서론
无标题
日本語
英文原文
Syria and Ephraim were confederate against Judah (Isa 7:1,2), and, they being so closely linked together in their counsels, this chapter, though it be entitled "the burden of Damascus" (which was the head city of Syria), reads the doom of Israel too. I. The destruction of the strong cities both of Syria and Israel is here foretold, Isa 17:1-5,9-11. II. In the midst of judgment mercy is remembered to Israel, and a gracious promise made that a remnant should be preserved from the calamities and should get good by them, Isa 17:6-8. III. The overthrow of the Assyrian army before Jerusalem is pointed at, Isa 17:12-14. In order of time this chapter should be placed next after Isa 19:1-25, for the destruction of Damascus, here foretold, happened in the reign of Ahaz, 2Ki 16:9.
1-5
The Doom of Syria and Israel (712 BC)
日本語
シリヤとイスラエルのさばき（紀元前712年）
¹ ダマスコについての託宣。見よ、ダマスコは町として取り除かれ、廃墟の山となる。
² アロエルの町々は捨てられ、羊の群れのものとなる。彼らは伏し、これを驚かす者はいない。
³ エフライムの要塞はなくなり、ダマスコの国と、シリヤの残りの者も滅びる。彼らはイスラエルの子らの栄光のようになる。万軍の主の御告げ。
⁴ その日、ヤコブの栄光は衰え、その肉の豊かさはやせる。
⁵ 収穫する者が穀物を集め、その腕で穂を刈り取るように、レファイムの谷で穂拾いする者のようになる。
ここにダマスコについての託宣がある。カルデア語訳はこれを、ダマスコに飲ませる呪いの杯についての託宣と読む。十部族は同盟関係にあるため、回し飲みされるこの震えの杯をダマスコと共に飲まなければならないと予期すべきである。1. シリヤの首都であるダマスコそのものが破壊されなければならない。おそらく家々は焼かれ、少なくとも城壁、門、要塞は打ち壊され、住民は捕囚として連れ去られ、それゆえ当面は町として取り除かれ、村どころか廃墟の山にまで減じる（Isa 17:1）。罪は町々にこのような荒廃をもたらす。2. 地方の町々は住民によって捨てられる。侵略者たちに恐れをなして、あるいは強制的に追い払われたためである。アロエルの町々（そのように呼ばれるシリヤの一地方）は捨てられ（Isa 17:2）、征服された者たちはそこに住む勇気を持たず、征服者たちはそこを必要としない。彼らは欠乏からではなく、放縦のゆえにそれらを占拠した。それゆえ人が住むべき場所は羊の群れが伏す場所となり、誰も彼らを妨げも追い立てもしない。立派な家々は羊小屋に変わる。偉大な征服者たちが人類の共通の敵となることを誇るのは奇妙なことである。しかし彼らがどれほど不正であろうとも、神は、その悪によって自分自身を卑しい者とした住民を、町々が吐き出させることにおいて正しい。羊の群れがそこに伏すことは、神と徳に公然とそむく者たちを泊めることよりも良い。3. イスラエル、すなわち十部族王国の要塞は荒廃にもたらされる。エフライムの要塞はなくなり（Isa 17:3）、サマリヤにあるものも、その他のすべてのものも同様である。彼らはシリヤと結んで極めて不自然にもユダを侵略した。いまや罪を共にした者たちは滅びをも共にし、それは正当である。イスラエルを弱体化させるエフライムの要塞がなくなるとき、シリヤを滅亡させるダマスコの王国もなくなる。シリヤ人はユダに対するその同盟の首謀者であったから、最も先に、かつ最も激しく罰せられる。そして彼らはイスラエルとの同盟を誇ったので、いまイスラエルが弱まると、その誇りについて責められる。「シリヤの残りの者はイスラエルの子らの栄光のようになる」。シリヤ人の残された少数は、イスラエルの子らが陥れている卑しく軽蔑すべき状態と同じようになり、イスラエルの栄光は彼らに慰めも評判ももたらさない。罪ある同盟は、神のさばきが臨むとき、同盟者たちに力にも支えにもならない。神がヤコブと争われるとき、ヤコブの栄光がどのようなものであるか、そしてシリヤがヤコブの栄光に似ていることを誇る理由がほとんどないことをここに見よ。（1）それは消耗病にかかった者のようになる（Isa 17:4）。ヤコブの栄光は彼らの数、すなわち海の砂のように多いことであった。しかしこの栄光は、多くが断ち切られ、少数が残されるとき、衰える。そのとき彼らの誇りと安全感であったその肉の豊かさはやせ、民のからだは完全な骸骨のように、皮と骨だけになる。イスラエルは長引く病で死んだ。十部族王国は次第に衰弱した。神は彼らに虫のようであられた（Ho 5:12）。この世のすべての栄光も同様である。まもなくしぼみ、衰える。しかしヤコブの霊的な子孫のためには、そのような衰えの対象とならない、はるかにまさる永遠の栄光の重さが備えられている。すなわち神の家の豊かさはやせることがない。（2）それは農夫が畑から穀物を運び出すように、アッシリヤ軍によってすべて集められ、持ち去られる（Isa 17:5）。穀物は畑の栄光である（Ps 65:13）。しかしそれが刈り取られてなくなれば、栄光はどこにあるのか。民はその罪によって滅びに熟し、彼らの栄光は、農夫が畑から穀物を刈り取るように、速やかに、容易く、正当に、そして抗しがたく刈り取られ、取り去られた。神のさばきは、収穫が熟したときにかまを入れることにたとえられる（Re 14:15）。そして勝利の軍勢は、穀物が特に豊かであったレファイムの谷の注意深い農夫たちのように、できるなら一本の穂も残さず、手の届くものは何一つ逃さないであろう。
英文原文
The Doom of Syria and Israel (712 BC)
¹ The burden of Damascus. Behold, Damascus is taken away from being a city, and it shall be a ruinous heap.
² The cities of Aroer are forsaken: they shall be for flocks, which shall lie down, and none shall make them afraid.
³ The fortress also shall cease from Ephraim, and the kingdom from Damascus, and the remnant of Syria: they shall be as the glory of the children of Israel, saith the LORD of hosts.
⁴ And in that day it shall come to pass, that the glory of Jacob shall be made thin, and the fatness of his flesh shall wax lean.
⁵ And it shall be as when the harvestman gathereth the corn, and reapeth the ears with his arm; and it shall be as he that gathereth ears in the valley of Rephaim.
