서론
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日本語
英文原文
The prophet seems here to launch out yet further into the prophecy of the Messiah and his kingdom under the type of Cyrus; and, having the great work of man's salvation by him yet more in view, he almost forgets the occasion that led him into it and drops the return out of Babylon; for indeed the prospect of this would be a greater comfort and support to the believing pious Jews, in their captivity, than the hope of that. And (as Mr. Gataker well observes) in this and similar prophecies of Christ, that are couched in types, as of David and Solomon, some passages agree to the type and not to the truth, other to the truth and not to the type, and many to the type in one sense and the truth in another. Here is, I. A prophecy of the Messiah's coming with meekness, and yet with power, to do the Redeemer's work, Isa 42:1-4. II. His commission opened, which he received from the Father, Isa 42:5-9. III. The joy and rejoicing with which the glad tidings of this should be received, Isa 42:10-12. IV. The wonderful success of the gospel, for the overthrow of the devil's kingdom, Isa 42:13-17. V. The rejection and ruin of the Jews for their unbelief, Isa 42:18-25.
1-4
The Messiah's Approach (708 BC)
日本語
メシアの来臨（紀元前708年）
¹ 見よ。わたしのしもべ、わたしが支える者、わたしが選んだ者、わたしのたましいの喜ぶ者を。わたしはわたしの霊を彼の上に置いた。彼はもろもろの国に公正ををもたらす。
² 彼は叫ばず、声を上げず、その声を通りに聞かせない。
³ 傷ついた葦を折ることなく、消えかかる灯心を消すことなく、真実をもって公正を施す。
⁴ 彼は衰えず、落胆せず、地に公正を確立するに至る。島々は彼の教えを待ち望む。
私たちはこれらの節がキリストを指すものとして理解すべきことを確信する。福音書記者がこの預言が御方において成就したと明確に告げているからである（Mt 12:17-21）。信仰の目で見よ。わたしが支えるわたしのしもべを見、観察し、驚嘮せよ。旧約の聖徒たちに彼を見させ、思い出させよ。さて、私たちは彼について何を見、何を考えるべきか。
I. 父なる神の彼に対する関心と関係、神が彼に置かれた信頼と喜び。これは彼に栄誉を与え、他のいかなる事情よりも彼を際立たせた、Isa 42:1。1. 神は彼をご自身のために用いられる者として認められる。彼はわたしのしもべである。彼は子であったが、仲保者としてしもべの形をとり、神の御心への従順を学びそれを実践し、神の国の利益を増進するために自分を捧げた。こうして彼は神のしもべであった。2. 神が選ばれた者として。彼はわたしの選んだ者である。彼は自ら強いてその奉仕の座に押し入ったのではなく、神に召され、その仕事に最もふさわしい者として選ばれた。無限の知恵がその選択を行ない、それを公言した。3. 神が信頼を置かれた者として。ある訳はこれを*「彼はわたしが頼るわたしのしもべである」と読む。父は彼がその引き受けたわざをやり遂げるという信頼を彼に置き、その信頼のうちに多くの子たちを栄光に導いた。父が子に託したのは実に大きな信頼であったが、父は子が能力があり忠実で、その仕事に匹敵する方であることを知っておられた。4. 神が顧みられる者として。私たちはこれを「彼はわたしが支えるわたしのしもべである」と読む。父は彼を支え、彼を助け出された。父は彼のそばに立ち、彼を強められた。5. 神が全き喜びを見出される者として。わたしのたましいの喜ぶわたしの選んだ者である。父の喜びは彼にあり、彼が共に育てられた者として神のそばにいた永遠から（Pr 8:30）。父は彼のわざに特別な満足を見出された。父は彼を喜ばれると宣言し（Mt 3:17, 17:5）、彼が羊のためにいのちを捨てたゆえに*彼を愛された。私たちのたましいがキリストを喜び、彼に頼り、彼において楽しむようにせよ。こうして私たちが彼と結ばれ、彼のゆえに、父が私たちを喜ばれるように。
II. その職務のための資格。わたしはわたしの霊を彼の上に置いた。彼がその引き受けたわざをやり遂げることができるように、Isa 61:1。御霊は彼の上に来ただけでなく、留まり（Isa 11:2）、神の他のしもべたちのように量によってではなく、限りなく注がれた。神がご自身のしもべとして用いられる者には、神が彼らを支え、彼らを喜ばれるように、その御霊を置かれる。
III. 彼が任命されたわざ。それはもろもろの国に公正をもたらすことである。すなわち無限の知恵、聖さ、公平をもって、異邦人がその束縛の中に入り、その祝福を享受するような宗教を世界に確立することである。異邦人から隠されていた（Ps 147:20）主のさばきを、彼は異邦人にもたらすために来られた。彼は彼らを照らす光となるからである。
IV. 彼がこのわざを進める際の穏やかさと優しさ、Isa 42:2,3。彼はそれを進める。1. 沈黙のうちに、騒音なく。彼は争わず、叫ばない。偉大な君主が巡幸したり公に入城したりするときのように、「見よ、ここにキリストがいる」「見よ、あそこにいる」と宣言されない。彼は自分の前でラッパを吹かせず、騒がしい従者を従えない。彼が出会う反対に彼は争わず、忍耐して罪人たちの自分に対する反逆を忍ばれる。彼の国は霊的であり、それゆえその武器は肉的ではなく、その外観も華麗ではない。それは観察されるように来るのではない。2. 優しく、厳しさなく。彼は悪人に対して忍耐される。彼が彼らを打ち砕し始め、彼らが傷ついた葦のようになったとき、彼は彼らに回復の機会を与え、直ちに彼らを折らない。彼らが消えかかる灯心のように（Isa 65:5）非常に不快であっても、エルサレムに対してしたように彼らに耐えられる。彼は弱い者に優しい。いのちが少し、熱が少ししかない者、葦のように弱く、疑いと恐れに圧されて傷ついた葦のような者、消えかかる灯心、すなわち新しく火がついたが再び消えようとしているろうそくの芯のような者を、彼は軽蔑しない。その大いなる力をもって彼らに逆らって争わず、彼らが耐えられる以上のわざや苦しみを負わせない。そうすれば彼らを折り、消すことになるから。むしろ恵みをもって彼らの性質を顧みられる。表現されている以上のことが暗示されている。彼は傷ついた葦を折らないだけでなく、それを強くして、私たちの神の庭の杉の木とされる。彼は消えかかる灯心を消さないだけでなく、それを吹いて炎とされる。注意せよ。イエス・キリストは、真の恵みにおいて弱くてもそれを持つ者に非常に優しく、肉の弱さを赦して通り過ぎ、霊の願い入れを受け入れられる。
V. 彼がこのわざにおいて最終的に目的を達成するまで堅持する勇気と不屈の意志、Isa 42:4。彼は衰えず、落胆しない。彼は厳しい奉仕と多くの反対に出会い、世がどれほど恩知らずであるかを予見しても、「成し遂げられた」と言えるまで自分の分担のわざを続ける。また、自分の使徒たちや奉仕者たちも彼らのわざを続けることができるようにし、彼らも自分たちの証しを終えるまで衰えず、落胆しないようにする。こうして彼は引き受けたことを成就する。1. 彼は真実をもって公正を施す。長期にわたる奇跡の過程と最後の復活によって、彼は自分の教えの真実性と、彼が確立するために来たその聖なる宗教の神の起源と権威を完全に立証する。2. 彼は地に公正を確立する。彼は世界に自分の政府、すなわち人々の中に自分のための教会を立て、世界を改革し、彼の福音と恵みの力によって人々の心に彼らを賢く正しくする原則を確固として据え付ける。3. 異邦人の島々は彼の教えを待ち望む。すなわち彼の福音を待ち望む。まるで長く待ち望んだものであるかのように喜んで迎える。彼らは彼の弟子となり、彼の足もとに座り、彼の口からおきてを受ける準備ができる。「主よ、私たちに何をしてほしいのですか」。
英文原文
The Messiah's Approach (708 BC)
¹ Behold my servant, whom I uphold; mine elect, in whom my soul delighteth; I have put my spirit upon him: he shall bring forth judgment to the Gentiles.
² He shall not cry, nor lift up, nor cause his voice to be heard in the street.
³ A bruised reed shall he not break, and the smoking flax shall he not quench: he shall bring forth judgment unto truth.
⁴ He shall not fail nor be discouraged, till he have set judgment in the earth: and the isles shall wait for his law.
