서론
无标题
日本語
英文原文
This chapter is concerning Tyre, an ancient wealthy city, situated upon the sea, and for many ages one of the most celebrated cities for trade and merchandise in those parts of the world. The lot of the tribe of Asher bordered upon it. See Jos 19:29, where it is called "the strong city Tyre." We seldom find it a dangerous enemy to Israel, but sometimes their faithful ally, as in the reigns of David and Solomon; for trading cities maintain their grandeur, not by the conquest of their neighbours, but by commerce with them. In this chapter is foretold, I. The lamentable desolation of Tyre, which was performed by Nebuchadnezzar and the Chaldean army, about the time that they destroyed Jerusalem; and a hard task they had of it, as appears Eze 29:18, where they are said to have "served a hard service against Tyre," and yet to have no wages, Isa 23:1-14. II. The restoration of Tyre after seventy years, and the return of the Tyrians out of their captivity to their trade again, Isa 23:15-18.
1-14
The Doom of Tyre (718 BC)
日本語
テロの滅び（紀元前718年）
¹ テロについての託宣。タルシシュの舟よ、哀哭せよ。それは荒れ果てて家もなく、入ることもできず、キッテイムの地から彼らに知らされたからである。
² 島の住民よ、黙っていよ。海を渡るシドンの商人たちがあなたを満ち足らせた。
³ 大水によってシホルの種、すなわち川の収穫が彼女の収入となり、彼女はもろもろの国民の市場であった。
⁴ シドンよ、恥じよ。海が語り、海の力も語って言う。私は産みの苦しみをせず、子を生むこともなく、若者を育てず、処女を育てなかった、と。
⁵ エジプトの便りと同様に、テロの便りによって彼らは激しく痛むであろう。
⁶ タルシシュへ渡れ。島の住民よ、哀哭せよ。
⁷ これがあなたがたの喜びの町か。その起源は古き日々にある。彼女自身の足が彼女を遠くに運んで寄留させるであろう。
⁸ 誰がこのテロに反してこの計略を立てたのか。冠を与える町、その商人は君たちであり、その貿易商は地の誉れある者たちである。
⁹ 万軍の主がこれを定められた。すべての栄光の誇りを汚し、地の誉れある者たちをすべて軽蔑に引き渡すためである。
¹⁰ タルシシュの娘よ、川のようにあなたの地を通れ。もはや力はない。
¹¹ 彼は海の上に手を伸ばし、国々を揺り動かした。主は商業の町に対して、その堅固な城を破壊せよとの命令を下された。
¹² 彼は言われた、もはや喜んではならない、圧迫されたおとめ、シドンの娘よ。立ってキッテイムへ渡れ。そこでもあなたは安息を得ないであろう。
¹³ 見よ、カルデヤ人の地を。この民はかつてなかったが、アッシリヤ人が荒野に住む者たちのためにそれを建てた。彼らはそのやぐらを立て、その宮殿を築き上げた。そして彼はそれを荒廃させた。
¹⁴ タルシシュの舟よ、哀哭せよ。あなたがたの力が荒れ果てたからである。
テロは港町であったので、その滅びに関するこの預言はタルシシュの舟よ、哀哭せよという言葉でふさわしく始まり、また終わる。そのすべての事業、富、名誉が海上輸送にかかっていたからである。もしそれが破壊されるなら、すべてはだめになる。次のことを観察せよ。
I. テロの繁栄。彼女の没落がいっそう悲惨に見えるように、このことが注意される。1. 海で貿易していたシドンの商人たちが、最初に彼女を満ち足らせた（Isa 23:2）。シドンは同じ海岸に位置するより古い町であり、北に数リーグ離れており、テロは最初はそのシドンの植民地にすぎなかった。しかし娘は母をしのいで成長し、はるかに重要なものとなった。大いなる町々が、最初どのように満ち足らされたかを思うとき、へりくだることもある。2. エジプトは彼女を高めるのに大いに役立った（Isa 23:3）。シホルはエジプトの川であった。その川と、川が注ぎ込む大海によって、エジプト人はテロと貿易し、その川の収穫が彼女の収入であった。海の富、および輸出入品による利益は、貿易都市にとって干し草と穀物の収穫が田舎にとってそうであるように収穫であり、時には川の収穝が地の収穫よりも良い収入となる。あるいは、テロの人々が取引したエジプトの土壌のすべての産物、すなわちナイル川のあふれる水に負うものである、ナイル川の収穫のことを意味するのかもしれない。3. 彼女はもろもろの国民の市場、すなわちその地方世界の大商業の中心地となった。とりわけ、商人たちが大規模に集まる一年の特定の時期には、知られたすべての国民の者がそこに見いだされた。このことは別の預言者によって Eze 27:2,3 等で詳しく語られる。勤勉な者の労が、それに対する神の祝福によって、いかに富ませるかを見よ。テロは水を耕す鋤しか動かさなかったのに、勤勉によって富み、大いなるものとなった。4. 彼女は喜びの町であり、陽気さと享楽で名を知られていた（Isa 23:7）。