We have here the burden of Damascus; the Chaldee paraphrase reads it, The burden of the cup of the curse to drink to Damascus in; and, the ten tribes being in alliance, they must expect to pledge Damascus in this cup of trembling that is to go round. 1. Damascus itself, the head city of Syria, must be destroyed; the houses, it is likely, will be burnt, as least the walls, and gates, and fortifications demolished, and the inhabitants carried away captive, so that for the present it is taken away from being a city, and is reduced not only to a village, but to a ruinous heap, Isa 17:1. Such desolating work as this does sin make with cities. 2. The country towns are abandoned by their inhabitants, frightened or forced away by the invaders: The cities of Aroer (a province of Syria so called) are forsaken (Isa 17:2); the conquered dare not dwell in them, and the conquerors have no occasion for them, nor did they seize them for want, but wantonness; so that the places which should be for men to live in are for flocks to lie down in, which they may do, and none will disturb nor dislodge them. Stately houses are converted into sheep-cotes. It is strange that great conquerors should pride themselves in being common enemies to mankind. But, how unrighteous soever they are, God is righteous in causing those cities to spue out their inhabitants, who by their wickedness had made themselves vile; it is better that flocks should lie down there than that they should harbour such as are in open rebellion against God and virtue. 3. The strongholds of Israel, the kingdom of the ten tribes, will be brought to ruin: The fortress shall cease from Ephraim (Isa 17:3), that in Samaria, and all the rest. They had joined with Syria in invading Judah very unnaturally; and now those that had been partakers in sin should be made partakers in ruin, and justly. When the fortress shall cease from Ephraim, by which Israel will be weakened, the kingdom will cease from Damascus, by which Syria will be ruined. The Syrians were the ring-leaders in that confederacy against Judah, and therefore they are punished first and sorest; and, because they boasted of their alliance with Israel, now that Israel is weakened they are upbraided with those boasts: "The remnant of Syria shall be as the glory of the children of Israel; those few that remain of the Syrians shall be in as mean and despicable a condition as the children of Israel are, and the glory of Israel shall be no relief or reputation to them." Sinful confederacies will be no strength, no stay, to the confederates, when God's judgments come upon them. See here what the glory of Jacob is when God contends with him, and what little reason Syria will have to be proud of resembling the glory of Jacob. (1.) It is wasted like a man in a consumption, Isa 17:4. The glory of Jacob was their numbers, that they were as the sand of the sea for multitude; but this glory shall be made thin, when many are cut off, and few left. Then the fatness of their flesh, which was their pride and security, shall wax lean, and the body of the people shall become a perfect skeleton, nothing but skin and bones. Israel died of a lingering disease; the kingdom of the ten tribes wasted gradually; God was to them as a moth, Ho 5:12. Such is all the glory of this world: it soon withers, and is made thin; but thee is a far more exceeding and external weight of glory designed for the spiritual seed of Jacob, which is not subject to any such decay—fatness of God's house, which will not wax lean. (2.) It is all gathered and carried away by the Assyrian army, as the corn is carried out of the field by the husbandmen, Isa 17:5. The corn is the glory of the fields (Ps 65:13); but, when it is reaped and gone, where is the glory? The people had by their sins made themselves ripe for ruin, and their glory was as quickly, as easily, as justly, and as irresistibly, cut down and taken away, as the corn is out of the field by the husbandman. God's judgments are compared to the thrusting in of the sickle when the harvest is ripe, Re 14:15. And the victorious army, like the careful husbandmen in the valley of Rephaim, where the corn was extraordinary, would not, if they could help it, leave an ear behind, would lose nothing that they could lay their hands on.