We are sure that these verses are to be understood of Christ, for the evangelist tells us expressly that in him this prophecy was fulfilled, Mt 12:17-21. Behold with an eye of faith, behold and observe, behold and admire, my servant, whom I uphold. Let the Old-Testament saints behold and remember him. Now what must we behold and consider concerning him?
I. The Father's concern for him and relation to him, the confidence he put and the complacency he took in him. This put an honour upon him, and made him remarkable, above any other circumstance, Isa 42:1. 1. God owns him as one employed for him: He is my servant. Though he was a Son, yet, as a Mediator, he took upon him the form of a servant, learned obedience to the will of God and practised it, and laid out himself to advance the interests of God's kingdom, and so he was God's servant. 2. As one chosen by him: He is my elect. He did not thrust himself into the service, but was called of God, and pitched upon as the fittest person for it. Infinite Wisdom made the choice and then avowed it. 3. As one he put a confidence in: He is my servant on whom I lean; so some read it. The Father put a confidence in him that he would go through with his undertaking, and, in that confidence, brought many sons to glory. It was a great trust which the Father reposed in the Son, but he knew him to be par negotio—equal to it, both able and faithful. 4. As one he took care of: He is my servant whom I uphold; so we read it. The Father bore him up, and bore him out, in his upholding him; he stood by him and strengthened him. 5. As one whom he took an entire complacency in: My elect, in whom my soul delights. His delight was in him from eternity, when he was by him as one brought up with him, Pr 8:30. He had a particular satisfaction in his undertaking: he declared himself well pleased in him (Mt 3:17,17:5), and therefore loved him, because he laid down his life for the sheep. Let our souls delight in Christ, rely on him, and rejoice in him; and thus let us be united to him, and then, for his sake, the Father will be well pleased with us.
II. The qualification of him for his office: I have put my Spirit upon him, to enable him to go through his undertaking, Isa 61:1. The Spirit did not only come, but rest, upon him (Isa 11:2), not by measure, as on others of God's servants, but without measure. Those whom God employs as his servants; as he will uphold them and be well pleased with them, so he will put his Spirit upon them.
III. The work to which he is appointed; it is to bring forth judgment to the Gentiles, that is, in infinite wisdom, holiness, and equity, to set up a religion in the world under the bonds of which the Gentiles should come and the blessings of which they should enjoy. The judgments of the Lord, which had been hidden from the Gentiles (Ps 147:20), he came to bring forth to the Gentiles, for he was to be a light to lighten them.
IV. The mildness and tenderness with which he should pursue this undertaking, Isa 42:2,3. He shall carry it on, 1. In silence, and without noise: He shall not strive nor cry. It shall not be proclaimed, Lo, here, is Christ or Lo, he is there; as when great princes ride in progress or make a public entry. He shall have no trumpet sounded before him, nor any noisy retinue to follow him. The opposition he meets with he shall not strive against, but patiently endure the contradiction of sinners against himself. His kingdom is spiritual, and therefore its weapons are not carnal, nor is its appearance pompous; it comes not with observation. 2. Gently, and without rigour. Those that are wicked he will be patient with; when he has begun to crush them, so that they are as bruised reeds, he will give them space to repent and not immediately break them; though they are very offensive, as smoking flax (Isa 65:5), yet he will bear with them, as he did with Jerusalem. Those that are weak he will be tender of; those that have but a little life, a little heat, that are weak as a reed, oppressed with doubts and fears, as a bruised reed, that are as smoking flax, as the wick of a candle newly lighted, which is ready to go out again, he will not despise them, will not plead against them with his great power, nor lay upon them more work or more suffering than they can bear, which would break and quench them, but will graciously consider their frame. More is implied than is expressed. He will not break the bruised reed, but will strengthen it, that it may become a cedar in the courts of our God. He will not quench the smoking flax, but blow it up into a flame. Note, Jesus Christ is very tender toward those that have true grace, though they are but weak in it, and accepts the willingness of the spirit, pardoning and passing by the weakness of the flesh.
V. The courage and constancy with which he should persevere in this undertaking, so as to carry his point at last (Isa 42:4): He shall not fail nor be discouraged. Though he meets with hard service and much opposition, and foresees how ungrateful the world will be, yet he goes on with his part of the work, till he is able to say, Is is finished; and he enables his apostles and ministers to go on with theirs too, and not to fail nor be discouraged, till they also have finished their testimony. And thus he accomplishes what he undertook. 1. He brings forth judgment unto truth. By a long course of miracles, and his resurrection at last, he shall fully evince the truth of his doctrine and the divine origin and authority of that holy religion which he came to establish. 2. He sets judgment in the earth. He erects his government in the world, a church for himself among men, reforms the world, and by the power of his gospel and grace fixes such principles in the minds of men as tend to make them wise and just. 3. The isles of the Gentiles wait for his law, wait for his gospel, that is, bid it welcome as if it had been a thing they had long waited for. They shall become his disciples, shall sit at his feet, and be ready to receive the law from his mouth. What wilt thou have us to do?
