the priesthood.
⁶³ And the Tirshatha said unto them, that they should not eat of the most holy things, till there stood up a priest with Urim and with Thummim.
Here is an account, I. Of the priests that returned, and they were a considerable number, about a tenth part of the whole company: for the whole were above 42,000 (Ezr 2:64), and four families of priests made up above 4200 (Ezr 2:36-39); thus was the tenth God's part—a blessed decimation. Three of the fathers of the priests here named were heads of courses, 1Ch 24:7,8,14. The fourth was Pashur, Ezr 2:38. If these were of the posterity of that Pashur that abused Jeremiah (Jer 20:1), it is strange that so bad a man should have so good a seed, and so numerous.
II. Of the Levites. I cannot but wonder at the small number of them, for, taking in both the singers and the porters (Ezr 2:40-42), they did not make 350. Time was when the Levites were more forward to their duty than the priests (2Ch 29:34), but they were not so now. If one place, one family, has the reputation for pious zeal now, another may have it another time. The wind blows where it listeth, and shifts its points.
III. Of the Nethinim, who, it is supposed, were the Gibeonites, given (so their name signifies) by Joshua first (Jos 9:27), and again by David (Ezr 8:20), when Saul had expelled them, to be employed by the Levites in the work of God's house as hewers of wood and drawers of water; and, with them, of the children of Solomon's servants, whom he gave for the like use (whether they were Jews or Gentiles does not appear) and who were here taken notice of among the retainers of the temple and numbered with the Nethinim, Ezr 2:55,58. Note, It is an honour to belong to God's house, though in the meanest office there.
IV. Of some that were looked upon as Israelites by birth, and others as priests, and yet could not make out a clear title to the honour. 1. There were some that could not prove themselves Israelites (Ezr 2:59,60), a considerable number, who presumed they were of the seed of Jacob, but could not produce their pedigrees, and yet would go up to Jerusalem, having an affection to the house and people of God. These shamed those who were true-born Israelites, and yet were not called Israelites indeed, who came out of the waters of Judah (Isa 48:1), but had lost the relish of those waters. 2. There were others that could not prove themselves priests, and yet were supposed to be of the seed of Aaron. What is not preserved in black and white will, in all likelihood, be forgotten in a little time. Now we are here told, (1.) How they lost their evidence. One of their ancestors married a daughter of Barzillai, that great man whom we read of in David's time; he gloried in an alliance to that honourable family, and, preferring that before the dignity of his priesthood, would have his children called after Barzillai's family, and their pedigree preserved in the registers of that house, not of the house of Aaron, and so they lost it. In Babylon there was nothing to be got by the priesthood, and therefore they cared not for being akin to it. Those who think their ministry, or their relation to ministers, a diminution or disparagement to them, forget who it was that said, I magnify my office. (2.) What they lost with it. It could not be taken for granted that they were priests when they could not produce their proofs, but they were, as polluted, put from the priesthood. Now that the priests had recovered their rights, and had the altar to live upon again, they would gladly be looked upon as priests. But they had sold their birthright for the honour of being gentlemen, and therefore were justly degraded, and forbidden to eat of the most holy things. Note, Christ will be ashamed of those that are ashamed of him and his service. It was the tirshatha, or governor, that put them under this sequestration, which some understand of Zerubbabel the present governor, others of Nehemiah (who is so called, Neh. viii. 9, x. 1, and who gave this order when he came some years after); but the prohibition was not absolute, it was only a suspension, till there should be a high priest with Urim and Thummin, by whom they might know God's mind in this matter. This, it seems, was expected and desired, but it does not appear that ever they were blessed with it under the second temple. They had the canon of the Old Testament complete, which was better than Urim; and, by the want of that oracle, they were taught to expect the Messiah the great Oracle, which the Urim and Thummim was but a type of. Nor does it appear that the second temple had the ark in it, either the old one or a new one. Those shadows by degrees vanished, as the substance approached; and God, by the prophet, intimates to his people that they should sustain no damage by the want of the ark, Jer 3:16,17. In those days, when they shall call Jerusalem the throne of the Lord, and all the nations shall be gathered to it, they shall say no more, The ark of the covenant of the Lord, neither shall it come to mind, for they shall do very well without it.