そのような気質の者たちは、そこにあらゆる種類の遊びと娯楽、人の子たちや娘たちが楽しむすべての喜び、舞踏会、芝居、オペラ、その他人が好むそのようなものをすべて見いだすことができた。これは彼らを安逸で誇り高くし、そのような性質の喜びを知らず味わうことのない田舎の人々を軽蔑するようにした。これはまた、彼らが神がそのしもべたちによって与えられた警告を信じ、思い巡らすことをひどくいとわしくさせた。彼らはあまりにも陽気で、それらにかまういとまがなかった。彼女の古さもまた古き日々に及ぶもので、彼女はそれを誇りとし、それが彼女を安逸にさせるのに役立った。まるで彼女が有史以前から町であり、その古さが古き日々に及ぶものであったからには、彼女は際限なく町であり続けなければならず、その存続は永遠の日に及ばなければならないかのようであった。5. 彼女は冠を与える町であった（Isa 23:8）。自ら冠を戴く町であった。彼女の高官たちの権力と豪華さは、彼女に依存し彼女と取り引きする者たちに冠を与えるほどであった。これは次の言葉で説明される。彼女の商人たちは君たちであり、その安楽と威光によって君たちのように暮らし、彼女の貿易商たちは、どの国に行ってもすべての人に尊敬される地の誉れある者たちであった。今日ある人々が商人をいくらか軽んじて語るにせよ、昔は、そして最も賢い国民の間では、商人、貿易商、実業家が地の誉れある者たちであったらしい。
II. ここにテロの没落がある。彼女が争いによって隣人を刺激して自らに悩みをもたらしたのではなく、むしろその富によって彼らを誘惑したことによって悩みをもたらしたように見える。しかし、もしこれがネブカデネザルにテロを襲わせた動機であったなら、彼は失望したであろう。なぜなら、十三年間の包囲に耐えたのち、もう持ちこたえられなくなると、住民は家族と財産を携え、縁故のある他の場所へ海路逃げて、ネブカデネザルには荒れ果てた町を残したからである。テロの歴史については、ウォルター・ローリー卿の『世界史』（lib. 2. cap. 7. sect. 3, 43. page. 283）を参照せよ。これはこの預言とエゼキエルのテロに関する預言に多くの光を与えるであろう。
1. テロの滅びがここでどのように予告されているかを見よ。(1.) 港はタルシシュの舟を受け入れる便利な避難港ではなくなり、すべてが荒れ果てるので（1.）、舟が停泊する波止場も、船員のための宿屋や公衆宿も、港への入り口もないであろう。おそらく砂で塞がれたか、敵によって封鎖されたのであろう。あるいは、テロが破壊されて荒れ果てたので、タルシシュやキッテイムからその港へ来ていた舟がもはや入れない。それが彼らに知らされたから、すなわちテロが破壊されて荒れ果てたという悲惨な知らせを受け取ったからであり、そこにもはや彼らのための商売はないのである。この世がどのようなものであるかを見よ。敵によって略奪された者は、古い友人たちにも疎んじられるのが通例である。(2.) 住民は驚きに打たれる。テロは島であった。世の中で大きな騒ぎを立て、声高な歓呼をもって陽気に過ごしていたその住民は、今や静かになり沈黙する（Isa 23:2）。彼らは喪に伏す者ののように座り、あまりにも深い悲しみに沈んでそれを表現できないであろう。彼らの高慢な自負と隣人への挑発は沈黙させられる。神は、世の騒がしくせわしい人々をたちまち静め、口を閉ざすことができる。黙っていよ。神がご自身のわざをされるからである（Ps 46:10, Zec 2:13）。そしてあなたは彼に逆らうことはできない。(3.) 隣人たちは驚き、恥じ、彼らのために痛む。テロを最初に満ち足らせたシドンは恥じる（Isa 23:4）。テロからこの知らせをシドンに伝えたのは海の打ち寄せる波であったからである。そしてそこで海の力、すなわち大潮が宣言して言う、「私は今はかつてのように産みの苦しみをせず、子を生まない。私は今は、かつてのように、若者たちを満載した舟をテロに運んで、そこで貿易と商売を学ばせることをしない」、と。これがテロをあれほど富み、人口稠密にしたものであった。あるいは、テロの周りに艦隊で満ちていた海は、今やすべての子を失い、養う者もいない悲しむやもめのように荒れ果てるであろう。エジプトはテロよりもはるかに大きく重要な王国であったが、テロは貿易のゆえにあまりにも広い交際を持っていたので、その一つの町の滅亡の報に、周囲のすべての国民は、すべてのエジプトの滅亡の報（それほど時を置かずに実際に起こった）に痛んだであろうほどに痛むであろう（Isa 23:5）。あるいは、ある人々の読むように、エジプト人に報が届くと、彼らはテロのことを聞いて激しく痛むであろう。それはその町との貿易の損失のためでもあり、自らの滅びへと向かう脅威的な一歩であったからでもある。隣人の家が燃えているとき、自分の家も危険にある。(4.) 商人たちは、できるだけ多くの者たちがその財産を他の場所に移し、自らの財産を築き上げ確かなものとしたと思っていたテロを捨てるであろう（Isa 23:6）。「長くこの島の住民であったあなたがたは」（その島は本土から約半マイル離れた海にあった）、「今は哀哭する時である。あなたがたはタルシシュへ渡らなければならない。あなたがたの取りうる最善の道は、タルシシュへ、海へと向かう道を選ぶことである」（スペインのタレッサスという町とある人々は言う）、「あるいはあなたがたの他の植民地の一つへ行くことである。」自分の山が堅く立って動かせないと思っている者たちは、ここには永続する町がないことを知るであろう。山々は去り、丘々は移されるであろう。(5.) 逃げられなかった者たちは、捕囚にされること以外の期待はできない。その時代の征服者たちは、征服した者たちを自国で奴隷とし、自らの民を彼らの国で自由民として送るのが常であったからである（Isa 23:7）。彼女自身の足が彼女を遠くに運んで寄留させるであろう。彼らは徒歩で捕囚に追立てられ、自らの悲惨さに向かって多くの疲れる歩みを重ねるであろう。最大の豪華と華やかさの中に生きた者たちも、死ぬ前にどのような艱難にまで至るか知らない。6. 逃げようとした多くの者が追われ、敵の手に陥るであろう。