5-12
The Messiah's Approach (708 BC)
日本語
メシアの近づき（紀元前708年）
*⁵ 神である主、天を造ってこれを広げ、地とそこから出るものを設け、地の上の民に息を与え、その中を歩む者に霊を与えられる方が、こう仰せられる。
⁶ 私、主は義をもってあなたを召し、あなたの手を取り、あなたを守り、あなたを民の契約、異邦人の光として与える。
⁷ 盲人の目を開き、捕われ人を獄屋から、闇に座する者を刑の所から連れ出すためである。
⁸ 私は主である。それが私の名前である。私は私の栄光を他の者に、私の賛美を刻像に与えない。
*⁹ 見よ、初めの事はすでに起こった。新しい事を私は告げる。それらが芽生える前に、私はあなたがたに告げる。
¹⁰ 海に下る者とその中のすべてのもの、島々とその住民よ。地の果てから、主に向かって新しい歌を歌い、その賛美を歌え。
¹¹ 荒野とその町々、ケダルが住む村は声を上げよ。岩の住民は歌え。山々の頂から喜び叫べ。
¹² 彼らに主に栄光を帰させ、島々でその賛美を告げさせよ。
ここに
I. 神がメシアと結ばれた契約と、メシアに与えられた召しが Isa 42:5-7 にあり、これは Isa 42:1「見よ、わたしの支えるわたしのしもべ」の解説である。
1. 大いなる神がここでご自身を知らせ、すべての僭称者たちと区別される王の称号は、神の栄光を大いに語る（Isa 42:5）。神である主がこう仰せられる。主よ、あなたはどなたですか。実に神はすべての存在の源であり、ゆえにすべての力の源である。神は存在の源である。1. 上の世界において。神は天を造ってこれを広げ（Isa 40:22）、広大な空を今なお広げられたまま保たれるからである。2. 下の世界において。神は地を広げ、そこを広々とした住処とし、そこから出るものも神の力によって生み出されるからである。3. 人類の世界において。地の上の民に息を与え、呼吸するための空気だけでなく、生命の息そのものと呼吸するための器官を与えられる。いな、その中を歩む者たちに霊、すなわち理性のたましいの力と機能を与えられる。さてこれがメシアとの神の契約と、メシアに与えられた召しの前に前置きされたのは、神がそのような契約を結び、そのような召しを与える権威を持ち、メシアを支えるに十分な力を持つことを示すためだけではなく、贖いのわざの目的が造り主の誉れを維持し、人を造り主である神に帰すべき忠誠へと回復することにあることを示すためである。
2. 神がメシアの受けてのわざを追求するすべてにおいて共におられるという確約は、メシアに大いなる励ましを語る（Isa 42:6）。(1.) 神はメシアが仲保者となる誉れを自分で取ったのではなく、神から召されたこと、彼が侵入者でも簒奪者でもなく、正当にその地位に至ったことを認められる（Heb 5:4）。*私は義をもってあなたを召した。*神はメシアが自ら進んでこの厳しい奉仕に身をささげたので、彼をこの務めに召すにおいて何の不当も行われず、ご自身の誉れのために備え、語られたことばを成就することによってご自身にも正当なことを行われた。(2.) 神は彼の傍らに立ち、彼を強め、彼の手を取って彼をわざに導くだけでなく、そのわざの中で彼の手を取って揺らぐことなく失敗しないようにし、こうして彼を守ると約束される。メシアが苦悩の中にあったとき、天から御使が送られて彼を強め、父ご自身が彼と共におられたとき、この約束は成就した。銘記せよ。神が召される者を神は認め、助け、その手を取られる。
3. この召しの大いなる意図は人の子らに豊かな慰めを語る。彼は民の契約として、すなわち恵みの契約の仲保者、あるいは保証人として与えられ、恵みの契約はすべて彼の中に要約されている。神は私たちにキリストを与え、彼と共に新しい契約のすべての祝福を惜しみなく与えられた。キリストはその福音の中で異邦人の世界に光と自由という二つの栄光ある祝福をもたらす。(1.) 彼は異邦人の光として与えられる。彼らが知るべきであり、そうでなければ知り得なかった事柄を彼らに啓示するだけでなく、盲人の目を開いて彼らがそれを知るようにするためである。彼はことばの中でその御霊によって対象を提示し、心の中でその御霊によって器官を準備される。福音が来たとき光が来た。闇に座する者たちに大いなる光が（Mt 4:16, Joh 3:19）。そしてパウロは異邦人たちの目を開くために遣わされた（Ac 26:18）。キリストは世の光である。(2.) 彼は捕われ人に自由を宣言するため、キュロスがしたように、捕われ人を連れ出すために遣わされる。獄屋の扉を開き、出て行くことを許すこと——これはキュロスにできたすべてであった——だけでなく、彼らを連れ出し、彼らが自由を用いるように導き、能力を与えるためである。これは神がその霊を刺激された者たちだけがなしたことである。このわざをキリストはその恵みによってなさる。
II. この授与の批准と確認。私たちがその有効性を確信できるように、次のことを考えよ。1. 約束する方の権威（Isa 42:8）。私は主、エホバである。それが私の名前である。これは神が族長たちに与えた約束を成就し始められたときに、ご自身を知らせた名前であった。それ以前には全能の神という名でご自身を現された（Ex 6:3）。もしご自身がすべてのものに存在と誕生を与える主であるなら、この約束にも存在と誕生を与える。その名がエホバ——神がただ独りであることを語る——であるなら、その名はねたむ名であり、神と競争する者には、特に刻像には神の栄光を与えないことを確信できる。神は人々の目を開いて、口のきけない偶像に仕えることから生ける神に仕えるよう立ち返らせるためにメシアを遣わされる。無知の時代には長く目をつぶっておられたが、今やご自身の特権を維持し、ご自身の栄光を刻像に与えないからである。神はご自身のことばに真実であるという誉れを失わず、偽りの神々を礼拝する者たちから偽りであるとの非難を決して受けないように、ご自身のことばを成就される。神がご自身の民を偶像礼拝者の力の下から救い出されるのは、ご自身の礼拝者を偶像を礼拝する者に引き渡されるなら、まるで自分の賛美を刻像に与えたかのように見えるからである。2. 以前に神がご自身の教会についてなされた約束の成就。これらは神のことばの真実と、その民に対する親切の証拠である（Isa 42:9）。「見よ、初めの事はすでに起こった。主は今までその教会を助け、以前の重荷の下で彼女を支え、以前の苦境で彼女を救済した。そしてこれは父祖たちに与えた約束の成就であった。その一つも地に落ちることはなかった（1Ki 8:56）。そして今新しい事を私は告げる。今私は新しい約束をする。それは古いものがそうであったように、その季節に確実に成就する。今私は以前には与えられなかった新しい恵みを与える。旧約の祝福は豊かに受けた。今私は新約の祝福を告げる。豊かな国や隣人に対する支配ではなく、天にある霊的な祝福。それらが福音の宣教の中で芽生える前に、初めの事の型と姿の下で私はあなたがたに告げる。」銘記せよ。以前のあわれみを受けたことは、さらに大いなるあわれみを望むように励ませる。神はその民の配慮において不変であり、そのあわれみは常に新しいからである。
III. これに基づいて神の栄光のために歌われるべき喜びと賛美の歌（Isa 42:10）。主に向かって新しい歌を歌え。すなわち新約の歌。異邦人の光としてキリストを与えること（Isa 42:6）は新しいことであり、非常に驚くべきことであった。使徒はこれを他の時代には今啓示されたように知られなかった奥義——異邦人が共同の相続人となること——として語る（Eph 3:5,6）。さて、これが神が告げる新しいことであるから、この機会に歌われるべき歌の新しさは次のとおりである。以前は主の歌はエルサレムの神殿に非常に局限されていた（ダビデの詩篇はユダヤ人の言葉だけであり、彼らの本国でのみ歌われた。彼らが異邦の地にいたときには、柳の木に琴をかけ、主の歌を歌うことができなかった。Ps 137:2-4）。しかし今や聖なる喜びと賛美の歌は世界中で歌われる。異邦人の国民は新約の祝福においてユダヤ人と等しくあずかり、ゆえに新約の賛美と礼拝の行為に加わる。異邦人の国民の中に教会が建てられ、彼らは新しい歌を歌う。異邦人回心はこの概念の下にしばしば預言されており、Ro 15:9-11に現れる。ここでは神の恵みへの賛美が喜びと感謝をもって歌われることが約束されている。1. 地の果てに住む者たち、エルサレムから最も遠く離れた国々によって。地の果てから讃美の声を私たちは聞いた（Isa 24:16）。これはキリスト教が私たちの地に植えつけられたときに成就した。2. 船員や商人、海に下る者たち、大水で働き、海の豊かさを吸い込み、その満ち満ちたものとその中のすべてを支配する者たちによって。彼らはそれで神を賛美する。当然である。それは神のものだからである（Ps 24:1,95:5）。ユダヤ人は海上貿易をほとんど行わなかった。それゆえ海に下る者たちによって神の賛美が歌われるなら、それは異邦人によらなければならない。航海する者たちが神を賛美するように召される（Ps 107:23）。3. 島々とその住民（Isa 42:10、また IsA 42:12）。島々でその賛美を告げさせよ。異邦人の島々、おそらくギリシャの島々を指す。4. 荒野とその町々、ケダルが住む村によって。これらは島々が西にあったようにエルサレムの東にあった。こうして福音の歌は日の出る所から日の入る所まで歌われる。異邦人の全世界全体が島のようで、神の教会との交わりから断絶され、荒野のようで耕されず神に何の実も結ばなかった。しかし今やその島々と荒野が神を賛美する。5. 岩の住民と山々の頂に住む者たちによって。異邦人だけでなく、最も貧しく卑しく最も軽蔑される者たち、町や村に住む者だけでなく小屋に住む者たちによって。大抵山地の住民がそうであるように、粗暴で最も野蛮な者たちも福音によって教化される。あるいは岩の住民はペトレア——「岩の多い」——と呼ばれるアラビア地方の住民を意味するのかもしれない。おそらく隣接する国々はイスラエル人がバビロンから帰還したときに彼らの喜びを分かち合い、その一部は来て彼らの賛美に加わったであろう。しかしこれがこの栄光ある預言に完全に応える程度であったとは見いだせず、さらに及ぶと結論しなければならず、新約において国民の喜びに関する他の多くの預言が成就したと言われるところの、異邦人のキリストの信仰への回心において成就した。彼らが教会の中に導かれるとき、彼らは主に栄光を帰するように導かれる。そのとき彼らは神にとって名と賛美となり、神を賛美することをその務めとする。神は彼らの中で、また彼らによって栄光を受ける。
英文原文
The Messiah's Approach (708 BC)
⁵ Thus saith God the LORD, he that created the heavens, and stretched them out; he that spread forth the earth, and that which cometh out of it; he that giveth breath unto the people upon it, and spirit to them that walk therein:
⁶ I the LORD have called thee in righteousness, and will hold thine hand, and will keep thee, and give thee for a covenant of the people, for a light of the Gentiles;
⁷ To open the blind eyes, to bring out the prisoners from the prison, and them that sit in darkness out of the prison house.
⁸ I am the LORD: that is my name: and my glory will I not give to another, neither my praise to graven images.
⁹ Behold, the former things are come to pass, and new things do I declare: before they spring forth I tell you of them.
¹⁰ Sing unto the LORD a new song, and his praise from the end of the earth, ye that go down to the sea, and all that is therein; the isles, and the inhabitants thereof.
¹¹ Let the wilderness and the cities thereof lift up their voice, the villages that Kedar doth inhabit: let the inhabitants of the rock sing, let them shout from the top of the mountains.
