서론
无标题
한국어
英文原文
After the threatenings of wrath in the foregoing chapter we have here, I. Thankful praises for what God had done, which the prophet, in the name of the church, offers up to God, and teaches us to offer the like, Isa 25:1-5. II. Precious promises of what God would yet further do for his church, especially in the grace of the gospel, Isa 25:6-8. III. The church's triumph in God over her enemies thereupon, Isa 25:9-12. This chapter looks as pleasantly upon the church as the former looked dreadfully upon the world.
1-5
A Song of Praise (718 BC)
한국어
찬송의 노래 (주전 718년)
¹ 여호와여, 주는 나의 하나님이시라. 내가 주를 높이고 주의 이름을 찬송하리니, 주께서 기이한 일들을 행하셨고, 옛적부터 세우신 주의 계획들은 신실함과 진리이기 때문이니이다.
² 주께서 성읍을 무더기로 만드시고, 견고한 성읍을 폐허로 만드셨으며, 이방인의 궁전을 성읍이 아니게 하셨으니, 그것은 결코 다시 세워지지 못하리이다.
³ 그러므로 강한 백성이 주를 영화롭게 하며, 포악한 나라들의 성읍이 주를 두려워하리이다.
⁴ 주께서는 가난한 자에게 힘이 되셨고, 궁핍한 자가 고난 중에 있을 때 힘이 되셨으며, 폭풍을 피하는 피난처와 더위를 피하는 그늘이 되셨나이다. 포악한 자들의 기세가 성벽을 치는 폭풍 같을 때에도 그러하셨나이다.
⁵ 주께서는 이방인들의 소란을 마른 땅의 더위처럼 낮추시리니, 구름 그늘로 더위를 낮추듯 하시며, 포악한 자들의 가지를 낮추시리이다.
앞 장의 끝에서 만군의 여호와께서 영광스럽게 다스리실 것이라고 말하였다. 이제 선지자는 이에 맞추어 여기서 그의 나라의 영광스러운 위엄(시 145:12)을 말하고, 그 영광을 하나님께 돌린다. 이 예언이 바벨론의 멸망과 거기서 유대인들이 포로 생활에서 해방되는 일에서 성취되었을 수 있다 해도, 그것은 더 멀리 내다보는 듯하다. 곧 우리의 영적 원수들을 이기신 그리스도의 승리와 모든 신자를 위해 마련하신 위로들로 인해 복음 교회가 하나님께 드릴 찬송을 바라본다. 여기에서,
I. 선지자는 자신이 하나님을 찬양하기로 결심한다. 다른 사람들을 일으키려는 자는 먼저 자기 자신을 일으켜 하나님을 찬양해야 하기 때문이다(사 25:1). “여호와여! 주는 나의 하나님이시라, 나와 언약 안에 계신 하나님이시다.” 하나님이 땅 위에서 땅의 왕들을 벌하시고 그들을 자기 앞에서 떨게 하실 때, 가난한 선지자는 그분께 나아가 겸손한 담대함으로 “여호와여! 주는 나의 하나님이시라”고 말할 수 있다. 그러므로 “내가 주를 높이고 주의 이름을 찬송하리이다”라고 할 수 있다. 여호와를 자기 하나님으로 모신 사람들은 그분을 찬양할 의무가 있다. 하나님이 우리를 자기 백성으로 삼으신 것은 우리가 그분께 이름과 찬송이 되게 하려는 것이기 때문이다, 렘 13:11. 하나님을 찬양할 때 우리는 그분을 높인다. 우리가 그분을 본래보다 더 높게 만들 수 있다는 뜻이 아니라, 그분이 우리 자신과 다른 사람들에게 더 높게 나타나시도록 해야 한다는 뜻이다. 출 15:2를 보라.
II. 그는 다른 사람들도 하나님을 찬양하게 될 것이라는 생각으로 기뻐한다, 사 25:3. “그러므로, 주의 섭리로 땅에 행하신 황폐함(시 46:8)과 주와 주의 교회의 원수들에게 행하신 의로운 보복 때문에, 강한 백성이 함께 주를 영화롭게 하며, 포악한 나라들의 성읍(수도)이 주를 두려워할 것이다.” 이것은 다음과 같이 이해될 수 있다. 1. 하나님을 대적하여 강하고 포악했던 백성들에 대하여 말하는 것일 수 있다. 하나님의 나라의 원수였고 큰 힘과 공포로 그 나라의 유익을 대적해 싸웠던 자들은 회심하여 하나님의 백성과 함께 그분을 섬김으로 하나님을 영화롭게 하든지, 적어도 자신들이 정복당했음을 인정할 만큼 확신하게 될 것이다. 강한 자들에게 두려움이 되었던 자들이 하나님의 심판 앞에서 떨 수밖에 없고, 바위와 산들에게 자신들을 숨겨 달라고 헛되이 부르짖을 것이다. 또는 2. 이전에는 약하고 짓밟혔으나 이제 하나님을 위하여, 그리고 하나님으로 말미암아 강하고 두려운 존재가 될 사람들에 대한 말일 수 있다. 하나님은 그분을 경외하고 영화롭게 하는 사람들을 위해, 또 그들과 함께 매우 분명히 나타나실 것이므로, 모든 사람이 그들을 강한 백성으로 인정하고 그들을 경외하게 될 것이다. 한때 그 땅의 백성 중 많은 사람이 유다인이 되었으니, 이는 유다인들을 두려워함이 그들 위에 임했기 때문이다(에 8:17). 또 자기 하나님을 아는 자들은 강하여 용맹을 행하였고(단 11:32), 그 일로 하나님을 영화롭게 했다.