6-8
The Doom of Syria and Israel (712 BC)
日本語
シリヤとイスラエルの運命（紀元前712年）
⁶ しかし、その中には落ち穂を拾う者のぶどうの房が残されるように、オリーブの木を揺すった後、最も高い枝の先に二、三個、最も実り豊い枝の外側に四、五個残るように残される。これはイスラエルの神、主が告げられる。
⁷ その日、人は自分の造り主を仰ぎ見、その目はイスラエルの聖なる方を尊ぶ。
⁸ 彼は自分の手のわざである祭壇を見ず、自分の指が造ったもの、すなわちアシェラの木像や偶像を顧みない。
ここでは、さばきのただ中にかっこ書きのようにあわれみが差し挟まれ、十部族の王国の一般的な滅亡から逃れる残りの者のために備えられている。アッシリヤ人が彼らの網からだれ一人逃がさないようあらゆる注意を払ったにもかかわらず、地の柔和な者たちは主の怒りの日に隠され、いのちを獲物として与えられ、ユダの地に退くことによって安らぎを得た。そこでは神の宮の庭で自由を享有できた。
1. 彼らは小さな残りの者、保全のために印される非常に少数の者にすぎない（Isa 17:6）。落ち穂を拾う者のぶどうの房がその中に残される。民の本体は捕囚とされたが、あちこちに一人ずつ後に残された。他の者が捕らえられたとき、おそらく寝床にいた二人のうち一人が残されたように（Lu 17:34）。この世の最も荒廃をもたらすさばきも、普遍的でだれも逃れられない最後のさばきには及ばない。最大の災厄の時にも一部は安全に保たれ、最大の退廃の時にも一部は純潔に保たれる。しかし逃れる者の少なさは、圧倒的多数が捕囚とされたことを前提とする。後に残された者たちは、所有者が注意深く揺すった後のオリーブの木の哀れな残骸のようであり、もし最も高い枝の先に二、三個の実（揺すった者の手の届かぬところに）があるなら、それがすべてである。これが恵みの選びによる残りの者であり、広い道を歩む群衆に比べて非常に少ない。
2. 彼らは聖別された残りの者となる（Isa 17:7,8）。保全されたこの少数の者は、迫り来るさばきを見据えて自らの罪を悔い改め、生活を改めた者たちであり、それゆえに火の中から燃え残りを引き出されたように救い出された。あるいは逃れて異国で難民となった者たちが、自分たちの救出という区別されたあわれみへの感謝と、なお直面している苦悩のゆえに、神に立ち返るよう覚醒した者たちである。
(1.) 彼らは自分の造り主を仰ぎ見る。彼らは問う。私の造り主である神、夜に賛美を与えられる方はどこにおられるのかと。このような苦難の夜において（Job 35:10,11）。彼らは自分たちに関するすべての出来事——あわれみに満ちたものも苦痛を伴うものも——における神のみ手を認め、そのみ手に従う。彼らは神の御名にふさわしい栄光を帰し、神の摂理にふさわしく応じる。彼らは神から救いと助けを期待し、神に依存して助けられる。彼らの目は主を尊ぶ。しもべの目がその主人の手を見るように（Ps 132:2）。注目せよ。常に神を尊び、常に自分の目を神に向けることは私たちの義務である。私たちの造り主として（私たちの存在の創始者、自然の神として）、またイスラエルの聖なる方として（私たちと契約を結ばれた神、恵みの神として）。特に苦難の中にあるとき、私たちの目は私たちの足を網から引き出す（Ps 25:15）主に向かなければならない。私たちをこれに導くことが、神が私たちの造り主としてなされる摂理の目的であり、神がイスラエルの聖なる方としてなされる恵みのわざである。
(2.) 彼らは自分の偶像、自分の想像力が造り出した被造物から目をそらす。もはやそれらを礼拝せず、それらを求めず、それらから救いを期待しない。神だけが単独で尊ばれるべきであり、そうでなければ神はご自身が全く尊ばれていないと見なされるからである。自分の造り主を仰ぎ見る者は、自分の手のわざである祭壇を見てはならず、それを否認し捨て去らなければならない。自分の指が造ったものに少しの敬意も抱いてはならず、それが自分自身の作品であっても打ち砕かなければならない。アシェラの木像や偶像——このことばは太陽を記念するために造られ、太陽がそれによって礼拝された像を意味し、最も古く最ももっともらしい偶像礼拝であった（De 4:19、Job 31:26）。私たちと私たちの罪とを引き裂き、世という大きな偶像の空虚さを鮮やかな確信によって悟らせ、それに対する私たちの愛着を冷まし、それからの期待を引き下げるような苦難は、幸いな苦難とみなす十分な理由がある。
英文原文
The Doom of Syria and Israel (712 BC)
⁶ Yet gleaning grapes shall be left in it, as the shaking of an olive tree, two or three berries in the top of the uppermost bough, four or five in the outmost fruitful branches thereof, saith the LORD God of Israel.
⁷ At that day shall a man look to his Maker, and his eyes shall have respect to the Holy One of Israel.
⁸ And he shall not look to the altars, the work of his hands, neither shall respect that which his fingers have made, either the groves, or the images.
Mercy is here reserved, in a parenthesis, in the midst of judgment, for a remnant that should escape the common ruin of the kingdom of the ten tribes. Though the Assyrians took all the care they could that none should slip out of their net, yet the meek of the earth were hidden in the day of the Lord's anger, and had their lives given them for a prey and made comfortable to them by their retirement to the land of Judah, where they had the liberty of God's courts. 