¹² Let them give glory unto the LORD, and declare his praise in the islands.
Here is I. The covenant God made with and the commission he gave to the Messiah, Isa 42:5-7, which are an exposition of Isa 42:1, Behold my servant, whom I uphold.
1. The royal titles by which the great God here makes himself known, and distinguishes himself from all pretenders, speak very much his glory (Isa 42:5): Thus saith God the Lord. And who are thou, Lord? Why, he is the fountain of all being and therefore the fountain of all power. He is the fountain of being, 1. In the upper world; for he created the heavens and stretched them out (Isa 40:22), and keeps the vast expanse still upon the stretch. 2. In the lower world: for he spread forth the earth, and made it a capacious habitation, and that which comes out of it is produced by his power. 3. In the world of mankind: He gives breath to the people upon it, not only air to breathe in, but the breath of life itself and organs to breathe with; nay, he gives spirit, the powers and faculties of a rational soul, to those that walk therein. Now this is prefixed to God's covenant with the Messiah, and the commission given him, not only to show that he has authority to make such a covenant and give such a commission, and had power sufficient to bear him out, but that the design of the work of redemption was to maintain the honour of the Creator, and to restore man to the allegiance he owes to God as his Maker.
2. The assurances which he gives to the Messiah of his presence with him in all he did pursuant to his undertaking speak much encouragement to him, Isa 42:6. (1.) God owns that the Messiah did not take the honour of being Mediator to himself, but was called of God, that he was no intruder, no usurper, but was fairly brought to it (Heb 5:4): I have called thee in righteousness. God not only did him no wrong in calling him to this hard service, he having voluntarily offered himself to it, but did himself right in providing for his own honour and performing the word which he had spoken. (2.) He promises to stand by him and strengthen him in it, to hold his hand, not only to his work, but in it, to hold his hand, that it might not shake, that it might not fail, and so to keep him. When an angel was sent from heaven to strengthen him in his agonies, and the Father himself was with him, then this promise was fulfilled. Note, Those whom God calls he will own and help, and will hold their hands.
3. The great intentions of this commission speak abundance of comfort to the children of men. He was given for a covenant of the people, for a mediator, or guarantee, of the covenant of grace, which is all summed up in him. God, in giving us Christ, has with him freely given us all the blessings of the new covenant. Two glorious blessings Christ, in his gospel, brings with him to the Gentile world—light and liberty. (1.) He is given for a light to the Gentiles, not only to reveal to them what they were concerned to know, and which otherwise they could not have known, but to open the blind eyes, that they might know it. By his Spirit in the word he presents the object; by his Spirit in the heart he prepared the organ. When the gospel came light came, a great light, to those that sat in darkness, Mt 4:16, Joh 3:19. And St. Paul was sent to the Gentiles to open their eyes, Ac 26:18. Christ is the light of the world. (2.) He is sent to proclaim liberty to the captives, as Cyrus did, to bring out the prisoners; not only to open the prison-doors, and give them leave to go out, which was all that Cyrus could do, but to bring them out, to induce and enable them to make use of their liberty, which none did but those whose spirits God stirred up. This Christ does by his grace.
II. The ratification and confirmation of this grant. That we may be assured of the validity of it consider, 1. The authority of him that makes the promise (Isa 42:8): I am the Lord, Jehovah, that is my name, and that was the name by which he made himself known when he began to perform the promise made to the patriarchs; whereas, before, he manifested himself by the name of God Almighty, Ex 6:3. If he is the Lord that gives being and birth to all things, he will give being and birth to this promise. If his name be Jehovah, which speaks him God alone, we may be sure his name is jealous, and he will not give his glory to another, whoever it is that stands in competition with him, especially not to graven images. He will send the Messiah to open men's eyes, that so he may turn them from the service of dumb idols to serve the living God, because, though he has long winked at the times of ignorance, he will now maintain his prerogative, and will not give his glory to graven images. He will perform his word because he will not lose the honour of being true to it, nor be ever charged with falsehood by the worshippers of false gods. He will deliver his people from under the power of idolaters because it looks as if he had given his praise to graven images when he gives up his own worshippers to be worshippers of images. 2. The accomplishment of the promises he had formerly made concerning his church, which are proofs of the truth of his word and the kindness he bears to his people (Isa 42:9): "Behold, the former things have come to pass; hitherto the Lord has helped his church, has supported her under former burdens, relieved her in former straits; and this in performance of the promises made to the fathers. There has not failed one word, 1Ki 8:56. And now new things do I declare. Now I will make new promises, which shall as certainly be fulfilled in their season as old ones were; now I will bestow new favours, such as have not been conferred formerly. Old-Testament blessings you have had abundantly; now I declare New-Testament blessings, not a fruitful country and dominion over your neighbours, but spiritual blessings in heavenly things. Before they spring forth in the preaching of the gospel I tell you of them, under the type and figure of the former things." Note, The receipt of former mercies may encourage us to hope for further mercies; for God is constant in his care for his people, and his compassions are still new.
III. The song of joy and praise which should be sung hereupon to the glory of God (Isa 42:10): Sing unto the Lord a new song, a New-Testament song. The giving of Christ for a light to the Gentiles (Isa 42:6) was a new thing, and very surprising. The apostle speaks of it as a mystery which, in other ages, was not made known, as it is now revealed, that the Gentiles should be fellow-heirs, Eph 3:5,6. Now, this being the new thing which God declares, the newness of the song which is to be sung on this occasion is this, that whereas, before, the songs of the Lord were very much confined to the temple at Jerusalem (David's psalms were in the language of the Jews only, and sung by them in their own country only; for, when they were in a strange land, they hung their harps on the willow-trees and could not sing the Lord's song, as we find, Ps 137:2-4), now the songs of holy joy and praise shall be sung all the world over. The Gentile nations shall share equally with the Jews in New-Testament blessings, and therefore shall join in New-Testament praises and acts of worship. There shall be churches set up in Gentile nations and they shall sing a new song. The conversion of the Gentiles is often foretold under this notion, as appears, Ro 15:9-11. It is here promised that the praises of God's grace shall be sung with joy and thankfulness, 1. By those that live in the end of the earth, in countries that lie most remote from Jerusalem. From the uttermost parts of the earth have we heard songs, Isa 24:16. This was fulfilled when Christianity was planted in our land. 2. By mariners and merchants, and those that go down to the sea, that do business in great waters, and suck the riches of the sea, and so make themselves masters of the fulness thereof and all that is therein, with which they shall praise God, and justly, for it is his, Ps 24:1,95:5. The Jews traded little at sea; if therefore God's praises be sung by those that go down to the sea, it must be by Gentiles. Sea-faring men are called upon to praise God, Ps 107:23. 3. By the islands and the inhabitants thereof, Isa 42:10, and again, Isa 42:12. Let them declare his praise in the islands, the isles of the Gentiles, probably referring to the islands of Greece. 4. By the wilderness and the cities thereof, and the villages of Kedar. These lay east from Jerusalem, as the islands lay west, so that the gospel songs should be sung from the rising of the sun to the going down of the same. The whole Gentile world had been like an island, cut off from communication with God's church, and like a wilderness, uncultivated and bringing forth no fruit to God; but now the islands and the wilderness shall praise God. 5. By the inhabitants of the rock, and those that dwell on the tops of the mountains, not only the Gentiles, but the poorest and meanest and most despicable, those that dwell in cottages, as well as those that inhabit cities and villages. The rude and most barbarous, as the mountaineers commonly are, shall be civilized by the gospel. Or by the inhabitants of the rock may be meant the inhabitants of that part of Arabia which is called Petræa—the rocky. Perhaps the neighbouring countries shared in the joy of the Israelites when they returned out of Babylon and some of them came and joined with them in their praises; but we find not that it was to any such degree as might fully answer this illustrious prophecy, and must conclude that it reaches further, and was fulfilled in that which many other prophecies of the joy of the nations are said in the New-Testament to be fulfilled in, the conversion of the Gentiles to the faith of Christ. When they are brought into the church they are brought to give glory to the Lord; then they are to him for a name and a praise, and they make it their business to praise him. He is glorified in them and by them.