テロは川のようにその地を通るであろう（Isa 23:10）、次々と一団が、悩みの海、あるいは深淵へと流れ落ちるように。あるいは、彼らが最大の速さで川のように急いで逃げ、危険をしのごうと望んでも、もはや力がないのですぐに疲れ、前に進めず、敵の手に容易な獲物として陥る。そしてテロにもはや力がないように、その姉妹シドンにもはや慰めはない（Isa 23:12）。「今や勝利したカルデヤ人たちに圧倒されようとする圧迫されたおとめ、シドンの娘よ、もはや喜んではならない！ あなたの番が次である。それゆえ立ち上がってキッテイムへ渡れ。ギリシャへ、イタリアへ、自らの安全のためにどこへでも逃げよ。しかしそこでもあなたは安息を得ないであろう。敵があなたを悩まし、あなた自身の恐れがあなたを不安にするであろう。あなたが安息を見いだすと望んだ場所で。」覚えよ。私たちがこの世のどこであれ安息を自分に約束するなら、自分を欺くのである。一つの場所で落ち着かない者は、別の場所でもそうである。そして神のさばきが罪人たちを追うなら、彼らを追いつくであろう。
2. しかし、このすべての悩みはどこから来るのか。
(1.) 神がその源であられる。それは全能者からの滅びである。（Isa 23:8）で問われるであろう。「誰がテロに反してこの計略を立てたのか？ 誰がそれを企てたのか？ 誰がそれを決心したのか？ だれがそのように壮大で美しい町を廃墟とする気になれようか？ そしてその滅びがどのようにしてもたらされ得たのか？」これに対する答えは次のとおりである。[1] 神がそれを定められた。神は限りなく知恵と正義であり、ご自身の被造物のいかなる者にも決して不当を行われなかったし、これからも行われない（Isa 23:9）。すべてを処理することができ、ご自身の事柄のいかなるをも説明されない万軍の主がそれを定められた。それはみこころの計画にしたがってなされるであろう。そして神がこれにおいて目指されるのはすべての栄光の誇りを汚すこと、すなわちそれを汚し、冒涜し、踏みつけられるものとして投げ捨てること、そして地の誉れある者たちをすべて軽蔑に引き渡し、取るに足らないものとして、彼らがいつものように自分自身を崇め、他者から崇められないようにすることである。神がテロにそのような災いをもたらされたのは、恣意的で抵抗できない力を示すための主権の方法ではなかった。むしろ神はテロ人の誇りを罰するためにそうされた。疑いなく多くの他の罪々——偶像礼拝、放縦、圧迫——が彼らの間にはびこっていたが、誇りの罪がテロに対する神の特別な論争の根拠として挙げられる。神は高ぶる者に抵抗されるからである。全世界がテロの荒廃を見て驚くとき、私たちはここにその解釈を得る。神は世界にそれが何を意味するかを告げられる。第一に、神は人々に、すべての世的栄光のむなしさと不確かさを確信させようとされた。それが最も実質的に見えるときでさえ、それがどれほどしおれ、色あせ、滅びゆくものであるかを示そうとされた。たとえこれほど大きな破壊を犠牲にしてでも、人々がこの教訓を徹底的に学ぶなら幸いである。人々の学問や富、彼らの豪華さや権力、周囲のすべてに対する彼らの関心と影響力が彼らの栄光か？ 彼らの壮大な家、高価な家具、華やかな見栄えが彼らの栄光か？ テロの廃墟を見よ。そしてこのすべての栄光が汚され、損なわれ、ちりの中に埋められるのを見よ。天の誉れある者たちはとこしえにそのとおりである。しかしテロの高官たちを見よ。ある者は追放され、ある者は捕囚にされ、すべての者が貧しくなった。そうすればあなたは、地の誉れある者たち、最も誉れある者たちでさえ、いかに速やかに軽蔑に引き渡されるかを知らないと結論するであろう。第二に、神はこれによって彼らがその栄光を誇り、高ぶってその継続を確信することを防ごうとされた。テロの滅びを、すべての場所と人々に対する誇りへの警告とせよ。それは、自らを高くする者は低くされるであろうと全世界に告げ知らせるからである。[2] すべての権力を御手に持ち、それを有効になし得る神がそうされる（Isa 23:11）。彼は海の上に手を伸ばされた。神は幾度もそうされた。紅海が分かれ、パロがその中に溺れたのを見よ。神は最も安全だと思われていた王国を幾度も揺り動かされた。そして今や神はこの商業の町に対して、その堅固な城を破壊せよとの命令を下された。その美しさがそのためにとりなすことなく汚されるように、その力もそれを守ることなく打ち砕かれる。あれほど堅固に要塞化され、多くの強力な同盟国を持つ町がこれほど完全に破壊されるのを不思議に思う者たちには、その堅固な城を破壊せよとの命令を下されたのは万軍の主であることを知らせよ。そして誰がその命令に異議を唱え、あるいはその執行を妨げることができようか。
(2.) カルデヤ人々がその道具となるであろう（Isa 23:13）。カルデヤ人の地を見よ。彼らとその地がアッシリヤ人々によっていかに容易く破壊されたかを。たとえ彼ら自身の手でそれを建て、バビロンのやぐらを立て、その宮殿を築き上げたにせよ、アッシリヤ人々はそれを荒廃させた。ここからテロ人は、古きカルデヤ人々がアッシリヤ人々に容易く征服されたように、テロも後にこれらの新しきカルデヤ人々（ネブカデネザル）によって容易く征服されるであろうと推論できる。バビロンは荒野に住む者たちのためにアッシリヤ人々によって建てられた。「舟のために」（アッシリヤ人々が広大なチグリス川とユーフラテス川を通じてペルシャおよびインド洋へ貿易する舟と舟人にとってそれを建てた）、「荒野の人々のために」と訳すこともできる。バビロンは（Isa 21:1）で海の荒野と呼ばれる。同様にテロも同じような目的のために海の上に建てられた。しかし（ライトフット博士によれば）アッシリヤ人々はヒゼキヤの時代にそのカルデヤを荒廃させ、同じようにテロも後にネブカデネザルによって荒廃させられるであろう。私たちが他の人々の没落としおれるのをより注意深く見るなら、私たち自身の繁栄と継続について、ふだんそうであるように、あれほど自信を持つことはないであろう。
英文原文
The Doom of Tyre (718 BC)
¹ The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them.
² Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished.
³ And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations.
⁴ Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins.
⁵ As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre.
⁶ Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle.
⁷ Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn.
⁸ Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth?
⁹ The LORD of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth.
¹⁰ Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength.
¹¹ He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the LORD hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof.
¹² And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest.
¹³ Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin.
¹⁴ Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste.
Tyre being a sea-port town, this prophecy of its overthrow fitly begins and ends with, Howl, you ships of Tarshish; for all its business, wealth, and honour, depended upon its shipping; if that be ruined, they will be all undone. Observe,
I. Tyre flourishing. This is taken notice of that her fall may appear the more dismal. 1. The merchants of Zidon, who traded at sea, had at first replenished her, Isa 23:2. Zidon was the more ancient city, situated upon the same sea-cost, a few leagues more to the north, and Tyre was at first only a colony of that; but the daughter had outgrown the mother, and become much more considerable. It may be a mortification to great cities to think how they were at first replenished. 2. Egypt had helped very much to raise her, Isa 23:3. Sihor was the river of Egypt: by that river, and the ocean into which it ran, the Egyptians traded with Tyre; and the harvest of that river was her revenue. The riches of the sea, and the gains by goods exported and imported, are as much the harvest to trading towns as that of hay and corn is to the country; and sometimes the harvest of the river proves a better revenue than the harvest of the land. Or it may be meant of all the products of the Egyptian soil, which the men of Tyre traded in, and which were the harvest of the river Nile, owing themselves to the overflowing of that river. 3. She had become the mart of the nations, the great emporium of that part of the world. Some of every known nation might be found there, especially at certain times of the year, when there was a general rendezvous of merchants. This is enlarged upon by another prophet, Eze 27:2,3, etc. See how the hand of the diligent, by the blessing of God upon it, makes rich. Tyre became rich and great by industry, though she had no other ploughs going than those that plough the waters. 4. She was a joyous city, noted for mirth and jollity, Isa 23:7. Those that were so disposed might find there all manner of sports and diversions, all the delights of the sons and daughters of men, balls, and plays, and operas, and every thing of that kind that a man had a fancy to. This made them secure and proud, and they despised the country people, who neither knew nor relished any joys of that nature. This also made them very loth to believe and consider what warnings God gave them by his servants; they were too merry to mind them. Her antiquity likewise was of ancient days, and she was proud of that, and that helped to make her secure; as if because she had been a city time out of mind, and her antiquity had been of ancient days, therefore she must continue a city time without end, and her continuance must be to the days of eternity. 5. She was a crowning city (Isa 23:8), that crowned herself. Such were the power and pomp of her magistrates that they crowned those who had dependence on her and dealings with her. It is explained in the following words: Her merchants are princes, and live like princes for the ease and state they take; and her traffickers, whatever country they go to, are the honourable of the earth, who are respected by all. How slightly soever some now speak of tradesmen, it seems formerly, and among the wisest nations, there were merchants, and traders, and men of business, that were the honourable of the earth.
II. Here is Tyre falling. It does not appear that she brought trouble upon herself by provoking her neighbours with her quarrels, but rather by tempting them with her wealth; but, if it was this that induced Nebuchadnezzar to fall upon Tyre, he was disappointed; for after it had stood out a siege of thirteen years, and could hold out no longer, the inhabitants got away by sea, with their families and goods, to other places where they had an interest, and left Nebuchadnezzar nothing but the bare city. See a history of Tyre in Sir Walter Raleigh's History of the World, lib. 2. cap. 7. sect. 3, 43. page. 283, which will give much light to this prophecy and that in Ezekiel concerning Tyre.