III. 그는 무엇이 이 찬송의 내용이며 또 내용이 되어야 하는지를 살핀다. 우리와 다른 사람들은 하나님을 높이고 찬양해야 한다. 1. 하나님은 자기 뜻의 계획에 따라 기이한 일들을 행하셨기 때문이다, 사 25:1. 우리는 하나님이 행하신 일을 참으로 기이한 것으로 경탄함으로 그분을 높인다. 그것은 어떤 피조물도 행할 수 없는 능력의 놀라운 증거이며, 우리 같은 죄 많은 피조물들이 기대할 수 있는 것 이상인 선하심의 놀라운 증거이다. 우리에게 새롭고 놀라우며 전혀 생각하지 못한 이 기이한 일들은 그의 옛적부터의 계획들에 따른 것이다. 그것들은 그의 지혜로 고안되고, 그의 영광과 백성의 위로를 위해 설계되었다. 섭리의 모든 작용은 하나님의 영원한 계획들에 따른 것이며, 그 계획들은 신실함과 진리 그 자체이고, 하나님의 속성들과 일치하며, 서로 모순되지 않고, 정한 때에 반드시 성취된다. 2. 하나님은 특히 땅의 강한 자들의 교만을 낮추시고 그 권세를 꺾으셨기 때문이다(사 25:2). “주께서 한 성읍을, 아니 많은 성읍을 쓰레기 무더기로 만드셨다. 자연과 기술, 민병대의 수와 용기로 잘 지켜진다고 생각하던 많은 견고한 성읍을 주께서 폐허로 만드셨다.” 어떤 피조된 힘이 전능하신 분을 견뎌 낼 수 있겠는가? “매우 풍성하게 건축되어 궁전이라 불릴 만하고, 각지에서 가장 높은 신분의 사람들이 많이 드나들어 이방인의 궁전이라 불릴 만한 많은 성읍을 주께서 성읍이 아니게 하셨다. 그것은 땅과 평평하게 되었고 돌 하나도 돌 위에 남지 않았으며 다시는 세워지지 못할 것이다.” 세계 여러 지역의 많은 성읍들, 특히 우리 나라의 많은 성읍들이 이런 처지가 되었다. 한때 번성했던 성읍들이 쇠퇴하여 사라졌고, 땅에서 파낸 항아리나 동전이 아니면 그것들이 어디에 있었는지도 거의 알 수 없다. 이스라엘의 성읍들 중 얼마나 많은 곳이 오래전에 무더기와 폐허가 되었는가! 하나님은 이로써 우리에게 여기에는 영구한 성읍이 없으므로 결코 폐허가 되거나 쇠퇴하지 않을 장차 올 성읍을 찾아야 한다고 가르치신다. 3. 하나님은 궁핍하고 고난당하는 자기 백성을 때맞추어 구제하고 도우셨기 때문이다(사 25:4). 주께서는 가난한 자에게 힘이 되셨고, 궁핍한 자에게 힘이 되셨다. 하나님은 교만하고 안일한 강한 자들을 약하게 하시는 것처럼, 겸손하고 진지하며 그분을 의지하는 약한 자들을 강하게 하신다. 아니, 그분은 그들을 강하게 만드실 뿐 아니라 그분 자신이 그들의 힘이시다. 그들은 그분 안에서 스스로를 강하게 하며, 그분의 은총이 그들의 마음의 힘이기 때문이다. 그는 궁핍한 자가 고난 중에 있을 때 힘이 되신다. 그가 힘을 필요로 하고, 그의 고난이 그를 하나님께로 몰아갈 때 그러하다. 또 하나님은 그들을 내적인 쇠약에서 강하게 하실 뿐 아니라 외적인 공격에서도 보호하신다. 그는 비나 우박의 폭풍을 피하는 피난처이시며, 여름 태양의 타는 듯한 더위를 피하는 그늘이시다. 하나님은 자기 백성에게 모든 날씨, 더위와 추위, 젖음과 마름 속에서 충분한 보호가 되신다. 의의 무기는 오른손과 왼손 모두에 쓰인다, 고후 6:7. 하나님의 백성이 어떤 위험이나 곤경에 있든, 그들이 실제 해나 손상을 입지 않도록 효과적인 돌봄이 마련되어 있다. 위험이 가장 위협적이고 놀라울 때 하나님은 자기 백성의 안전을 위해 나타나실 것이다. 포악한 자들의 기세가 성벽을 치는 폭풍 같을 때에도 그것은 큰 소리를 내지만 성벽을 무너뜨리지는 못한다. 하나님의 가난한 자들의 원수들은 포악한 자들이다. 그들은 자신들이 그들에게 그렇게 보이도록 할 수 있는 모든 일을 한다. 그들의 분노는 바람의 돌풍처럼 시끄럽고 요란하며 사납다. 그러나 바람처럼 그것도 하나님의 통제 아래 있다. 하나님이 바람들을 그의 주먹에 쥐고 계시기 때문이다. 하나님은 자기 백성에게 그런 피난처가 되실 것이므로 그들은 충격을 견디고, 자기 자리를 지키며, 온전함과 평안을 유지할 수 있을 것이다. 배를 치는 폭풍은 배를 흔들지만, 성벽을 치는 폭풍은 그것을 전혀 움직이지 못한다, 시 76:10, 138:7. 4. 하나님은 그분을 신뢰하는 사람들을 교만한 압제자들의 오만에서 보호하셨고 또 보호하실 것이기 때문이다(사 25:5). 주께서 이방인들의 소란을 낮추실 것이다, 또는 낮추고 계신다. 마른 땅의 더위가 끼어드는 구름 그늘로 누그러지고 가라앉듯이 그렇게 하실 것이다. 가지, 또는 차라리 포악한 자들의 아들이나 승리는 낮아질 것이며, 그들은 곡조를 바꾸고 목소리를 낮추게 될 것이다. 여기서 주목하라. (1.) 하나님의 백성을 억압하는 자들은 이방인들이라 불린다. 그들은 자신들이 억압하는 사람들이 자기들과 같은 틀, 같은 피로 지어졌다는 것을 잊기 때문이다. 그들은 포악한 자들이라 불린다. 그들이 사랑스러운 자들이 되기보다 그렇게 보이기를 원하기 때문이다. 그들은 사랑받기보다 두려움의 대상이 되기를 더 좋아한다. (2.) 하나님의 백성을 향한 그들의 오만은 시끄럽고 뜨겁지만, 그것이 전부이다. 그것은 자기 길을 막는 모든 사람을 윽박지르고 위협하며 큰소리침으로 목적을 이루려는 이방인들의 소란일 뿐이다. 애굽 왕 바로는 소란일 뿐이다, 렘 46:17. 그것은 한낮에 작열하는 태양의 더위와 같다. 그러나 해가 지고 나면 그것은 어디에 있는가? (3.) 그들의 소란과 열기와 모든 승리는, 그들의 소망이 꺾이고 모든 명예가 티끌에 눕혀질 때 낮아지고 굴복될 것이다. 포악한 자들의 가지들, 심지어 꼭대기 가지들까지 꺾여 거름더미에 던져질 것이다. (4.) 하나님의 포도원에서 일하는 자들이 때때로 낮의 수고와 더위를 견디도록 부름받을 때, 하나님은 구름 그늘 같은 어떤 방식으로든 그들을 새롭게 하셔서 그들이 감당할 수 없을 만큼 눌리지 않게 하실 것이다.