13-17
Judgment and Mercy (708 BC)
日本語
裁きとあわれみ（紀元前708年）
¹³ 主は勇士のように出で立ち、戦士のようにねたみを起こされる。主は叫び、ほえられる。その敵を打ち勝つ。
¹⁴ わたしは長く黙し、静まり、耐えてきた。今わたしは産む女のように叫ぶ。わたしは一気に滅ぼし、食い尽くす。
¹⁵ わたしは山々と丘を荒廃させ、そのすべての草木を枯らす。わたしは川々を島とし、池を干上がらせる。
¹⁶ わたしは盲人たちを彼らの知らない道に連れて行き、彼らの知らない小道に導く。わたしは彼らの前でやみを光とし、曲がった所を直くする。これらの事をわたしは彼らに行い、彼らを見捨てない。
¹⁷ 彫った偶像に信頼し、鋳た偶像に向かって「あなたがたは私たちの神」と言う者は退けられ、大いに恥じる。
これらの節を（ある人々がするように）異邦の世界が歌うべき賛美そのものと見るか、その福音的な新しい歌を歌えるように神が道を備えるために行うことの預言と見るかは、いずれにせよ一つに帰する。
I. 主はこれまで以上にご自身の力と栄光のうちに現れる。福音の宣教において、それに伴う神の力とエネルギーにおいて、そしてサタンの堅固なとりでを引き倒すという驚くべき成功において、主はそうされた（Isa 42:13,14）。主は異邦の世界の無知の時代を見過ごされ（Ac 17:30）、すべての国民が自分たちの道を歩むのを許され（Ac 14:16）ながら、長く黙し、静まり、耐えてこられたが、今や勇士のように、戦士のように出で立ち、悪魔の国を攻撃し致命的な一撃を与えられる。福音の前進はこのように描かれている（Re 6:2）。キリストはその中にあって勝ち、また勝つために進まれた。使徒たちの務めは彼らの戦いと呼ばれ、彼らはイエス・キリストの兵士であった。主はねたみを起こされる。ご自身の御名の栄光のため、また偶像礼拝に反対して、これまで以上にねたむ姿で現れる。
1. 主は叫ばれる。ご自身のことばの宣教において、産む女のように叫ばれる。キリストの仕え人たちは、人々の魂のうちにキリストが形造られるのを見るまで、再び産みの苦しみをする真剣な者として宣教したからである（Ga 4:19）。主は叫び、ほえられる。福音のわざわいにおいて、それは獅子のほえる声よりも恐ろしく、眠っている世を覚ますために福音の祝福と共に宣べ伝えられなければならないものである。
2. 主はその御霊の力によって征服される。主は敵を打ち勝ち、彼らを友人とすることに勝利される（Col 1:21）。その福音に反対し冒瀆する者たちに対して、主は勝利して彼らを沈黙と恥に至らせる。主はやみの権力によるすべての反対を一気に滅ぼし食い尽くされる。サタンは雷のように天から落ち、死の力を持つ者は滅ぼされる。これの型であり予表として、ユダヤ人をバビロンから贖うための道を備えるために、神は彼らを抑圧する者たちの誇りを低くし、その力を打ち砕き、バビロン帝国を一気に滅ぼし食い尽くされる。キュロスの指揮下のペルシャ軍によってこのバビロンの滅びを成就されるにあたり、主は山々と丘を荒廃させ、その国を平らにし、そのすべての草木を枯らされる。軍隊はいつものように飼い葉を奪い取るか破壊し、川の上に舟で橋を架けて川を島に変え、沼地と低地の水を抜いて軍の進軍路を開くことによって池を干上がさせる。このように、福音が宣べ伝えられる時、それは妨げられずに進み、その前進を妨げるものは道から取り除かれる。
II. 主は、ご自身に従うようにその霊を奮い立たせた者たちに、ご自身の好意と恵みを現される（Ezr 1:5のように）。シオンへの道を尋ねる者たちに、主は道を示し、その道に導かれる（Isa 42:16）。生まれながら盲であった者たち、また罪と怒りの確信の下にいて全く途方に暮れ、自分をどうしてよいか分からない者たちを、神は彼らの知らない道に導かれる。道であるイエス・キリストによるいのちと幸福の道を彼らに示し、以前は彼らにとって見知らぬものであったその道に彼らを導き、進ませる。こうしてパウロの回心において、彼はまず盲とされ、それから神はその子を彼のうちに啓示し、彼の目からうろこを落ちさせた。彼らは知識において弱く、初めは神の真理が理解できないように思えるが、神は彼らの前でやみを光とし、知識は彼らに容易になる。彼らは義務において弱く、神の命令は実践不可能に思え、彼らの従順の道には克服できない困難があるように思えるが、神は曲がった所を直くされる。彼らの道は平らとなり、くびきは容易になる。神が正しい道に連れて来る者を、神はその道において導かれる。これの型として、神は捕囚から帰還するユダヤ人を、彼ら自身の地へ戻る用意された道に導かれ、彼らの旅路で彼らを当惑させたり困難に陥れることは何も起こらないであろう。これらは大きな事であり、親切な事、非常に大きく非常に親切な事である。しかし「ユダヤ人のような値しない民、異邦人のような値しない世界が神から期待するには大きすぎ、親切すぎる」とだれかが言うといけないために、主はこれらの事をわたしは彼らに行うと付け加えられる。すなわち「わたしのことばを信ぜよ、わたしはそうしよう、そしてわたしは彼らを見捨てない」。この大いなるあわれみを示し始められた方は、引き続き彼らに良いことをされるであろう。
III. 主は特に、福音の宣教によって彼らを偶像から立ち返らせようとする試みにもかかわらず、なお偶像に固執する者たちを混乱に陥れる（Isa 42:17）。彫った偶像に信頼する者は退けられ、大いに恥じる。バビロン人は、彼らの偶像を侮るユダヤ人が、形なく礼拝する神によって認められ救い出されるのを見る時に恥じる。異邦人は、福音の宣教の前に偶像礼拝がいかに倒れるか、すなわち太陽の光の前にやみが散らされるように散らされ、その熱の前に雪が溶けるように溶かされるのを見る時に恥じる。彼らはこれらの鋳た偶像に向かってあなたがたは私たちの神と言ったことを恥じる。自分自身を助けることもできず、軽蔑に陥るのから自分自身を救うこともできない偶像たちが、どうしてその礼拝者を助けることができようか。改革の時代に、多くの者が不義から立ち返り、罪が一般的に見捨てられて流行しなくなる時、他の方法では正されない者がそのような状況によって影響を受け、自分の罪を恥じるようになることが期待できる。
英文原文
Judgment and Mercy (708 BC)
¹³ The LORD shall go forth as a mighty man, he shall stir up jealousy like a man of war: he shall cry, yea, roar; he shall prevail against his enemies.
¹⁴ I have long time holden my peace; I have been still, and refrained myself: now will I cry like a travailing woman; I will destroy and devour at once.
¹⁵ I will make waste mountains and hills, and dry up all their herbs; and I will make the rivers islands, and I will dry up the pools.
¹⁶ And I will bring the blind by a way that they knew not; I will lead them in paths that they have not known: I will make darkness light before them, and crooked things straight. These things will I do unto them, and not forsake them.
¹⁷ They shall be turned back, they shall be greatly ashamed, that trust in graven images, that say to the molten images, Ye are our gods.
It comes all to one whether we make these verses (as some do) the song itself that is to be sung by the Gentile world or a prophecy of what God will do to make way for the singing of that song, that evangelical new song.
I. He will appear in his power and glory more than ever. So he did in the preaching of his gospel, in the divine power and energy which went along with it, and in the wonderful success it had in the pulling down of Satan's stronghold, Isa 42:13,14. He had long held his peace, and been still, and refrained himself, while he winked at the times of the ignorance of the Gentile world (Ac 17:30), and suffered all nations to walk in their own ways (Ac 14:16); but now he shall go forth as a mighty man, as a man of war, to attack the devil's kingdom and give it a fatal blow. The going forth of the gospel is thus represented, Re 6:2. Christ, in it, went forth conquering and to conquer. The ministry of the apostles is called their warfare; and they were the soldiers of Jesus Christ. He shall stir up jealousy, shall appear more jealous than ever for the glory of his own name and against idolatry. 1. He shall cry, in the preaching of his word, cry like a travailing woman; for the ministers of Christ preached as men in earnest, and that travailed in birth again till they saw Christ formed in the souls of the people, Ga 4:19. He shall cry, yea, roar, in the gospel woes, which are more terrible than the roaring of a lion, and which must be preached along with gospel blessings to awaken a sleeping world. 2. He shall conquer by the power of his Spirit: He shall prevail against his enemies, shall prevail to make them friends, Col 1:21. Those that contradict and blaspheme his gospel, he shall prevail to put them to silence and shame. He will destroy and devour at once all the oppositions of the powers of darkness. Satan shall fall as lightning from heaven, and he that had the power of death shall be destroyed. As a type and figure of this, to make way for the redemption of the Jews out of Babylon, God will humble the pride, and break the power, of their oppressors, and will at once destroy and devour the Babylonian monarchy. In accomplishing this destruction of Babylon by the Persian army under the command of Cyrus, he will make waste mountains and hills, level the country, and dry up all their herbs. The army, as usual, shall either carry off the forage or destroy it, and by laying bridges of boats over rivers shall turn them into islands, and so drain the fens and low grounds, to make way for the march of their army, that the pools shall be dried up. Thus, when the gospel shall be preached, it shall have a free course, and that which hinders the progress of it shall be taken out of the way.