1. See how the destruction of Tyre is here foretold. (1.) The haven shall be no convenient harbour for the reception of the ships of Tarshish, but all laid waste (1.), so that there shall be no house, no dock for the ships to ride in, no inns, or public houses for the seamen, no entering into the port. Perhaps it was choked with sand or blocked up by the enemy. Or, Tyre being destroyed and laid waste, the ships that used to come from Tarshish and Chittim into that port shall now no more enter in; for it is revealed or made known to them, they have received the dismal news, that Tyre is destroyed and laid waste; so that there is now no more business for them there. See how it is in this world; those that are spoiled by their enemies are commonly slighted by their old friends. (2.) The inhabitants are struck with astonishment. Tyre was an island. The inhabitants of it, who had made a mighty noise and bustle in the world, and revelled with loud huzzas, shall now be still and silent (Isa 23:2); they shall sit down as mourners, so overwhelmed with grief that they shall not be able to express it. Their proud boasts of themselves, and defiances of their neighbours, shall be silenced. God can soon quiet those, and strike them dumb, that are the noisy busy people of the world. Be still; for God will do his work (Ps 46:10, Zec 2:13), and you cannot resist him. (3.) The neighbours are amazed, blush, and are in pain for them: Zidon is ashamed (Isa 23:4), by whom Tyre was at first replenished; for the rolling waves of the sea brought to Zidon this news from Tyre; and there the strength of the sea, a high spring-tide, proclaimed saying, "I travail not, nor bring forth children now, as I have done. I do not now, as I used to do, bring ship-loads of young people to Tyre, to be bred up there in trade and business," which was the thing that had made Tyre so rich and populous. Or the sea, that used to be loaded with fleets of ships about Tyre, shall not be as desolate as a sorrowful widow that is bereaved of all her children, and has none about her to nourish and bring up. Egypt indeed was a much larger and more considerable kingdom than Tyre was; and yet Tyre had so large a correspondence, upon the account of trade, that all the nations about shall be as much in pain, upon the report of the ruin of that one city, as they would have been, and not long after were, upon the report of the ruin of all Egypt, Isa 23:5. Or, as some read it, When the report shall reach to the Egyptians they shall be sorely pained to hear it of Tyre, both because of the loss of their trade with that city and because it was a threatening step towards their own ruin; when their neighbour's house was on fire their own was in danger. (4.) The merchants, as many as could, should transmit their effects to other places, and abandon Tyre, where they had raised their estates, and thought they had made them sure (Isa 23:6): "You that have long been inhabitants of this isle" (for it lay off in the sea about half a mile from the continent); "It is time to howl now, for you must pass over to Tarshish. The best course you can take is to make the best of your way to Tarshish, to the sea" (to Taressus, a city in Spain; so some), "or to some other of your plantations." Those that think their mountain stands strong, and cannot be moved, will find that here they have no continuing city. The mountains shall depart and the hills be removed. (5.) Those that could not make their escape must expect no other than to be carried into captivity; for it was the way of conquerors, in those times, to take those they conquered to be bondmen in their own country, and send of their own to be freemen in theirs (Isa 23:7): Her own feet shall carry her afar off to sojourn; they shall be hurried away on foot into captivity, and many a weary step they shall take towards their own misery. Those that have lived in the greatest pomp and splendour know not what hardships they may be reduced to before they die. (6.) Many of those that attempted to escape should be pursued and fall into the hands of the enemy. Tyre shall pass through her land as a river (Isa 23:10), running down, one company after another, into the ocean or abyss of misery. Or, though they hasten away as a river, with the greatest swiftness, hoping to outrun the danger, yet there is no more strength; they are quickly tired, and cannot get forward, but fall an easy prey into the hands of the enemy. And, as Tyre has no more strength, so her sister Zidon has no more comfort (Isa 23:12): "Thou shalt no more rejoice, O oppressed virgin, daughter of Zidon, that art now ready to be overpowered by the victorious Chaldeans! Thy turn is next; therefore arise; pass over to Chittim; flee to Greece, to Italy, any where to shift for thy own safety; yet there also shalt thou have no rest; thy enemies shall disturb thee, and thy own fears shall disquiet thee, where thou hopedst to find some repose." Note, We deceive ourselves if we promise ourselves rest any where in this world. Those that are uneasy in one place will be so in another; and, when God's judgments pursue sinners, they will overtake them.
2. But whence shall all this trouble come?
(1.) God will be the author of it; it is a destruction from the Almighty. It will be asked (Isa 23:8), "Who has taken this counsel against Tyre? Who has contrived it? Who has resolved it? Who can find in his heart to lay such a stately lovely city in ruins? And how is it possible that its ruin should be effected?" To this it will be answered, [1.] God has designed it, who is infinitely wise and just, and never did, nor ever will do, any wrong to any of his creatures (Isa 23:9). The Lord of hosts, that has all things at his disposal and gives not account of any of his matters, he has purposed it. It shall be done according to the counsel of his will; and that which he aims at herein is to stain the pride of all glory, to pollute it, profane it, and throw it to be trodden upon; and to bring into contempt and make despicable all the honourable ones of the earth, that they may not admire themselves and be admired by others as usual. God did not bring those calamities upon Tyre in a way of sovereignty, to show an arbitrary and irresistible power; but he did it to punish the Tyrians for their pride. Many other sins, no doubt, reigned among them—idolatry, sensuality, and oppression; but the sin of pride is fastened upon as that which was the particular ground of God's controversy with Tyre; for he resists the proud. All the world observing and being surprised at the desolation of Tyre, we have here an exposition of it. God tells the world what he meant by it. First, He designed to convince men of the vanity and uncertainty of all earthly glory, to show them what a withering, fading, perishing thing it is even when it seems most substantial. It were well if men would be thoroughly taught this lesson, though it were at the expense of so great a destruction. Are men's learning and wealth, their pomp and power, their interest in, and influence upon, all about them, their glory? Are their stately houses, rich furniture, and splendid appearances, their glory? Look up on the ruins of Tyre, and see all this glory stained, and sullied, and buried in the dust. The honourable ones of heaven will be for ever such; but see the grandees of Tyre, some fled into banishment, others forced into captivity, and all impoverished, and you will conclude that the honourable of the earth, even the most honourable, know not how soon they may be brought into contempt. Secondly, He designed hereby to prevent their being proud of that glory, their being puffed up, and confident of the continuance of it. Let the ruin of Tyre be a warning to all places and persons to take heed of pride; for it proclaims to all the world that he who exalts himself shall be abased. [2.] God will do it, who has all power in his hand and can do it effectually (Isa 23:11): He stretched out his hand over the sea. He has done so many a time, witness the dividing of the Red Sea and the drowning of Pharaoh in it. He has often shaken the kingdoms that were most secure; and he has now given commandment concerning this merchant-city, to destroy the strongholds thereof. As its beauty shall not intercede for it, but that shall be stained, so its strength shall not protect it, but that shall be broken. If any think it strange that a city so well fortified, and that has so many powerful allies, should be so totally ruined, let them know that it is the Lord of hosts that has given a commandment to destroy the strongholds thereof: and who can gainsay his orders or hinder the execution of them?