1. They shall be but a small remnant, a very few, who shall be marked for preservation (Isa 17:6): Gleaning grapes shall be left in it. The body of the people were carried into captivity, but here and there one was left behind, perhaps one of two in a bed when the other was taken, Lu 17:34. The most desolating judgments in this world are short of the last judgment, which shall be universal and which none shall escape. In times of the greatest calamity some are kept safe, as in times of the greatest degeneracy some are kept pure. But the fewness of those that escape supposes the captivity of the far greatest part; those that are left are but like the poor remains of an olive tree when it has been carefully shaken by the owner; if there be two or three berries in the top of the uppermost bough (out of the reach of those that shook it), that is all. Such is the remnant according to the election of grace, very few in comparison with the multitudes that walk on in the broad way. 2. They shall be a sanctified remnant, Isa 17:7,8. These few that are preserved are such as, in the prospect of the judgment approaching, had repented of their sins and reformed their lives, and therefore were snatched thus as brands out of the burning, or such as having escaped, and becoming refugees in strange countries, were awakened, partly by a sense of the distinguishing mercy of their deliverance, and partly by the distresses they were still in, to return to God. (1.) They shall look up to their Creator, shall enquire, Where is God my Maker, who giveth songs in the night, in such a night of affliction as this? Job 35:10,11. They shall acknowledge his hand in all the events concerning them, merciful and afflictive, and shall submit to his hand. They shall give him the glory due to his name, and be suitably affected with his providences. They shall expect relief and succour from him and depend upon him to help them. Their eyes shall have respect to him, as the eyes of a servant to the hand of his master, Ps 132:2. Observe, It is our duty at all times to have respect to God, to have our eyes ever towards him, both as our Maker (the author of our being and the God of nature) and as the Holy One of Israel, a God in covenant with us and the God of grace; particularly, when we are in affliction, our eyes must be towards the Lord, to pluck our feet out of the net (Ps 25:15); to bring us to this is the design of his providence as he is our Maker and the work of his grace as he is the Holy One of Israel. (2.) They shall look off from their idols, the creatures of their own fancy, shall no longer worship them, and seek to them, and expect relief from them. For God will be alone regarded, or he does not look upon himself as at all regarded. He that looks to his Maker must not look to the altars, the work of his hands, but disown them and cast them off, must not retain the least respect for that which his fingers have made, but break it to pieces, though it be his own workmanship—the groves and the images; the word signifies images made in honour of the sun and by which he was worshipped, the most ancient and most plausible idolatry, De 4:19, Job 31:26. We have reason to account those happy afflictions which part between us and our sins, and by sensible convictions of the vanity of the world, that great idol, cool our affections to it and lower our expectations from it.