英文原文
A Song of Praise (718 BC)
¹ O LORD, thou art my God; I will exalt thee, I will praise thy name; for thou hast done wonderful things; thy counsels of old are faithfulness and truth.
² For thou hast made of a city a heap; of a defenced city a ruin: a palace of strangers to be no city; it shall never be built.
³ Therefore shall the strong people glorify thee, the city of the terrible nations shall fear thee.
⁴ For thou hast been a strength to the poor, a strength to the needy in his distress, a refuge from the storm, a shadow from the heat, when the blast of the terrible ones is as a storm against the wall.
⁵ Thou shalt bring down the noise of strangers, as the heat in a dry place; even the heat with the shadow of a cloud: the branch of the terrible ones shall be brought low.
It is said in the close of the foregoing chapter that the Lord of hosts shall reign gloriously; now, in compliance with this, the prophet here speaks of the glorious majesty of his kingdom (Ps 145:12), and gives him the glory of it; and, however this prophecy might have an accomplishment in the destruction of Babylon and the deliverance of the Jews out of their captivity there, it seems to look further, to the praises that should be offered up to God by the gospel church for Christ's victories over our spiritual enemies and the comforts he has provided for all believers. Here,
I. The prophet determines to praise God himself; for those that would stir up others should in the first place stir up themselves to praise God (Isa 25:1): "O Lord! thou art my God, a God in covenant with me." When God is punishing the kings of the earth upon the earth, and making them to tremble before him, a poor prophet can go to him, and, with a humble boldness, say, O Lord! thou art my God, and therefore I will exalt thee, I will praise thy name. Those that have the Lord for their God are bound to praise him; for therefore he took us to be his people that we might be unto him for a name and for a praise, Jer 13:11. In praising God we exalt him; not that we can make him higher than he is, but we must make him to appear to ourselves and others than he does. See Ex 15:2.
II. He pleases himself with the thought that others also shall be brought to praise God, Isa 25:3. "Therefore, because of the desolations thou hast made in the earth by thy providence (Ps 46:8) and the just vengeance thou hast taken on thy and thy church's enemies, therefore shall the strong people glorify thee in concert, and the city (the metropolis) of the terrible nations fear thee." This may be understood, 1. Of those people that have been strong and terrible against God. Those that have been enemies to God's kingdom, and have fought against the interests of it with a great deal of strength and terror, shall either be converted, and glorify God by joining with his people in his service, or at least convinced, so as to own themselves conquered. Those that have been the terror of the mighty shall be forced to tremble before the judgments of God and call in vain to rocks and mountains to hide them. Or, 2. Of those that shall be now made strong and terrible for God and by him, though before they were weak and trampled upon. God shall so visibly appear for and with those that fear him and glorify him that all shall acknowledge them a strong people and shall stand in awe of them. There was a time when many of the people of the land became Jews, for the fear of the Jews fell upon them (Es 8:17), and when those that knew their God were strong and did exploits (Da 11:32), for which they glorified God.
III. He observes what is, and ought to be, the matter of this praise. We and others must exalt God and praise him; for, 1. He has done wonders, according to the counsel of his own will, Isa 25:1. We exalt God by admiring what he has done as truly wonderful, wonderful proofs of his power beyond what any creature could perform, and wonderful proofs of his goodness beyond what such sinful creatures as we are could expect. These wonderful things, which are new and surprising to us, and altogether unthought of, are according to his counsels of old, devised by his wisdom and designed for his own glory and the comfort of his people. All the operations of providence are according to God's eternal counsels (and those faithfulness and truth itself), all consonant to his attributes, consistent with one another, and sure to be accomplished in their season. 2. He has in particular humbled the pride, and broken the power, of the mighty ones of the earth (Isa 25:2): "Thou hast made of a city, of many a city, a heap of rubbish. Of many a defenced city, that thought itself well guarded by nature and art, and the multitude and courage of its militia, thou hast made a ruin." What created strength can hold out against Omnipotence? "Many a city so richly built that it might be called a palace, and so much frequented and visited by persons of the best rank from all parts that it might be called a palace of strangers, thou hast made to be no city; it is levelled with the ground, and not one stone left upon another, and it shall never be built again." This has been the case of many cities in divers parts of the world, and in our own nation particularly; cities that flourished once have gone to decay and are lost, and it is scarcely known (except by urns or coins digged up out of the earth) where they stood. How many of the cities of Israel have long since been heaps and ruins! God hereby teaches us that here we have no continuing city and must therefore seek one to come which will never be a ruin or go to decay. 