(2.) The Chaldeans shall be the instruments of it (Isa 23:13): Behold the land of the Chaldeans; how easily they and their land were destroyed by the Assyrians. Though their own hands founded it, set up the towers of Babylon, and raised up its palaces, yet the Assyrians brought it to ruin, whence the Tyrians might infer that as easily as the old Chaldeans were subdued by the Assyrians so easily shall Tyre be vanquished by those new Chaldeans. Babel was built by the Assyrians for those that dwelt in the wilderness. It may be rendered for the ships (the Assyrians founded it for ships and shipmen that traffic upon those vast rivers Tigris and Euphrates to the Persian and Indian seas), for men of the desert, for Babylon is called the desert of the sea, Isa 21:1. Thus Tyrus was built upon the sea for the like purpose. But the Assyrians (says Dr. Lightfoot) brought that to ruin, now lately, in Hezekiah's time, and so shall Tyre hereafter be brought to ruin by Nebuchadnezzar. If we looked more upon the falling and withering of others, we should not be so confident as we commonly are of the continuance of our own flourishing and standing.
15-18
The Restoration of Tyre (718 BC)
日本語
ツロの回復（紀元前718年）
¹⁵ その日になると、ツロはひとりの王の日のように七十年の間忘れられ、七十年の終わりに、ツロは遊女の歌のように歌う。
¹⁶ 忘れられた遊女よ、琴を取って町を巡り、美しい調べで多くの歌を歌え。再び思い出されるように。
¹⁷ 七十年の終わりに、主はツロを顧みられる。ツロは再びその報酬に向かい、地の面にある世のすべての王国と姦淫する。
¹⁸ その交易品とその報酬は主への聖なるものとなる。蓄えられ、しまい置かれない。その交易品は主の前に住む者たちのため、十分に食するため、長もちする衣服のためとなる。
ここに、次のことがある。
I. ツロの荒廃の継続のために定められた時期。それは永遠の荒廃ではない。ツロは七十年の間忘れられる（Isa 23:15）。その長い間、ツロは放置され、不明の中に埋もれて横たわる。ツロはエルサレムがそうであったのとほぼ同時期にネブカデネザルによって破壊され、エルサレムと同じく長くその廃墟の中に横たわった。あの誇り高い野心的な征服者の愚かさを見よ。すべての住民が追い出され、補充し要塞化するために与える自分の民の者がいないとき、ツロを掌握することで彼は何を得て、何を強められたのか。人々が町々を破壊し、その記憶を彼らと共に滅びさせる（Ps 9:6）ことに喜びを見いだすのを見るのは驚くべきことである。彼はツロの誇りを踏みにじり、その過程で神の目的に仕えた。しかしより大いなる誇りによって、神はやがて彼をへりくだらせた。
II. ツロが再び栄光を取り戻すことの預言。七十年の終わりに、ひとりの王の年にしたがい、すなわちネブカデネザルの、ひとりの王朝あるいは王の家の年にしたがい。それが満了すると、ツロの荒廃は終わった。そして私たちは、キュロスがユダヤ人を解放し、エルサレムの再建を励ましたのと同時に、ツロの人々をも解放し、ツロの再建を励ましたと推測しうる。このように、場所の繁栄と逆境は、人の場合と同様に、互いに相対して置かれる。最も栄光ある町々も安全であり、最も荒廃した町々も絶望しないように。次のことが予告される。
1. 神の摂理がこの荒廃した町に再び微笑むこと（Isa 23:17）。*主はツロを顧みられる。*あわれみをもって。争われても、永遠に争われないからである。その昔なじみたちが彼女を訪れるとは言われていない。彼女が植えた植民地や、彼女が取引した商業都市は（彼女を忘れた）。しかし、思いがけない転換を通して主が彼女を訪れられる。主は彼女に対する憤りをやめさせられ、そのとき事は以前の水路に沿って流れる。
2. 彼女が再びその交易を回復するために最善の努力をすること。彼女は遊女のように歌う。しばらくの間その淫行のゆえに懲らしめを受けていたが、自由にされると（堕落の傾きはそれほど暴力的である）、以前の誘惑の術を用いる。ツロの人々が捕囚から帰還し、残っていた者たちがそれに応じて新たな活力を取り戻すと、彼らは強引に交易を押し進める方法を工夫し、最上の品物を調達し、隣人より安く売り、すべての顧客に愛想よく振る舞う。忘れられた遊女が再び話題になるとき、歌い奏でることによって人々に自分を勧めるように、琴を取り、町を巡り、おそらく夜にセレナーデを奏で、美しい調べで多くの歌を歌う。これらは節度をもって、適度に、謙虚に用いられるなら無害で許容される娯楽である。しかし自分の徳を誇りとする者はそれらに過度に溺れたり、それらに優れることに野心的であってはならない。それらが今どうであれ、古くは遊女が愚か者を誘惑する餌の一部であったからである。ツロは次第に再び諸国の市場となる。彼女はその報酬に向かい（取引に）、地の面にある世のすべての王国と姦淫する（すなわち、取引の取引を行う。預言者は遊女の比喩を続ける）。彼女が以前の繁栄において取引していたすべての王国と。世的の富への愛は霊的な姦淫であり、それゆえに貪欲な者たちは姦淫する男たち女たちと呼ばれ（Jam 4:4）、貪欲は霊的な偶像礼拝である。