9-11
The Doom of Syria and Israel (712 BC)
日本語
シリヤとイスラエルの運命（紀元前712年）
⁹ その日、彼の堅固な町々は、イスラエルの子らのために見捨てられた枝と、木の頂の枝のようになる。そこには荒廃がある。
¹⁰ あなたがあなたの救の神を忘れ、あなたの力の岩を思い出さなかったからである。それゆえ、あなたは楽しい植物を植え、異種の挿し木を植えようとする。
¹¹ あなたは自分の植えたものを昼に育て、朝に自分の種を茂らせる。しかしその収穕は悲しみの日と、絶望的な嘆きの日に堆となる。
ここで預言者はアッシリヤの軍勢によってイスラエルの地にもたらされる悲惨な荒廃を再び預言する。
1. 町々が見捨てられる。国を守るべき堅固な町々さえ自分自身を守れない。それらは古い木の見捨てられた枝と頂の枝のようになる。その木は衰えて葉を失い、木の頂に裸で、枯れ、死んだように現れる。住民がそれらを見捨て、勝利した敵軍がそれらを略奪し、傷つけたとき、彼らの堅固な町々はそのように見える（Isa 17:9）。それらはカナン人たちが——地の古い住民が——イスラエルの子らのゆえに残した町々のようになるかもしれない（そう補うことができる）。神が彼らを強い御手で導き入れ、その良い地を所有させたとき、彼らは自分たちが建てなかった町々を所有した。そのときカナン人たちがイスラエルの前に逃げたように、今イスラエルはアッシリヤの前に逃げる。そしてこの中に神のことばが成就した。もし彼らが同じ忌むべき事を行うなら、地はその前にいた国々を吐き出したように、彼らを吐き出す（Le 18:28）。また神を味方にしたときは一人が千人を追ったが、彼らが神を敵としたときは千人の中の千人が一人の責めによって逃げる。こうして町々には荒廃がある。律法の脅しの通りである（Le 26:31, De 28:51）。
2. 田舎が荒廃する（Isa 17:10,11）。ここで次を観察せよ。(1.) 神がその楽しい地にこれほど大きな破壊をもたらすよう促した罪。それはその中に住む者たちの不義のゆえにであった。「それはあなたがあなたの救の神を忘れ、神があなたのために行われたすべての大いなる救いを忘れ、神への依存と義務を忘れ、あなたの力の岩を思い出さなかったからである。神はご自身強い岩であり、また幾度もあなたの力であった。そうでなければあなたはとっくに沈み、砕かれていたであろう。」銘記せよ。私たちの救の神は私たちの力の岩である。そして神を忘れ、心に留めないことがすべての罪の底にある。それゆえに私たちは私たちの道を*曲げた。私たちが私たちの神、主を忘れたからである。*こうして私たちは自分を滅ぼす。(2.) 破壊そのもの。彼らが地を改良し、さらに楽しくするために払った多大の配慮によって加重される。[1.] 種まきの時期にそれを見れば、すべてが庭とぶどう園のようであった。その楽しい地は楽しい植物、すなわちその地の自生の最良のもので満ちていた。いや、住民たちはそれらに満足せず、あまりにも好みがうるさく、近隣のすべての国々に珍しい挿し木を求めて使者を送った。それらは異国であり、珍しく、遠くから来て、高価であったために価値があった。たとえ彼らが持っていたものがそれらに劣らなかったかもしれないのに。これは彼らの高慢と虚栄、そして（破滅的な誤りである）国々の民のようになりたいという彼らの愛着の一例であった。小麦、蜜、油は彼らの主要商品であった（Eze 27:17）。しかしそれらに満足せず、他の国々から輸入した珍しい名前の花や緑の植物を持たなければならなかった。そしてこれらの植物を育てるために温室で多大の世話と苦労が払われなければならなかった。土は強制され、植物たちは守るためにガラスで覆われ、隣人のものより勝るために朝早く庭師たちが起きて種を茂らせなければならなかった。自然の装飾を完全に軽視すべきではないが、それらに過度に執着し、それらが価する以上の時間、費用、苦労を費やすのは愚かである。多くの者がそうする。しかしここではこの例が一般的に、彼らが地を耕すことに注いだ大きな努力とそれに応じた期待を表すものと思われる。彼らは自分たちの植物が育ち、茂ることを疑わない。しかし[2.] 収穫の時期に同じ地を見ると、すべてが荒野のようであり、見る者に、まして所有者には陰鬱で憂鬱な場所となる。収穫は悲しみの日と、絶望的な嘆きの日に堆となるからである。収穫は通常喜びの時であり、歌い、叫ぶ時であった（Isa 16:10）。しかしこの収穫は飢えた者たちが食べ尽くし（Job 5:5）、悲しみの日となり、植物が楽しく高価であり（Isa 17:10）、期待が比例して高まっていたのでなおさらである。収穕は不作や不順な天候で悲しみの日となることがあったが、その場合でも次はより良くなるという望みがあった。しかしこれは絶望的な嘆きとなる。今年の産物が持ち去られるだけでなく、地の所有権が変わり、征服者たちがその主となるのを見るからである。欄外注はこう読む。収穫は（敵の国や陣営に、De 28:33）相続の日に（あなたがそれを相続しようとしたときに）*移され、死の嘆きがある。*これは、私たちがこれほど速く奪われうるものに宝を蓄えず、決して私たちから奪われない良いところに蓄えるべき良き理由である。
英文原文
The Doom of Syria and Israel (712 BC)
⁹ In that day shall his strong cities be as a forsaken bough, and an uppermost branch, which they left because of the children of Israel: and there shall be desolation.
¹⁰ Because thou hast forgotten the God of thy salvation, and hast not been mindful of the rock of thy strength, therefore shalt thou plant pleasant plants, and shalt set it with strange slips:
¹¹ In the day shalt thou make thy plant to grow, and in the morning shalt thou make thy seed to flourish: but the harvest shall be a heap in the day of grief and of desperate sorrow.
Here the prophet returns to foretel the woeful desolations that should be made in the land of Israel by the army of the Assyrians. 1. That the cities should be deserted. Even the strong cities, which should have protected the country, shall not be able to protect themselves: They shall be as a forsaken bough and an uppermost branch of an old tree, which has gone to decay, is forsaken of its leaves, and appears on the top of the tree, bare, and dry, and dead; so shall their strong cities look when the inhabitants have deserted them and the victorious army of the enemy pillaged and defaced them, Isa 17:9. They shall be as the cities (so it may be supplied) which the Canaanites left, the old inhabitants of the land, because of the children of Israel, when God brought them in with a high hand, to take possession of that good land, cities which they built not. As the Canaanites then fled before Israel, so Israel should now flee before the Assyrians. And herein the word of God was fulfilled, that, if they committed the same abominations, the land should spue them out, as it spued out the nations that were before them (Le 18:28), and that as, while they had God on their side, one of them chased a thousand, so, when they had made him their enemy, a thousand of them should flee at the rebuke of one; so that in the cities should be desolation, according to the threatenings in the law, Le 26:31, De 28:51. 