3. He has seasonably relieved and succoured his necessitous and distressed people (Isa 25:4): Thou has been a strength to the poor, a strength to the needy. As God weakens the strong that are proud and secure, so he strengthens the weak that are humble and serious, and stay themselves upon him. Nay, he not only makes them strong, but he is himself their strength; for in him they strengthen themselves, and it is his favour that is the strength of their hearts. He is a strength to the needy in his distress, when he needs strength, and when his distress drives him to God. And, as he strengthens them against their inward decays, so he shelters them from outward assaults. He is a refuge from the storm of rain or hail, and a shadow from the scorching heat of the sun in summer. God is a sufficient protection to his people in all weathers, hot and cold, wet and dry. The armour of righteousness serves both on the right hand and on the left, 2Co 6:7. Whatever dangers or troubles God's people may be in, effectual care is taken that they shall sustain no real hurt or damage. When perils are most threatening and alarming God will then appear for the safety of his people: When the blast of the terrible ones is as a storm against the wall, which makes a great noise, but cannot overthrow the wall. The enemies of God's poor are terrible ones; they do all they can to make themselves so to them. Their rage is like a blast of wind, loud, and blustering, and furious; but, like the wind, it is under a divine check; for God holds the winds in his fist, and God will be such a shelter to his people that they shall be able to stand the shock, keep their ground, and maintain their integrity and peace. A storm beating on a ship tosses it, but that which beats on a wall never stirs it, Ps 76:10,138:7. 4. That he does and will shelter those that trust in him from the insolence of their proud oppressors (Isa 25:5): Thou shalt, or thou dost, bring down the noise of strangers; thou shalt abate and still it, as the heat in a dry place is abated and moderated by the shadow of a cloud interposing. The branch, or rather the son or triumph, of the terrible ones shall be brought low, and they shall be made to change their note and lower their voice. Observe here, (1.) The oppressors of God's people are called strangers; for they forget that those they oppress are made of the same mould, of the same blood, with them. They are called terrible ones; for so they affect to be, rather than amiable ones: they would rather be feared than loved. (2.) Their insolence towards the people of God is noisy and hot, and that is all; it is but the noise of strangers, who think to carry their point by hectoring and bullying all that stand in their way, and talking big. Pharaoh king of Egypt is but a noise, Jer 46:17. It is like the heat of the sun scorching in the middle of the day; but where is it when the sun has set? (3.) Their noise, and heat, and all their triumph, will be humbled and brought low, when their hopes are baffled and all their honours laid in the dust. The branches, even the top branches, of the terrible ones, will be broken off, and thrown to the dunghill. (4.) If the labourers in God's vineyard be at any time called to bear the burden and heat of the day, he will find some way or other to refresh them, as with the shadow of a cloud, that they may not be pressed above measure.
6-8
The Blessings of the Gospel (718 BC)
한국어
복음의 축복들 (주전 718년)
⁶ 만군의 여호와께서 이 산에서 모든 백성을 위하여 기름진 것들의 잔치, 오래 저장한 포도주의 잔치, 골수가 가득한 기름진 것들과 잘 정제된 오래 저장한 포도주의 잔치를 베푸시리라.
⁷ 또 이 산에서 모든 백성 위에 덮인 덮개의 얼굴과 모든 나라 위에 펼쳐진 휘장을 멸하시리라.
⁸ 그가 사망을 승리 가운데 삼키실 것이며, 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 닦아 주시고, 자기 백성의 수치를 온 땅에서 제거하시리니, 여호와께서 말씀하셨음이라.
이 말씀이 앗수르 군대가 천사에게 패할 때, 또는 유대인들이 바벨론 포로 생활에서 풀려날 때, 혹은 그와 같이 놀라운 어떤 구원의 계기에 시온과 예루살렘에 있게 될 큰 기쁨을 가리킨다고 생각하더라도(많은 사람들이 그렇게 생각한다), 우리는 그것이 더 멀리, 곧 복음의 은혜와 그 은혜의 면류관이자 완성인 영광을 바라보게 하지 않을 수 없다. 여기 기록된 말씀이 이루어질 때는 그리스도를 통한 우리의 부활 때이기 때문이다. 사도 바울을 믿는다면, 그때, 그리고 그때가 되어서야 비로소 그것은 완전한 성취를 갖게 된다. 사망이 승리 가운데 삼켜졌다, 고전 15:54. 이것은 여기 서로 연결되어 있는 나머지 약속들을 푸는 열쇠이다. 그러므로 여기에는 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 주어진 구원과 은혜에 대한 예언이 있다. 그것은 선지자들이 부지런히 묻고 살폈던 것이다, 벧전 1:10.
I. 복음의 은혜는 모든 백성을 위한 왕의 잔치가 될 것이다. 그것은 잔치 주인의 위엄을 보이기만 하려 했던 아하수에로의 잔치와 같지 않다(에 1:4). 이 잔치는 손님들을 만족시키려는 것이므로, 거기에서는 모든 것이 보여 주기 위한 것이었지만, 여기에서는 모든 것이 실질적인 것이다. 회개하는 자들과 간구하는 자들을 하나님께서 친절히 받아들이시기 위해 복음 안에 마련하신 준비는 신약에서 종종 잔치의 비유로 제시된다. 마 22:1 이하가 그러하며, 그것은 이 예언에서 빌려온 듯하다. 1. 하나님 자신이 잔치의 주인이시다. 그러므로 우리는 그분이 받는 우리에게 합당한 정도가 아니라, 주시는 그분께 합당한 정도로, 곧 그분답게 준비하신다고 확신할 수 있다. 만군의 여호와께서 이 잔치를 베푸신다. 2. 초대받은 손님들은 유대인들뿐 아니라 이방인들까지 포함한 모든 백성이다. 너희는 온 천하에 다니며 모든 피조물에게 복음을 전파하라. 모두에게 충분한 것이 있으며, 원하는 자는 누구든지 와서 값없이 참여할 수 있다. 큰길과 산울타리에서 모인 자들도 마찬가지이다. 3. 장소는 시온 산이다. 거기서 복음 전파가 시작된다. 전파자들은 예루살렘에서 시작해야 한다. 복음 교회는 위에 있는 예루살렘이다. 이 잔치는 거기서 마련되며, 초대받은 모든 손님은 그리로 가야 한다. 4. 마련된 것은 매우 풍성하며 모든 것이 최상이다. 그것은 잔치인데, 이는 풍성함과 다양함을 전제한다. 그것은 신자들에게 계속되는 잔치이며, 그렇지 않다면 그것은 그들 자신의 잘못이다. 그것은 기름진 것들과 골수가 가득한 것들의 잔치이다. 복음의 위로들은 그것을 먹고 소화하는 모든 사람에게 이처럼 맛있고 이처럼 양분이 된다. 돌아온 탕자는 살진 송아지로 대접받았다. 다윗도 하나님과의 교제에서 자기 영혼이 골수와 기름진 것으로 만족하는 즐거움을 누린다. 그것은 오래 저장한 포도주의 잔치이다. 오래 앙금 위에 두었다가 거기서 잘 정제하여 맑고 고운, 가장 묵직한 포도주이다. 복음 안에는 절제하여 사용하는 포도주처럼 마음을 기쁘게 하고 기운을 북돋우는 것이 있다. 그것은 죄에 대한 깨달음 아래 있고 그 죄 때문에 슬퍼하여 마음이 무거운 자들에게 알맞다. 그들이 마시고 자기 비참함을 잊게 하기 위해서이다. 포도주의 적절한 용도는 바로 이것이다. 그것은 필요한 사람들을 위한 강장제이다, 잠 31:5,6. 그리하여 그들은 자기 죄가 용서받았음을 알고 담대해지며, 포도주로 새 힘을 얻은 장정처럼 영적 일과 싸움에서 활력을 얻게 된다.