II. He will manifest his favour and grace towards those whose spirits he had stirred up to follow him, as Ezr 1:5. Those who ask the way to Zion he will show the way, and lead in it, Isa 42:16. Those who by nature were blind, and those who, being under convictions of sin and wrath are quite at a loss and know not what to do with themselves, God will lead by a way that they knew not, will show them the way to life and happiness by Jesus Christ, who is the way, and will conduct and carry them on in that way, which before they were strangers to. Thus, in the conversion of Paul, he was struck blind first, and then God revealed his Son in him, and made the scales to fall from his eyes. They are weak in knowledge, and the truths of God at first seem unintelligible; but God will make darkness light before them, and knowledge shall be easy to them. They are weak in duty, the commands of God seem impracticable, and insuperable difficulties are in the way of their obedience; but God will make crooked things straight; their way shall be plain, and the yoke easy. Those whom God brings into the right way he will guide in it. As a type of this, he will lead the Jews, when they return out of captivity, in a ready road to their own land again, and nothing shall occur to perplex or embarrass them in their journey. These are great things, and kind things, very great and very kind; but lest any should say, "They are too great, too kind, to be expected from God by such an undeserving people as that of the Jews, such an undeserving world as that of the Gentiles," he adds, These things will I do unto them, take my word for it I will, and I will not forsake them; he that begins to show this great mercy will go on to do them good.
III. He will particularly put those to confusion who adhere to idols notwithstanding the attempts made by the preaching of the gospel to turn them from idols (Isa 42:17): They shall be turned back, and greatly ashamed, that trust in graven images. The Babylonians shall when they see how the Jews, who despise their images, are owned and delivered by the God they worship without images, and the Gentiles when they see how idolatry falls before the preaching of the gospel, is scattered like darkness before the light of the sun, and melts like snow before its heat. They shall be ashamed that ever they said to these molten images, You are our gods; for how can those help their worshippers who cannot help themselves, nor save themselves from falling into contempt? In times of reformation, when many turn from iniquity, and sin, being generally deserted, becomes unfashionable, it may be hoped that those who will not otherwise be reclaimed will be wrought upon by that consideration to be ashamed of it.
18-25
The Blindness of the Jews (708 BC)
日本語
ユダヤ人の盲目（紀元前708年）
¹⁸ 耳の聞こえない者たちよ、聞け。目の見えない者たちよ、見よ、そして見えるようになれ。
¹⁹ わたしのしもべのほかに、だれが盲目か。わたしが遣わすわたしの使いのように、だれが耳の聞こえない者か。完全な者のように盲目の者がだれか。主のしもべのように盲目の者がだれか。
²⁰ 多くのものを見ているが、気づかない。耳を開いているが、聞かない。
²¹ 主はその義のゆえに、喜んで教えを大いなるものとし、それを尊いものとされた。
²² しかし、この民は略奪され、奪い取られ、彼らは皆、穴に捕らえられ、牢獄に隠されている。彼らは獲物となり、救い出す者はいない。略奪物となり、「返せ」と言う者はいない。
²³ あなたがたのうち、だれがこれに耳を傾けるか。だれが聞き、将来のために悟るか。
²⁴ ヤコブを略奪物として与え、イスラエルを奪う者たちに渡したのはだれか。主ではないか。わたしたちが罪を犯したその方である。彼らがその道を歩むことを願わず、その教えに従わなかったからである。
²⁵ それゆえ、主は激しい怒りと戦いの力を彼に注がれた。それが彼の四方で火をつけたが、彼は気づかなかった。そして彼を焼いたが、彼はそれを心に留めなかった。
預言者は、イスラエルの慰めを待ち望んでいた信じるユダヤ人たちに慰めと励ましの言葉を語った後、ここで彼らの中の信じない者たちに向き直り、彼らの説得とへりくだりのために語る。バビロンに捕囚となっていた者たちの中には、エレミヤの幻の悪いいちじくのような者たちがいた。彼らは損なわれるためにそこに送られ、すべての国々の中に散らされ、恥と諺の的とされるためであった（Jer 24:9）。彼らの中にはキリストを拒み、キリストから拒まれたユダヤ人の型があった。信じる者たちが祝福を受け継いでいた時、彼らはかつてないほどのろいの下に落ちた。彼らは打ち砕かれ、滅ぼされ、今日まで散らされたままであるからである。観察せよ。
I. この民に与えられる招き（Isa 42:18）。*耳の聞こえない者たちよ、聞け。喜ばしい知らせに耳を傾けよ。目の見えない者たちよ、見よ、あなたがたが喜びの光を見るためである。*この命令には不条理はなく、わたしたち自身では十分ではない善を行うようわたしたちを招くことが神の知恵と慈愛にふさわしくないこともない。彼らは今より良く行うために用いることのできる自然の力を持っており、自分たちの過ちでなければ善を行う道徳的無能力に苦しむ者たちも超自然的な恵みを受けることができるからである。耳の聞こえない者に聞けと言い、目の見えない者に見よと言うこの招きは、片手の萎えた人に手を伸ばせと言われた命令のようである。彼の手が萎えていたのでそれができなかったとしても、もし彼が手を伸ばそうと試みなかったなら癒されなかったであろう。そして彼が癒されたのは彼の行いによるのではなく、神の力によるものであった。
II. 彼らについて与えられる特徴（Isa 42:19,20）。わたしのしもべのほかに、だれが盲目か。わたしが遣わすわたしの使いのように、だれが耳の聞こえない者か。ユダヤの民は公言の上では神のしもべであり、その祭司たちと長老たちは神の使いであったが（Mal 2:7）、彼らは耳が聞こえず、目が見えなかった。Isa 42:18は異邦人の偶像礼拝者たちに向けられた言葉として理解することができる。神が彼らを耳の聞こえない者と目の見えない者と呼ばれたのは、彼らがそのような神々を礼拝していたからである。「しかし」と神は言われる。「わたしの民でさえあなたがたと同じほど悪く、その多くの者がそれほどまでに偶像礼拝に陥っているのだから、あなたがたが耳が聞こえず目が見えないのも不思議ではない。」