2. That the country should be laid waste, Isa 17:10,11. Observe here, (1.) The sin that had provoked God to bring so great a destruction upon that pleasant land. It was for the iniquity of those that dwelt therein. "It is because thou hast forgotten the God of thy salvation and all the great salvations he has wrought for thee, hast forgotten thy dependence upon him and obligations to him, and hast not been mindful of the rock of thy strength, not only who is himself a strong rock, but who has been thy strength many a time, or thou wouldst have been sunk and broken long since." Note, The God of our salvation is the rock of our strength; and our forgetfulness and unmindfulness of him are at the bottom of all sin. Therefore have we perverted our way, because we have forgotten the Lord our God, and so we undo ourselves. (2.) The destruction itself, aggravated by the great care they took to improve their land and to make it yet more pleasant. [1.] Look upon it at the time of the seedness, and it was all like a garden and a vineyard; that pleasant land was replenished with pleasant plants, the choicest of its own growth; nay, so nice and curious were the inhabitants that, not content with them, they sent to all the neighbouring countries for strange slips, the more valuable for being strange, uncommon, far-fetched, and dear-bought, though perhaps they had of their own not inferior to them. This was an instance of their pride and vanity, and (that ruining error) their affection to be like the nations. Wheat, and honey, and oil were their staple commodities (Eze 27:17); but, not content with these, they must have flowers and greens with strange names imported from other nations, and a great deal of care and pains must be taken by hot-beds to make these plants to grow; the soil must be forced, and they must be covered with glasses to shelter them, and early in the morning the gardeners must be up to make the seed to flourish, that it may excel those of their neighbours. The ornaments of nature are not to be altogether slighted, but it is a folly to be over-fond of them, and to bestow more time, and cost, and pains about them than they deserve, as many do. But here this instance seems to be put in general for their great industry in cultivating their ground, and their expectations from it accordingly; they doubt not but their plants will grow and flourish. But, [2.] Look upon the same ground at the time of harvest, and it is all like a wilderness, a dismal melancholy place, even to the spectators, much more to the owners; for the harvest shall be a heap, all in confusion, in the day of grief and of desperate sorrow. The harvest used to be a time of joy, of singing and shouting (Isa 16:10); but this harvest the hungry eat up (Job 5:5), which makes it a day of grief, and the more because the plants were pleasant and costly (Isa 17:10) and their expectations proportionably raised. The harvest had sometimes been a day of grief, if the crop was thin and the weather unseasonable; and yet in that case there was hope that the next would be better. But this shall be desperate sorrow, for they shall see not only this year's products carried off, but the property of the ground altered and their conquerors lords of it. The margin reads it, The harvest shall be removed (into the enemy's country or camp, De 28:33) in the day of inheritance (when thou thoughtest to inherit it), and there shall be deadly sorrow. This is a good reason why we should not lay up our treasure in those things which we may so quickly be despoiled of, but in that good part which shall never be taken away from us.