II. 세상은 오랫동안 길을 잃고 묻혀 있던 무지와 오해의 어둠에서 벗어나게 될 것이다(사 25:7). 그가 이 산에서 덮개의 얼굴, 곧 모든 백성이 덮여 있는 얼굴의 덮개를 멸하실 것이다. 그들은 그것 때문에 눈이 가려지고 가림을 받아 자기 길을 보지도 못하고 자기 일을 해 나가지도 못하며, 그 때문에 끝없이 방황한다. 그들의 얼굴은 정죄받은 사람이나 죽은 사람의 얼굴처럼 덮여 있다. 모든 나라 위에 휘장이 펼쳐져 있다. 그들이 모두 어둠에 앉아 있기 때문이다. 하나님이 알려져 있던 유대인들 자신조차도 마음에 휘장이 있었으니 놀랄 일이 아니다, 고후 3:15. 그러나 주께서는 세상에 비치는 복음의 빛과 사람들의 눈을 열어 그것을 받아들이게 하시는 성령의 능력으로 이 휘장을 멸하실 것이다. 그는 오랫동안 허물과 죄 가운데 죽어 있던 자들을 영적 생명으로 일으키실 것이다.
III. 사망은 정복되고, 그 권세는 꺾이며, 그 성격은 바뀔 것이다. 그가 사망을 승리 가운데 삼키실 것이다, 사 25:8. 1. 그리스도께서 친히 자기 부활 안에서 사망을 이기시고, 그 결박과 빗장을 끊어 버리시며, 그 모든 줄을 던져 버리실 것이다. 무덤은 그분을 삼킨 것처럼 보였지만, 실제로는 그분이 무덤을 삼키셨다. 2. 성도들의 행복은 사망의 손이 닿지 않는 곳에 있게 될 것이다. 사망은 이 세상의 모든 즐거움에 종지부를 찍고, 그것들을 쓰게 만들며, 그 아름다움을 더럽힌다. 3. 신자들은 사망을 이길 수 있고, 그것을 정복된 원수로 볼 수 있다. 사망아, 너의 쏘는 것이 어디 있느냐? 4. 큰 날에 성도들의 죽은 몸이 일으켜지고 그들의 죽을 것이 생명에 삼켜질 때, 사망은 영원히 승리에게 삼켜질 것이다. 사망은 마지막 원수이다.
IV. 슬픔은 추방되고 완전하고 끝없는 기쁨이 있을 것이다. 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 닦아 주실 것이다. 죄 때문에 애통하는 자들은 위로를 받고 양심의 평안을 얻을 것이다. 은혜 언약 안에는 이 현세의 모든 슬픔을 상쇄하고, 우리의 눈물을 닦으며, 우리를 새롭게 하기에 충분한 것이 마련되어 있을 것이다. 특별히 그리스도를 위하여 고난받는 자들은 그들의 고난이 넘치는 것처럼 위로도 넘치게 받을 것이다. 그러나 하늘의 기쁨 안에서, 그리고 그보다 못한 곳에서는 결코 아니고, 앞의 말씀처럼 이 말씀이 완전히 이루어질 것이다. 거기서 하나님이 모든 눈물을 닦아 주실 것이기 때문이다, 계 7:17, 21:4. 그리고 다시는 슬픔이 없을 것이다. 다시는 사망이 없을 것이기 때문이다. 이 소망은 지금도 모든 지나친 눈물, 씨 뿌리는 일을 방해하는 모든 울음을 닦아 주어야 한다.
V. 신앙과 그것을 진지하게 고백하는 사람들에게 던져진 모든 비난은 영원히 굴려져 없어질 것이다. 그의 백성의 수치, 곧 그들이 오래도록 감당해 온 비난, 그들을 검게 칠한 중상과 왜곡, 박해자들이 그들을 짓밟고 밟아 내린 오만과 잔혹함이 제거될 것이다. 그들의 의는 온 세상이 보는 앞에서 빛처럼 드러날 것이며, 세상은 그들이 시기심으로 묘사된 그런 자들이 아님을 확신하게 될 것이다. 그렇게 하여 그들에게 가해진 해악으로부터의 구원이 이루어질 것이다. 이 세상에서도 하나님은 때때로 자기 백성을 위해 행하셔서 사람들 가운데서 그들의 수치를 제거하는 일을 하신다. 그러나 그것은 큰 날에 효과적으로 이루어질 것이다. 여호와께서 말씀하셨기 때문이다. 그분은 그것을 이루실 수 있고, 또 이루실 것이다. 그러므로 우리는 지금의 슬픔과 수치를 인내로 견디고 그것들을 유익하게 사용하자. 머지않아 둘 다 사라질 것이기 때문이다.
英文原文
The Blessings of the Gospel (718 BC)
⁶ And in this mountain shall the LORD of hosts make unto all people a feast of fat things, a feast of wines on the lees, of fat things full of marrow, of wines on the lees well refined.
⁷ And he will destroy in this mountain the face of the covering cast over all people, and the vail that is spread over all nations.