3. 交易を回復した後、彼女は以前よりもより良くそれを用いること。そして彼女はこの苦難を通してこの良いものを得る（Isa 23:18）。その交易品とその報酬は主への聖なるものとなる。ツロの交易とその交易のすべての利益は、神とその栄光のために捧げられ、その奉仕に用いられる。以前のように、彼らの誇りの材料となり肉の確信の支えとなるために蓄えられ、しまい置かれない。むしろ敬けんと慈善のわざに用いられる。自分たちと家族の養いから節約できるものは主の前に住む者たちのため、すなわちエルサレムの神殿で奉仕する祭司たち、主のしもべたちのためになる。彼らを豪華に養うためではなく、彼らとその家族が十分に食し、奉仕から逸らすような心配をできるだけ少なくして、必要な食物を持ち、豊かで上等な衣服ではなく長もちする衣服、強く長持ちするもの、老人のための衣服（ある人々はこう読む）を持つためである。まるで祭司たちが若くても、老人たちが着るような質素で品位ある衣服を着るべきであるかのように。
さて、(1.) これは新しいツロに宗教が立てられることを前提とする。彼らがまことの神を知り、神のイスラエルとの交わりに入ることを意味する。おそらくバビロンでユダヤ人と共に捕囚の身であったこと（そこには預言者たちが共にいた）が、彼らをそこでその礼拝に加わるように導き、偶像から離れさせたのであろう。ユダヤ人の偶像礼拝がいやされたように。そして彼らが共に解放され、彼らのゆえに解放されたと信ずる理由があったとき、ツロに再び定住すると、彼らは神殿に贈り物と供え物を送り、祭司たちに贈り物を送るであろう。私たちはNe 13:16でユダの地に住むツロの人々を見いだす。ツロとシドンはキリストの時代にイスラエルの町々よりも宗教に対して良い感触を示した。キリストが彼らの中に行かれたなら、彼らは悔い改めたであろうからである（Mt 11:21）。そして私たちはツロでクリスチャンに出会う（Ac 21:3,4）。そして長い年月の後もキリスト教はそこで繁栄した。あるラビたちはツロの回心についてのこの預言をメシアの日々に結びつける。(2.) これは財産を持つ者が、それを神と宗教の奉仕に用い、そのように用いることが最もよく蓄えることと考えるよう導く。商人たちの交易品も日雇い労働者の賃銀も神に捧げられるべきである。交易品（私たちの従う職業）も賃銀（職業の利益）も主への聖なるものでなければならない。これは大祭司の額板に刻まれた標語（Ex 39:30）と、律法の下での十分の一の聖別（Le 27:30）を思い起こさせる。福音時代に関するこれと同様の約束をZec 14:20,21に見よ。私たちは自分のなすこと、持つこと、得ることがそのようになる前に、まず自分自身を主への聖なるものとして捧げなければならない。私たちが特定の召しにおいて神と留まり、敬けんな仕方で日常の行いをし——敬けんと慈善のわざに豊かで、貧しい者を救済し、奉仕を支え、福音を奨励するのに寛大であるとき——そのとき、もし私たちが真にその中に神の栄光を見つめるなら、私たちの交易品と賃銀は主への聖なるものとなる。そして私たちの富は地に蓄えられ、しまい置かれる必要はない。それは天に、古びない袋（Lu 12:33）に蓄えられるからである。
英文原文
The Restoration of Tyre (718 BC)
¹⁵ And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as a harlot.
¹⁶ Take a harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered.
¹⁷ And it shall come to pass after the end of seventy years, that the LORD will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth.
¹⁸ And her merchandise and her hire shall be holiness to the LORD: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the LORD, to eat sufficiently, and for durable clothing.
Here is, I. The time fixed for the continuance of the desolations of Tyre, which were not to be perpetual desolations: Tyre shall be forgotten seventy years, Isa 23:15. So long it shall lie neglected and buried in obscurity. It was destroyed by Nebuchadnezzar much about the time that Jerusalem was, and lay as long as it did in its ruins. See the folly of that proud ambitious conqueror. What the richer, what the stronger, was he for making himself master of Tyre, when all the inhabitants were driven out of it and he had none of his own subjects to spare for the replenishing and fortifying of it? It is surprising to see what pleasure men could take in destroying cities and making their memorial perish with them, Ps 9:6. He trampled on the pride of Tyre, and therein served God's purpose; but with greater pride, for which God soon after humbled him.