12-14
The Doom of Syria and Israel (712 BC)
日本語
シリヤとイスラエルの運命（紀元前712年）
¹² 多くの民の群れ、海のとどろきのようにどよめく者たち、わざわいである。大いなる水の激しい流れのように荒れ狂う国々のとどろき。
¹³ 国々は多くの水の激しい流れのように荒れ狂う。しかし、神が彼らを責められる。彼らは遠くへ逃げ、風の前の山のもみ殻のように、つむじ風の前を転がるもののように追い払われる。
¹⁴ 見よ、夕暮れには悩みがある。しかし朝になるまでには彼はいなくなる。これがわたしたちを略奪する者たちの受け継ぐ分であり、わたしたちを奪う者たちの割り当てである。
これらの節は、神の民を略奪し奪う者たちの運命を読み上げる。アッシリヤ人とイスラエル人がユダに侵攻し、略奪するなら、アッシリヤの軍勢が神の民を捕虜とし、その地を荒廃させるなら、彼らは滅びが自分たちの運命と受け継ぐ分となることを知れ。彼らはここで次の二つの姿で描かれる。
1. 神の民に対する勝利。彼らはその数を頼みとした。アッシリヤの軍勢はさまざまな国々から成り立っていた。それは多くの民の群れであり（Isa 17:12）、この重みによって彼らは勝利を収めようと願った。彼らは海のほえるように非常に騒々しかった。彼らは大声をはばかり、がなり立て、脅し、神の民が彼らに抵抗するのをやめさせ、すべての同盟国が彼らを助けに来るのを思いとどまらせようとした。センナケリブとラブシャケは、その演説と書簡において、ヒゼキヤとその民に恐怖を与えるために大騒ぎした。彼らに従う国々は多くの水の激しい流れのように荒れ狂い、前に立つすべてを押し流し、行く手を阻むすべてを押しやろうと脅す大いなる者たちであった。*大水はその声を上げ、その波を上げた。*民の騒ぎも、異邦の民が怒る時もそのようである（Ps 2:1、Ps 93:3）。
2. 神の裁きによる敗北。彼らは騒ぎの力によって目的を達しようとした。しかし、彼らにわざわいである（Isa 17:12）。神が彼らを責められるからである。すなわち、彼らがほとんど意に介さず、少しも畏れず、少しも敬わない神が責められる。神は見えない御手で彼らを制止される。そしてその時、彼らは遠くへ逃げる。センナケリブとラブシャケとその残りの軍勢は、恐怖の中を逃げ出し、自分自身の恐怖に追い払われるであろう。風の前に立つ山の, もみ殻の, つむじ風の前を転がるもの, あざみの綿毛（傍注による）のように。彼らは自らを風の前のもみ殻のようにする（Ps 35:5）。そして主の御使い（そこで続くように）、彼らの多くを殺したその同じ御使いが残りの者を追い払うであろう。神は彼らを車輪のような転がるものになされ、御怒りの暴風で彼らを追い、御嵐で彼らを恐れさせる（Ps 83:13,15）。注意せよ。神は教会の敵が最も勇敢で確信に満ちている時にその気をくじくことができ、最も堅く結束しているように見える時に彼らを散らすことができる。これは突然になされる（Isa 17:14）。夕暮れに彼らは非常に厄介であり、神の民に悩みを与えると脅す。しかし朝になるまでには彼らはいなくなる。眠る時に彼らは深い眠りに陥る（Ps 26:5,6）。アッシリヤの軍勢を撃退したのは夜であった。御使いによってであった。神は教会の敵の力が最も恐ろしく見える時にも、一瞬にしてそれを砕くことができる。そしてこれは、神の民が自分たちの敵に対して力が及ばないと感じる時、すべての時代の神の民を励ますために書き記された。これがわたしたちを略奪する者たちの受け継ぐ分であり、彼ら自身が略奪されるからである。神はご自身の教会の大義を弁護される。そして干渉する者は自分自身の損害になるように行うのである。
英文原文
The Doom of Syria and Israel (712 BC)
¹² Woe to the multitude of many people, which make a noise like the noise of the seas; and to the rushing of nations, that make a rushing like the rushing of mighty waters!