⁸ He will swallow up death in victory; and the Lord GOD will wipe away tears from off all faces; and the rebuke of his people shall he take away from off all the earth: for the LORD hath spoken it.
If we suppose (as many do) that this refers to the great joy which there should be in Zion and Jerusalem when the army of the Assyrians was routed by an angel, or when the Jews were released out of their captivity in Babylon, or upon occasion of some other equally surprising deliverance, yet we cannot avoid making it to look further, to the grace of the gospel and the glory which is the crown and consummation of that grace; for it is at our resurrection through Christ that the saying here written shall be brought to pass; then, and not till then (if we may believe St. Paul), it shall have its full accomplishment: Death is swallowed up in victory, 1Co 15:54. This is a key to the rest of the promises here connected together. And so we have here a prophecy of the salvation and the grace brought unto us by Jesus Christ, into which the prophets enquired and searched diligently, 1Pe 1:10.
I. That the grace of the gospel should be a royal feast for all people; not like that of Ahasuerus, which was intended only to show the grandeur of the master of the feast (Es 1:4); for this is intended to gratify the guests, and therefore, whereas all there was for show, all here is for substance. The preparations made in the gospel for the kind reception of penitents and supplicants with God are often in the New Testament set forth by the similitude of a feast, as Mt 22:1, etc., which seems to be borrowed from this prophecy. 1. God himself is the Master of the feast, and we may be sure he prepares like himself, as becomes him to give, rather than as becomes us to receive. The Lord of hosts makes this feast. 2. The guests invited are all people, Gentiles as well as Jews. Go preach the gospel to every creature. There is enough for all, and whoever will may come, and partake freely, even those that are gathered out of the highways and the hedges. 3. The place is Mount Zion. Thence the preaching of the gospel takes rise: the preachers must begin at Jerusalem. The gospel church is the Jerusalem that is above; there this feast is made, and to it all the invited guests must go. 4. The provision is very rich, and every thing is of the best. It is a feast, which supposes abundance and variety; it is a continual feast to believers, it is their own fault if it be not. It is a feast of fat things and full of marrow; so relishing, so nourishing, are the comforts of the gospel to all those that feast upon them and digest them. The returning prodigal was entertained with the fatted calf; and David has that pleasure in communion with God with which his soul is satisfied as with marrow and fatness. It is a feast of wines on the lees, the strongest-bodied wines, that have been kept long upon the lees, and then are well refined from them, so that they are clear and fine. There is that in the gospel which, like wine soberly used, makes glad the heart and raises the spirits, and is fit for those that are of a heavy heart, being under convictions of sin and mourning for it, that they may drink and forget their misery (for that is the proper use of wine—it is a cordial for those that need it, Pr 31:5,6), may be of good cheer, knowing that their sins are forgiven, and may be vigorous in their spiritual work and warfare, as a strong man refreshed with wine.
II. That the world should be freed from that darkness of ignorance and mistake in the mists of which it had been so long lost and buried (Isa 25:7): He will destroy in this mountain the face of the covering (the covering of the face) with which all people are covered (hood-winked or blind-folded) so that they cannot see their way nor go about their work, and by reason of which they wander endlessly. Their faces are covered as those of men condemned, or dead men. There is a veil spread over all nations, for they all sit in darkness; and no marvel, when the Jews themselves, among whom God was known, had a veil upon their hearts, 2Co 3:15. But this veil the Lord will destroy, by the light of his gospel shining in the world, and the power of his Spirit opening men's eyes to receive it. He will raise those to spiritual life that have long been dead in trespasses and sins.
III. That death should be conquered, the power of it broken, and the property of it altered: He will swallow up death in victory, Isa 25:8. 1. Christ will himself, in his resurrection, triumph over death, will break its bands, its bars, asunder, and cast away all its cords. The grave seemed to swallow him up, but really he swallowed it up. 2. The happiness of the saints shall be out of the reach of death, which puts a period to all the enjoyments of this world, embitters them, and stains the beauty of them. 3. Believers may triumph over death, and look upon it as a conquered enemy: O death! where is thy sting? 4. When the dead bodies of the saints shall be raised at the great day, and their mortality swallowed up of life, then death will be for ever swallowed up of victory; and it is the last enemy.
IV. That grief shall be banished, and there shall be perfect and endless joy: The Lord God will wipe away tears from off all faces. Those that mourn for sin shall be comforted and have their consciences pacified. In the covenant of grace there shall be that provided which is sufficient to counterbalance all the sorrows of this present time, to wipe away our tears, and to refresh us. Those particularly that suffer for Christ shall have consolations abounding as their afflictions do abound. But in the joys of heaven, and nowhere short of them, will fully be brought to pass this saying, as that before, for there it is that God shall wipe away all tears, Re 7:17,21:4. And there shall be no more sorrow, because there shall be no more death. The hope of this should now wipe away all excessive tears, all the weeping that hinders sowing.
V. That all the reproach cast upon religion and the serious professors of it shall be for ever rolled away: The rebuke of his people, which they have long lain under, the calumnies and misrepresentations by which they have been blackened, the insolence and cruelty with which their persecutors have trampled on them and trodden them down, shall be taken away. Their righteousness shall be brought forth as the light, in the view of all the world, who shall be convinced that they are not such as they have been invidiously characterized; and so their salvation from the injuries done them as such shall be wrought out. Sometimes in this world God does that for his people which takes away their reproach from among men. However, it will be done effectually at the great day; for the Lord has spoken it, who can, and will, make it good. Let us patiently bear sorrow and shame now, and improve both; for shortly both will be done away.
9-12
The Blessings of the Gospel (718 BC)
한국어
복음의 축복들 (주전 718년)
⁹ 그 날에 말하기를, 보라, 이는 우리의 하나님이시라. 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리라. 이는 여호와시라. 우리가 그를 기다렸으니 우리가 그의 구원을 기뻐하고 즐거워하리라 하리라.
¹⁰ 이는 이 산에 여호와의 손이 머무를 것이며, 모압은 거름더미를 위해 짚이 밟히듯 그의 아래에서 밟힐 것이기 때문이라.