II. A prophecy of the restoration of Tyre to its glory again: After the end of seventy years, according to the years of one king, or one dynasty or family of kings, that of Nebuchadnezzar; when that expired, the desolations of Tyre came to an end. And we may presume that Cyrus at the same time when he released the Jews, and encouraged them to rebuild Jerusalem, released the Tyrians also, and encouraged them to rebuild Tyre. Thus the prosperity and adversity of places, as well as persons, are set the one over against the other, that the most glorious cities may not be secure nor the most ruinous despair. It is foretold, 1. That God's providence shall gain smile upon this ruined city (Isa 23:17): The Lord will visit Tyre in mercy; for, though he contend, he will not contend for ever. It is not said, Her old acquaintance shall visit her, the colonies she has planted, and the trading cities she has had correspondence with (they have forgotten her); but, The Lord shall visit her by some unthought-of turn; he shall cause his indignation towards her to cease, and then things will run of course in their former channel. 2. That she shall use her best endeavours to recover her trade again. She shall sing as a harlot, that has been some time under correction for her lewdness; but, when she is set at liberty (so violent is the bent of corruption), she will use her old arts of temptation. The Tyrians having returned from their captivity, and those that remained recovering new spirits thereupon, they shall contrive how to force a trade, shall procure the best choice of goods, under-sell their neighbours, and be obliging to all customers; as a harlot that has been forgotten, when she comes to be spoken of again, recommends herself to company by singing and playing, takes a harp, goes about the city, perhaps in the night, serenading, makes sweet melody, and sings many songs. These are innocent and allowable diversions, if soberly, and moderately, and modestly used; but those that value themselves upon their virtue should not be over-fond of them, nor ambitious to excel in them, because, whatever they are now, anciently they were some of the baits with which harlots used to entice fools. Tyre shall now by degrees come to be the mart of nations again; she shall return to her hire, to her traffic, and shall commit fornication (that is, she shall have dealings in trade, for the prophet carries on the similitude of a harlot) with all the kingdoms of the world that she had formerly traded with in her prosperity. The love of worldly wealth is a spiritual whoredom, and therefore covetous people are called adulterers and adulteresses (Jam 4:4), and covetousness is spiritual idolatry. 3. That, having recovered her trade again, she shall make a better use of it than she had done formerly; and this good she should get by her calamities (Isa 23:18): Her merchandise, and her hire, shall be holiness to the Lord. The trade of Tyre, and all the gains of her trade, shall be devoted to God and to his honour and employed in his service. It shall not be treasured and hoarded up, as formerly, to be the matter of their pride and the support of their carnal confidence; but it shall be laid out in acts of piety and charity. What they can spare from the maintenance of themselves and their families shall be for those that dwell before the Lord, for the priests, the Lord's ministers, that attend in his temple at Jerusalem; not to maintain them in pomp and grandeur, but that they and theirs may eat sufficiently, may have food convenient for them, with as little as may be of that care which would divert them from their ministration, and that they may have, not rich and fine clothing, but durable clothing, that which is strong and lasting, clothing for old men (so some read it), as if the priests, though they were young, must wear such plain grave clothing as old men used to wear. Now, (1.) This supposes that religion should be set up in New Tyre, that they should come to the knowledge of the true God and into communion with the Israel of God. Perhaps their being fellow-captives with the Jews in Babylon (who had prophets with them there) disposed them to join with them in their worship there, and turned them from idols, as it cured the Jews of their idolatry: and when they were released with them, and as they had reason to believe for their sakes, when they were settled again in Tyre, they would send gifts and offerings to the temple, and presents to the priests. We find men of Tyre then dwelling in the land of Judah, Ne 13:16. Tyre and Sidon were better disposed to religion in Christ's time than the cities of Israel; for, if Christ had gone among them, they would have repented, Mt 11:21. And we meet with Christians at Tyre (Ac 21:3,4), and, many years after, did Christianity flourish there. Some of the rabbin refer this prophecy of the conversion of Tyre to the days of the Messiah. (2.) It directs those that have estates to make use of them in the service of God and religion, and to reckon that best laid up which is so laid out. Both the merchandise of the tradesmen and the hire of the day-labourers shall be devoted to God. Both the merchandise (the employment we follow) and the hire (the gain of our employments) must be holiness to the Lord, alluding to the motto engraven on the frontlet of the high priest (Ex 39:30), and to the separation of the tithe under the law, Le 27:30. See a promise like this referring to gospel times, Zec 14:20,21. We must first give up ourselves to be holiness to the Lord before what we do, or have, or get, can be so. When we abide with God in our particular callings, and do common actions after a godly sort—when we abound in works of piety and charity, are liberal in relieving the poor, and supporting the ministry, and encouraging the gospel—then our merchandise and our hire are holiness to the Lord, if we sincerely look at his glory in them. And our wealth need not be treasured and laid up on earth; for it is treasured and laid up in heaven, in bags that wax not old, Lu 12:33.
この章はツロに関するものである。ツロは海に面した古代の豊かな町であり、長年にわたりその地方世界で交易と商業において最も名高い都市の一つであった。アシェル部族の割り当て地はこれに隣接していた。Jos 19:29 を見よ。そこでは「堅固な町ツロ」と呼ばれている。ツロがイスラエルにとって危険な敵であったことはまれであったが、ダビデとソロモンの治世のときのように、時には忠実な同盟者であった。交易都市は隣人を征服することによってではなく、彼らとの通商によってその偉大さを保つからである。この章では次のことが預言されている。I. ツロの嘆かわしい荒廃。それはネブカデレザルとカルデヤの軍勢によって、彼らがエルサレムを破壊した頃にもたらされた。そしてそれは困難な業であった。Eze 29:18 によれば、彼らは「ツロに対して重い労働に仕えた」とされるが、報酬を得られなかったのである、Isa 23:1-14。II. 七十年後のツロの回復と、ツロ人たちが捕囚から戻って再び交易を始めること、Isa 23:15-18。