1. 神は彼らの愚鈍さを嘆かれる。彼らは盲目である。また彼らの頑強さを嘆かれる。彼らは耳が聞こえない。彼らは異邦人自身よりもさらに悪かった。最も良いものが腐敗すれば、最も悪いものとなる。「わたしのしもべでありわたしの使いである者、わたしのしもべヤコブ（Isa 41:8）や、わたしの使いである彼らの預言者たちや教師たちのように、これほど意図的に、これほど恥ずかしく盲目で耳が聞こえない者がだれか。公言と偽りにおいては完全な者、他の人々より完全に近いべき彼らの祭司たちや預言者たちのように盲目の者がだれか。一方は偽って預言し、他方はその権力によって治め、光が彼らの顔に照らしているのに見ようとしない者たちのように盲目の者がだれか。」注意せよ。(1.) 公言の上では神のしもべと使いである者たちが、霊的な事柄において自分自身が盲目で耳が聞こえず、無知で誤りに満ち、非常に不注意であることは、よくあることだが、非常に悲しいことである。(2.) 霊的な事柄における盲目と耳の聞こえなさは、他の人々よりも自分自身を神のしもべと使いであると公言する者たちにおいて、さらに深刻である。それは彼らにおいてはより大いなる罪と恥であり、神へのより大いなる不名誉であり、彼ら自身にとってはより大いなる裁きである。
2. 預言者は続いて（Isa 42:20）ユダヤ民族の盲目と頑強さを描写する。これはわたしたちの救い主がその時代に描写されたのとまさに同じである（Mt 13:14,15）。*多くのものを見ているが、気づかない。*無数の人々が、見ずにはいられないものに気づかないことで滅びに至る。彼らは無知のゆえではなく、単なる不注意のゆえに滅びる。わたしたちの救い主の時代のユダヤ人たちは、その神聖な使命の多くの証拠を見たが、気づかなかった。彼らは神に耳を開いているようであったが、聞かなかった。すなわち、注意を払わず、悟らず、信じず、従わなかった。それゆえそれは全く聞かなかったのと同じであった。
III. 彼らの盲目と耳の聞こえなさにもかかわらず、神がご自身の御名の誉れ、特に神のすべての御名の上に大いなられた神の御言葉について、どのように配慮されるか。人の不信仰と頑強さが神の約束を無効にするのか。断じてそうではない（Ro 3:3,4）。いや、彼らが盲目で耳が聞こえなくても、神はその栄光において決して損をされない（Isa 42:21）。*主はその義のゆえに、喜んで。*彼らの罪を喜ばれるのではなく、大いなる救いを拒んだ彼らを拒むことによって神ご自身の義が現れることを喜ばれるのである。神は喜ぶ者のように語られる。Isa 1:24。*ああ、わたしはわたしの敵に報復し、わたしの心を安らかにする。*Eze 5:13。*わたしは慰めを得る。*聖書は異邦人を召すことにおいても、ユダヤ人を退けることにおいても成就し、その中にあって主は喜ばれるであろう。主は教えを大いなるものとし（そのすべての部分における神の啓示）*それを尊いものとされる。*律法は真に尊く、その中にあるものは大いなるものである。もし人々がそれへの従順によってそれを大いなるものとしないなら、神は彼らの不従順を罰することによってご自身でそれを大いなられる。神はそれに書かれていることを成就することによって律法を大いなられ、その権威と効力と公正を大いなられる。ついにすべての人が自由の律法によって裁かれる時、神はそのようにされる（Jam 2:12）。神は毎日そうしておられる。神がこの世でしておられることのうち、律法を大いなるものとし、それを尊いものとすること以外に何があるか。
IV. わざとの盲目と耳の聞こえなさのゆえに、神がユダヤ民族にもたらされる災い（Isa 42:22）。彼らは略奪され、奪い取られる。バビロンで悔い改めず、改まらなかった者たちは永遠の捕囚の宣告を受けた。彼らが自分たちの地だけでなく、敵の地においてもすべての所有を奪い取られたのは、彼らの罪のゆえであった。彼らのうちのある者は穴に捕らえられ、他の者は*牢獄に隠された。*彼らは罠にかかったので自分自身を助けることができない。彼らの友人たちは彼らが隠されているので彼らを助けることができない。そして彼らの敵は牢獄の中の彼らを忘れた。彼らと彼らの持つすべてのものは獲物と略奪物となり、力によっても身代金によっても救い出す者はなく、誇り高い虐げる者たちに「返せ」と敢えて言う者もいない。彼らはそこに倒れ、そこに倒れ続けるであろう。これはキリストの福音を拒んだユダヤ民族に対して、神がローマ人を通してもたらされた最終的な滅びにおいて完全に成就した。
V. 彼らの救済のために与えられる助言。彼らの状態は悲しいとはいえ、絶望的ではない。
1. 彼らの大多数は耳が聞こえない。彼らは神の御言葉の声に耳を傾けようとしない。それゆえ神はその鞭を試し、彼らのうちだれがこれに耳を傾けるかを見られる（Isa 42:23）。わたしたちは長く無駄に論じられた者たちについて絶望してはならない。彼らのうちの一部はついに耳を傾け、聞くかもしれない。一つの方法が効果を挙げなければ、別の方法が効果を挙げるかもしれず、罪人たちは言い訳のできないようにされる。注意せよ。(1.) わたしたちは皆、望むなら神の声を聞くことができ、聞くように召され、招かれている。(2.) 神が自分たちに語りかけておられることを悟り、喜んで神に耳を傾けようとする者がだれであるかを問うことは価値あることである。(3.) 神の声を聞く多くの人々のうち、注意と適用をもって聞く者、すなわちそれに耳を傾け、留意する者は非常に少ない。(4.) 御言葉を聞く時、わたしたちは将来を見据えなければならない。わたしたちは将来のために、わたしたちと墓の間に起こり得ることのために聞かなければならず、特に永遠のために聞かなければならない。わたしたちはもう一つの世を見据えて御言葉を聞かなければならない。
2. 助言は次のとおりである。(1.) 彼らの苦難の中に神の手を認め、道具が誰であれ、神を主要な行為者として見ること（Isa 42:24）。*天においてこれほど大いなる権益を持ち、地においてこれほど大いなる支配権を持っていた民、ヤコブとイスラエルを、*今バビロン人やローマ人にするように、*略奪する者たちへの略奪物として与えたのはだれか。主ではないか。*あなたがたは主がそうされたことを知っている。それゆえそれを熟考し、これらの裁きの中で神の声を聞け。(2.) 彼らが神をこのように激怒させて彼らを見捨てるようにし、これらすべての災いを自分たちにもたらしたことを認めること。[1.] これらの刑罰はまず彼らが神の律法に不従順であったために彼らに加えられた。*わたしたちが罪を犯したのはその方である。*預言者はDa 9:7,8のように自分を罪人たちの中に数える。*わたしたちは罪を犯した。*わたしたちは皆、火に薪を運んだ。そしてわたしたちのうちには、神の道を歩むことをわざと拒んだ者たちがいる。ヤコブとイスラエルが彼らの不義によって自分自身を売らなかったなら、決して略奪する者たちに渡されなかったであろう。それゆえ神が律法ののろいを彼らにもたらされたのは、彼らが律法の命令に背いたからである。神は注いだのではなく、*激しい怒りと戦いの力を彼に注がれた。すべての戦争の荒廃が彼の四方で火をつけた。*神が悪者たちを神の恵みで囲まれるからである。神の怒りの力を見よ。それに抵抗できず、逃れることもできない。罪がもたらす害を見よ。それは民に対する神の怒りを煽り、こうして全面的な大火を引き起こし、すべてを焼き尽くす。[2.] これらの裁きは、神の鞭の下での彼らの無感覚さと改まらなさのゆえに彼らの上に続いた。神の怒りの火が彼に燃え上がったが、*彼は気づかなかった。それを意識せず、裁きに気づかず、少なくともそれらの中にある神の手に留意しなかった。いや、それが彼を焼いたが、その時彼がそれを知り、感じずにはいられなかったにもかかわらず、彼はそれを心に留めなかった。*自分が受けている火のような責めによって目を覚まされず、それらに全く影響されなかった。より小さな裁きによってへりくだらされない者たちは、より大いなる裁きを覚悟しなければならない。神が裁かれる時、神は必ず勝たれるからである。
英文原文
The Blindness of the Jews (708 BC)
¹⁸ Hear, ye deaf; and look, ye blind, that ye may see.
¹⁹ Who is blind, but my servant? or deaf, as my messenger that I sent? who is blind as he that is perfect, and blind as the LORD's servant?
²⁰ Seeing many things, but thou observest not; opening the ears, but he heareth not.
²¹ The LORD is well pleased for his righteousness' sake; he will magnify the law, and make it honourable.
²² But this is a people robbed and spoiled; they are all of them snared in holes, and they are hid in prison houses: they are for a prey, and none delivereth; for a spoil, and none saith, Restore.
²³ Who among you will give ear to this? who will hearken and hear for the time to come?
²⁴ Who gave Jacob for a spoil, and Israel to the robbers? did not the LORD, he against whom we have sinned? for they would not walk in his ways, neither were they obedient unto his law.
²⁵ Therefore he hath poured upon him the fury of his anger, and the strength of battle: and it hath set him on fire round about, yet he knew not; and it burned him, yet he laid it not to heart.