¹¹ 그가 헤엄치는 자가 헤엄치려고 손을 펴듯 그들 가운데서 손을 펴실 것이며, 그들의 교만과 그 손의 노략물을 함께 낮추시리라.
¹² 네 성벽의 높은 요새의 견고한 성을 그가 낮추시고 낮게 하시며 땅에, 곧 티끌에 이르게 하시리라.
여기에는, I. 앞 구절들에서 약속된 이 축복들을 교회가 맞아들이는 모습이 있다(사 25:9). 그 날에 말하기를, 겸손하고 거룩한 승리와 환희로, *보라, 이는 우리의 하나님이시라. 우리가 그를 기다렸도다!*라고 할 것이다. 길고 혹독한 환난에서 교회가 구원받는 일은 이렇게 기념될 것이다. 그것은 죽은 자 가운데서 살아나는 생명과 같을 것이다. 구속자를 기다리고, 예루살렘 안에서 그분으로 말미암은 구속을 기다린 사람들은 이런 기쁨과 찬송의 벅찬 마음으로 그 기쁜 소식을 맞이할 것이다. 또 영화롭게 된 성도들은 이와 같은 승리의 노래로 자기 주인의 즐거움에 들어갈 것이다. 1. 하나님 자신이 모든 영광을 받으셔야 한다. “보라, 이는 우리의 하나님이시요, 이는 여호와시라. 이루어진 이 일은 그분이 하신 일이며, 우리 눈에 놀랍다. 이 일에서 그분은 그분답게 행하셨고, 자기 지혜와 능력과 선하심을 크게 드러내셨다. 이 일에서 그분은 우리를 위해 우리의 하나님, 곧 우리와 언약 안에 계시며 우리가 섬기는 하나님답게 행하셨다.” 주목하라. 우리의 승리는 하나님이 우리를 위해 행하시고 우리에게 주시는 것에 머물러서는 안 되며, 그것들을 지나 그 일들의 저자요 주시는 분이신 하나님 자신에게로 나아가야 한다. 이는 우리의 하나님이시라. 땅의 나라들 가운데 의지할 만한 이런 하나님을 가진 나라가 있는가? 없다. 그들의 반석은 우리의 반석과 같지 않다. 예루살렘의 하나님과 같은 이는 없다. 2. 오래 기다렸을수록 그것은 더욱 반갑다. “이분이 우리가 기다려 온 그분이시다. 우리는 그 약속의 말씀을 의지하고, 그가 정한 때에, 알맞은 때에 오실 것이라는 충분한 확신 가운데 기다렸다. 그러므로 우리는 그분의 때를 기꺼이 기다렸다. 이제 우리는 그분을 기다리는 것이 헛되지 않음을 알게 된다. 자비가 마침내 오며, 지체된 것에 대해 풍성한 보상과 함께 오기 때문이다.” 3. 그것은 말할 수 없는 기쁨의 제목이다. “우리가 그의 구원을 기뻐하고 즐거워하리라. 그 유익에 참여하는 우리는 그것에 대한 즐거운 감사에도 함께할 것이다.” 4. 그것은 이 구원의 지속과 완성을 소망하도록 격려한다. 우리가 그를 기다렸으니 그가 우리를 구원하시리라. 그는 시작하신 일을 계속 이루실 것이다. 하나님, 우리의 하나님께는 그의 일이 완전하기 때문이다.
II. 이 축복들을 지키고 영속시키기 위한 더 큰 축복의 전망이 있다. 1. 하나님의 능력이 그들을 위해 사용되고 계속 그들의 편을 들 것이다. 이 산에 여호와의 손이 머무를 것이다, 사 25:10. 하나님의 교회와 백성은 하나님이 그들과 함께 계시고 그들 가운데 거하신다는 지속적인 증거들을 갖게 될 것이다. 그의 손은 그들을 보호하고 지키기 위해 계속 그들 위에 있을 것이며, 그들에게 공급하기 위해 계속 그들을 향해 뻗어 있을 것이다. 시온 산은 그분의 영원한 안식처이다. 그분은 여기 거하실 것이다. 2. 그들을 대적하여 사용되는 원수들의 능력은 꺾일 것이다. 여기서 모압은 하나님의 백성을 괴롭게 하는 모든 대적을 대표한다. 그들은 모두 밟히거나 타작될 것이다. 그때에는 곡식을 밟아 낟알을 털었기 때문이다. 그들은 아무 쓸모가 없어 거름더미의 짚처럼 밖으로 던져질 것이다. 하나님이 그의 손을 이 산 위에 머무르게 하셨으므로, 그 손은 늘어져 있거나 접혀 있어 약하고 움직이지 않는 손이 아닐 것이다. 오히려 그는 자기 백성 가운데서 헤엄치는 자처럼 손을 펴실 것이다. 이는 그가 그들을 위해 힘 있게 자기 능력을 사용하고 발휘하실 것임을 나타낸다. 그는 사방에서 그들을 위해 일하실 것이며, 그들을 향한 은혜로운 뜻에 가해지는 반대를 쉽고 효과적으로 물리치고, 그로써 그들 가운데서 자기 선한 일을 앞으로 밀고 나아가게 하실 것이다. 또한 헤엄치는 사람이 계속 움직이듯, 그는 그들을 위해 끊임없이 활동하실 것이다. 그가 그들을 위해 무엇을 하실지가 특별히 예언되어 있다. (1.) 그는 그들의 원수들의 교만을 낮추실 것이다. 모압은 교만으로 악명 높았다, 사 16:6. 하나님은 그들이 자랑하는 것들을 하나씩 벗기시는 낮추는 심판들로 그들을 낮추실 것이다. (2.) 그는 그들의 손의 노략물을 낮추실 것이다. 곧 그들이 약탈과 강탈로 얻은 것을 그들에게서 빼앗으실 것이다. 그는 하나님의 이스라엘을 대적하여 들린 그들의 팔의 힘을 낮추시고, 그들의 능력을 완전히 꺾어 악을 행하지 못하게 하실 것이다. (3.) 그는 그들의 모든 요새를 무너뜨리실 것이다, 사 25:12. 모압은 스스로를 지키고 거기서 하나님의 백성을 해치려는 성벽과 높은 요새들을 가지고 있다. 그러나 하나님은 그 모든 것을 낮추시고, 낮게 하시며, 땅에, 티끌에 이르게 하실 것이다. 그러면 그것들을 의지하던 자들은 노출된 채 남게 될 것이다. 전능하신 분께 난공불락의 요새는 없고, 여호와의 팔이 그 위로 올라가 그것을 끌어내릴 수 없을 만큼 높은 성도 없다. 모압의 이 멸망은 그리스도께서 사망을 이기신 승리(사 25:8에서 말한 것), 십자가에서 통치자들과 권세들을 노략하신 일(골 2:15), 복음 전파로 사탄의 견고한 진을 무너뜨리시는 일(고후 10:4), 그리고 모든 원수들이 그의 발등상이 될 때까지 다스리시는 일을 예표한다, 시 110:1.