⁶⁴ The whole congregation together was forty and two thousand three hundred and threescore,
⁶⁵ Beside their servants and their maids, of whom there were seven thousand three hundred thirty and seven: and there were among them two hundred singing men and singing women.
⁶⁶ Their horses were seven hundred thirty and six; their mules, two hundred forty and five;
⁶⁷ Their camels, four hundred thirty and five; their asses, six thousand seven hundred and twenty.
⁶⁸ And some of the chief of the fathers, when they came to the house of the LORD which is at Jerusalem, offered freely for the house of God to set it up in his place:
⁶⁹ They gave after their ability unto the treasure of the work threescore and one thousand drams of gold, and five thousand pound of silver, and one hundred priests' garments.
⁷⁰ So the priests, and the Levites, and some of the people, and the singers, and the porters, and the Nethinims, dwelt in their cities, and all Israel in their cities.
Here is, I. The sum total of the company that returned out of Babylon. The particular sums before mentioned amount not quite to 30,000 (29,818), so that there were above 12,000 that come out into any of those accounts, who, it is probable, were of the rest of the tribes of Israel, besides Judah and Benjamin, that could not tell of what particular family or city they were, but that they were Israelites, and of what tribe. Now, 1. This was more than double the number that were carried captive into Babylon by Nebuchadnezzar, so that, as in Egypt, the time of their affliction was the time of their increase. 2. These were but few to begin a nation with, and yet, by virtue of the old promise made to their fathers, they multiplied so as before their last destruction by the Romans, about 500 years after, to be a very numerous people. When God says, "Increase and multiply," a little one shall become a thousand.
II. Their retinue. They were themselves little better than servants, and therefore no wonder that their servants were comparatively but few (Ezr 2:65) and their beasts of burden about as many, Ezr 2:66,67. It was not with them now as in days past. But notice is taken of 200 singing-men and women whom they had among them, who, we will suppose, were intended (as those 2Ch 35:25) to excite their mourning, for it was foretold that they should, upon this occasion, go weeping (Jer 50:4), with ditties of lamentation.
III. Their oblations. It is said (Ezr 2:68,69), 1. That they came to the house of the Lord at Jerusalem; and yet that house, that holy and beautiful house, was now in ruins, a heap of rubbish. But, like their father Abraham, when the altar was gone they came with devotion to the place of the altar (Ge 13:4); and it is the character of the genuine sons of Zion that they favour even the dust thereof, Ps 102:14. 2. That they offered freely towards the setting of it up in its place. That, it seems, was the first house they talked of setting up; and though they came off a journey, and were beginning the world (two chargeable things), yet they offered, and offered freely, towards the building of the temple. Let none complain of the necessary expenses of their religion, but believe that when they come to balance the account they will find that it clears the cost. Their offering was nothing in comparison with the offerings of the princes in David's time; then they offered by talents (1Ch 29:7), now by drams, yet these drams, being after their ability, were as acceptable to God as those talents, like the widow's two mites. The 61,000 drams of gold amount, by Cumberland's calculation, to so many pounds of our money and so many groats. Every maneh, or pound of silver, he reckons to be sixty shekels (that is, thirty ounces), which we may reckon 7l. 10s. of our money, so that this 5000 pounds of silver will be above 37,000l. of our money. It seems, God had blessed them with an increase of their wealth, as well as of their numbers, in Babylon; and, as God had prospered them, they gave cheerfully to the service of his house. 3. That they dwelt in their cities, Ezr 2:70. Though their cities were out of repair, yet, because they were their cities, such as God had assigned them, they were content to dwell in them, and were thankful for liberty and property, though they had little of pomp, plenty, or power. Their poverty was a bad cause, but their unity and unanimity were a good effect of it. Here was room enough for them all and all their substance, so that there was no strife among them, but perfect harmony, a blessed presage of their settlement, as their discords in the latter times of that state were of their ruin.
앞 장에서 고레스의 조서에 따라 많은 사람이 바벨론에서 돌아왔다는 사실을 들었다. 여기에는 돌아온 여러 가문의 명단이 있다, 스 2:1. I. 지도자들, 스 2:2. II. 백성, 스 2:3-35. III. 제사장, 레위 사람, 성전에 딸린 봉사자들, 스 2:35-63. IV. 수행원까지 포함한 총수, 스 2:64-67. V. 성전 봉사를 위한 그들의 예물, 스 2:68-70.