The prophet, having spoken by way of comfort and encouragement to the believing Jews who waited for the consolation of Israel, here turns to those among them who were unbelieving, for their conviction and humiliation. Among those who were in captivity in Babylon there were some who were as the evil figs in Jeremiah's vision, who were sent thither for their hurt, to be removed into all the kingdoms of the earth, for a reproach and a proverb, Jer 24:9. In them there was a type of the Jews who rejected Christ and were rejected by him, and then fell more than ever under the curse, when those who believed were inheriting the blessing; for they were broken, and ruined, and remain dispersed unto this day. Observe,
I. The call that is given to this people (Isa 42:18): "Hear, you deaf, and attend to the joyful sound, and look you blind, that you may see the joyful light." There is no absurdity in this command, nor is it unbecoming the wisdom and goodness of God to call us to do that good which yet of ourselves we are not sufficient for; for those have natural powers which they may employ so as to do better than they do, and may have supernatural grace if it be not their own fault, who yet labour under a moral impotency to that which is good. This call to the deaf to hear and the blind to see is like the command given to the man that had the withered hand to stretch it forth; though he could not do this, because it was withered, yet, if he had not attempted to do it, he would not have been healed, and his being healed thereupon was owing, not to his act, but to the divine power.
II. The character that is given of them (Isa 42:19,20): Who is blind, but my servant, or deaf as my messenger? The people of the Jews were in profession God's servants, and their priests and elders his messengers (Mal 2:7); but they were deaf and blind. The Isa 42:18 may be understood as spoken to the Gentile idolaters, whom he calls deaf and blind, because they worshipped gods that were so. "But," says he, "no wonder you are deaf and blind when my own people are as bad as you, and many of them as much set upon idolatry."
1. He complains of their sottishness—they are blind; and of their stubbornness—they are deaf. They were even worse than the Gentiles themselves. Corruptio optimi est pessima—What is best becomes, when corrupted, the worst. "Who is so wilfully, so scandalously, blind and deaf as my servant and my messenger, as Jacob who is my servant (Isa 41:8), and as their prophets and teachers who are my messengers? Who is blind as he that in profession and pretension is perfect, that should come nearer to perfection than other people, their priests and prophets? The one prophesies falsely, and the other bears rule by their means; and who so blind as those that will not see when they have the light shining in their faces?" Note, (1.) It is a common thing, but a very sad thing, for those that in profession are God's servants and messengers to be themselves blind and deaf in spiritual things, ignorant, erroneous, and very careless. (2.) Blindness and deafness in spiritual things are worse in those that profess themselves to be God's servants and messengers than in others. It is in them the greater sin and shame, the greater dishonour to God, and to themselves a greater damnation.
2. The prophet goes on (Isa 42:20) to describe the blindness and obstinacy of the Jewish nation, just as our Saviour describes it in his time (Mt 13:14,15): Seeing many things, but thou observest not. Multitudes are ruined for want of observing that which they cannot but see; they perish, not through ignorance, but mere carelessness. The Jews in our Saviour's time saw many proofs of his divine mission, but they did not observe them; they seemed to open their ears to him, but they did not hear, that is, they did not heed, did not understand, or believe, or obey, and then it was all one as if they had not heard.
III. The care God will take of the honour of his own name, notwithstanding their blindness and deafness, especially of his word, which he has magnified above all his name. Shall the unbelief and obstinacy of men make the promise of God of no effect? God forbid, Ro 3:3,4. No, though they are blind and deaf, God will be no loser in his glory (Isa 42:21): The Lord is well pleased for his righteousness' sake; not well pleased with their sin, but well pleased in the manifestation of his own righteousness, in rejecting them for rejecting the great salvation. He speaks as one well pleased, Isa 1:24: Ah! I will ease me of my adversaries; and Eze 5:13, I will be comforted. The scripture was fulfilled in the casting off of the Jews as well as in the calling in of the Gentiles, and therein the Lord will be well pleased. He will magnify the law (divine revelation in all the parts of it) and will make it honourable. The law is truly honourable, and the things of it are great things; and, if men will not magnify it by their obedience to it, God will magnify it himself by punishing them for their disobedience. He will magnify the law by accomplishing what is written in it, will magnify its authority, its efficacy, its equity. He will do it at last, when all men shall be judged by the law of liberty, Jam 2:12. He is doing it every day. What is it that God is doing in the world, but magnifying the law and making it honourable?
IV. The calamities God will bring upon the Jewish nation for their wilful blindness and deafness, Isa 42:22. They are robbed and spoiled. Those that were impenitent and unreformed in Babylon were sentenced to perpetual captivity. It was for their sins that they were spoiled of all their possessions, not only in their own land, but in the land of their enemies. They were some of them snared in holes, and others hidden in prison-houses. They cannot help themselves, for they are snared. Their friends cannot help them, for they are hidden; and their enemies have forgotten them in their prisons. They, and all they have, are for a prey and for a spoil; and there is none that delivers either by force or ransom, nor any that dares say to the proud oppressors, Restore. There they lie, and there they are likely to lie. This had its full accomplishment in the final destruction of the Jewish nation by the Romans, which God brought upon them for rejecting the gospel of Christ.
V. The counsel given them in order to their relief; for, though their case be sad, it is not desperate.
1. The generality of them are deaf; they will not hearken to the voice of God's word. He will therefore try his rod, and see who among them will give ear to that, Isa 42:23. We must not despair concerning those who have been long reasoned with in vain; some of them may, at length, give ear and hearken. If one method not take effect, another may, and sinners shall be left inexcusable. Observe, (1.) We may all of us, if we will, hear the voice of God, and we are called and invited to hear it. (2.) It is worth while to enquire who they are that perceive God speaking to them and are willing to hear him. (3.) Of the many that hear the voice of God there are very few that hearken to it or heed it, that hear it with attention and application. (4.) In hearing the word we must have an eye to the time to come. We must hear for hereafter, for what may occur between us and the grave; we must especially hear for eternity. We must hear the word with another world in our eye.
2. The counsel is, (1.) To acknowledge the hand of God in their afflictions, and, whoever were the instruments, to have an eye to him as the principal agent (Isa 42:24): "Who gave Jacob and Israel, that people that used to have such an interest in heaven and such a dominion on earth, who gave them for a spoil to the robbers, as they are now to the Babylonians and to the Romans? Did not the Lord? You know he did; consider it then, and hear his voice in these judgments." (2.) To acknowledge that they had provoked God thus to abandon them, and had brought all these calamities upon themselves. [1.] These punishments were first inflicted on them for their disobedience to the laws of God: It is he against whom we have sinned; the prophet puts himself into the number of the sinners, As Da 9:7,8. "We have sinned; we have all brought fuel to the fire; and there are those among us that have wilfully refused to walk in his ways." Jacob and Israel would never have been given up to the robbers if they had not by their iniquities sold themselves. Therefore it is, because they have violated the commands of the law, that God has brought upon them the curses of the law; he has not dropped, but poured upon him the fury of his anger and the strength of battle, all the desolations of war, which have set him on fire round about; for God surrounds the wicked with his favours. See the power of God's anger; there is no resisting it, no escaping it. See the mischief that sin makes; it provokes God to anger against a people, and so kindles a universal conflagration, sets all on fire. [2.] These judgments were continued upon them for their senselessness and incorrigibleness under the rod of God. The fire of God's wrath kindled upon him, and he knew it not, was not aware of it, took no notice of the judgments, at least not of the hand of God in them. Nay, it burned him, and, though he could not then but know it and feel it, yet he laid it not to heart, was not awakened by the fiery rebukes he was under nor at all affected with them. Those who are not humbled by less judgments must expect greater; for when God judges he will overcome.
預言者はここで、キュロスの型の下にメシアとその王国の預言へとさらに踏み出しているようである。そして人の救いの大いなるわざをさらに見据え、彼をそれに導いた機会をほとんど忘れ、バビロンからの帰還を捨てている。というのも、実のところこの展望は、捕囚にある信仰敬虔なユダヤ人にとって、その希望よりも大いなる慰めと支えとなるはずだからである。そして（ガタケル氏が適切に観察するように）ダビデやソロモンの型のように、型に込められたキリストのこのような預言において、ある箇所は型には当てはまるが真理には当てはまらず、別の箇所は真理には当てはまるが型には当てはまらず、多くの箇所は一つの意味で型に、もう一つの意味で真理に当てはまる。ここに次のことがある。I. メシアが柔和をもって、しかも力をもって来て、贖い主のわざを行うことの預言、Isa 42:1-4。II. 父から受けた彼の任務の開示、Isa 42:5-9。III. この良い知らせが受けられるべき喜びと楽しみ、Isa 42:10-12。IV. 悪魔の王国の打倒のための、福音の素晴らしい成功、Isa 42:13-17。V. 不信仰のゆえのユダヤ人の拒絶と滅び、Isa 42:18-25。