英文原文
The Blessings of the Gospel (718 BC)
⁹ And it shall be said in that day, Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the LORD; we have waited for him, we will be glad and rejoice in his salvation.
¹⁰ For in this mountain shall the hand of the LORD rest, and Moab shall be trodden down under him, even as straw is trodden down for the dunghill.
¹¹ And he shall spread forth his hands in the midst of them, as he that swimmeth spreadeth forth his hands to swim: and he shall bring down their pride together with the spoils of their hands.
¹² And the fortress of the high fort of thy walls shall he bring down, lay low, and bring to the ground, even to the dust.
Here is, I. The welcome which the church shall give to these blessings promised in the foregoing verses (Isa 25:9): It shall be said in that day, with a humble holy triumph and exultation, Lo, this is our God; we have waited for him! Thus will the deliverance of the church out of long and sore troubles be celebrated; thus will it be as life from the dead. With such transports of joy and praise will those entertain the glad tidings of the Redeemer who looked for him, and for redemption in Jerusalem by him; and with such a triumphant song as this will glorified saints enter into the joy of their Lord. 1. God himself must have the glory of all: "Lo, this is our God, this is the Lord. This which is done is his doing, and it is marvellous in our eyes. Herein he has done like himself, has magnified his own wisdom, power, and goodness. Herein he has done for us like our God, a God in covenant with us, and whom we serve." Note, Our triumphs must not terminate in what God does for us and gives to us, but must pass through them to himself, who is the author and giver of them: This is our God. Have any of the nations of the earth such a God to trust to? No, their rock is not as our rock. There is none like unto the God of Jerusalem. 2. The longer it has been expected the more welcome it is. "This is he whom we have waited for, in dependence upon his word of promise, and a full assurance that he would come in the set time, in due time, and therefore we were willing to tarry his time; and now we find it is not in vain to wait for him, for the mercy comes at last, with an abundant recompence for the delay." 3. It is matter of joy unspeakable: "We will be glad and rejoice in his salvation. We that share in the benefits of it will concur in the joyful thanksgivings for it." 4. It is an encouragement to hope for the continuance and perfection of this salvation: We have waited for him, and he will save us, will carry on what he has begun; for as for God, our God, his work is perfect.
II. A prospect of further blessings for the securing and perpetuating of these. 1. The power of God shall be engaged for them and shall continue to take their part: In this mountain shall the hand of the Lord rest, Isa 25:10. The church and people of God shall have continued proofs of God's presence with them and residence among them: his hand shall be continually over them, to protect and guard them, and continually stretched out to them, for their supply. Mount Zion is his rest for ever; here he will dwell. 2. The power of their enemies, which is engaged against them, shall be broken. Moab is here put for all the adversaries of God's people, that are vexatious to them; they shall all be trodden down or threshed (for then they beat out the corn by treading it) and shall be thrown out as straw to the dunghill, being good for nothing else. God having caused his hand to rest upon this mountain, it shall not be a hand that hangs down, or is folded up, feeble and inactive; but he shall spread forth his hands, in the midst of his people, like one that swims, which intimates that he will employ and exert his power for them vigorously,—that he will be doing for them on all sides,—that he will easily and effectually put by the opposition that is given to his gracious intentions for them, and thereby further and push forward his good work among them,—and that on their behalf he will be continually active, for so the swimmer is. It is foretold, particularly, what he shall do for them. (1.) He shall bring down the pride of their enemies (and Moab was notoriously guilty of pride, Isa 16:6) by one humbling judgment after another, stripping them of that which they are proud of. (2.) He shall bring down the spoils of their hands, shall take from them that which they have got by spoil and rapine. He shall bring down the arms of their hands, which are lifted up against God's Israel; he shall quite break their power, and disable them to do mischief. (3.) He shall ruin all their fortifications, Isa 25:12. Moab has his walls, and his high forts, with which he hopes to secure himself, and from which he designs to annoy the people of God; but God shall bring them all down, lay them low, bring them to the ground, to the dust; and so those who trusted to them will be left exposed. There is no fortress impregnable to Omnipotence, no fort so high but the arm of the Lord can overtop it and bring it down. This destruction of Moab is typical of Christ's victory over death (spoken of Isa 25:8), his spoiling principalities and powers in his cross (Col 2:15), his pulling down Satan's strong-holds by the preaching of his gospel (2Co 10:4), and his reigning till all his enemies be made his footstool, Ps 110:1.
앞 장에서 진노의 위협들이 나온 뒤, 여기에는 다음 내용이 있다. I. 하나님이 행하신 일에 대한 감사의 찬송. 선지자는 교회의 이름으로 그것을 하나님께 올려 드리며, 우리에게도 그와 같은 찬송을 드리도록 가르친다, 사 25:1-5. II. 하나님이 자기 교회를 위해 앞으로 더 행하실 일에 대한 귀한 약속들, 특히 복음의 은혜 안에서 이루어질 약속들, 사 25:6-8. III. 그 결과 교회가 하나님 안에서 자기 원수들을 이기는 승리, 사 25:9-12. 이 장은 앞 장이 세상을 두렵게 바라본 것만큼이나 교회를 기쁘게 바라본다.