¹³ The nations shall rush like the rushing of many waters: but God shall rebuke them, and they shall flee far off, and shall be chased as the chaff of the mountains before the wind, and like a rolling thing before the whirlwind.
¹⁴ And behold at evening tide trouble; and before the morning he is not. This is the portion of them that spoil us, and the lot of them that rob us.
These verses read the doom of those that spoil and rob the people of God. If the Assyrians and Israelites invade and plunder Judah, if the Assyrian army take God's people captive and lay their country waste, let them know that ruin will be their lot and portion. They are here brought in, 1. Triumphing over the people of God. They relied upon their numbers. The Assyrian army was made up out of divers nations: it was the multitude of many people (Isa 17:12), by which weight they hoped to carry the cause. They were very noisy, like the roaring of the seas; they talked big, hectored, and threatened, to frighten God's people from resisting them, and all their allies from sending in to their aid. Sennacherib and Rabshakeh, in their speeches and letters, made a mighty noise to strike a terror upon Hezekiah and his people; the nations that followed them made a rushing like the rushing of many waters, and those mighty ones, that threaten to bear down all before them and carry away every thing that stands in their way. The floods have lifted up their voice, have lifted up their waves; such is the tumult of the people, and the heathen, when they rage, Ps 2:1,93:3. 2. Triumphed over by the judgments of God. They thought to carry their point by dint of noise; but woe to them (Isa 17:12), for he shall rebuke them, that is, God shall, one whom they little think of, have no regard to, stand in no awe of; he shall give them a check with an invisible hand, and then they shall flee afar off. Sennacherib, and Rabshakeh, and the remains of their forces, shall run away in a fright, and shall be chased by their own terrors, as the chaff of the mountains which stand bleak before the wind, and like a rolling thing before the whirlwind, like thistle-down (so the margin); they make themselves as chaff before the wind (Ps 35:5) and then the angel of the Lord (as it follows there), the same angel that slew many of them, shall chase the rest. God will make them like a wheel, or rolling thing, and then persecute them with his tempest and make them afraid with his storm, Ps 83:13,15. Note, God can dispirit the enemies of his church when they are most courageous and confident, and dissipate them when they seem most closely consolidated. This shall be done suddenly (Isa 17:14): At evening-tide they are very troublesome, and threaten trouble to the people of God; but before the morning they are not. At sleeping time they are cast into a deep sleep, Ps 26:5,6. It was in the night that the angel routed the Assyrian army. God can in a moment break the power of his church's enemies, even when it appears most formidable; and this is written for the encouragement of the people of God in all ages, when they find themselves an unequal match for their enemies; for this is the portion of those that spoil us, they shall themselves be spoiled. God will plead his church's cause, and those that meddle do it to their own hurt.
シリヤとエフライムはユダに対して同盟を結んでいた（イザヤ7:1-2）。彼らはその計り事においてこのように密接に結ばれていたので、本章は「ダマスコの託宣」（これはシリヤの首都であった）と題されていながら、イスラエルの運命をも宣告している。一、シリヤとイスラエル双方の堅固な諸都市の破壊がここに予告されている（イザヤ17:1-5-9-11）。二、さばきのただ中にあって、イスラエルに対するあわれみが思い起こされ、残りの者がこれらの災いから守り保たれ、またそれらから益を得るという恵み深い約束がなされている（イザヤ17:6-8）。三、エルサレムの前でのアッシリアの軍勢の敗北が示されている（イザヤ17:12-14）。時系列で言えば、本章はイザヤ19:1-25の直後に置かれるべきである。なぜなら、ここで予告されているダマスコの破壊は、アハズの治世に起こったからである（列王記第二16:9）。