서론
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英文原文
The death of Christ is the life of the church and of all that truly belong to it; and therefore very fitly, after the prophet had foretold the sufferings of Christ, he foretels the flourishing of the church, which is a part of his glory, and that exaltation of him which was the reward of his humiliation: it was promised him that he should see his seed, and this chapter is an explication of that promise. It may easily be granted that it has a primary reference to the welfare and prosperity of the Jewish church after their return out of Babylon, which (as other things that happened to them) was typical of the glorious liberty of the children of God, which through Christ we are brought into; yet it cannot be denied but that it has a further and principal reference to the gospel church, into which the Gentiles were to be admitted. And the first words being understood by the apostle Paul of the New-Testament Jerusalem (Ga 4:26) may serve as a key to the whole chapter and that which follows. It is here promised concerning the Christian church, I. That, though the beginnings of it were small, it should be greatly enlarged by the accession of many to it among the Gentiles, who had been wholly destitute of church privileges, Isa 54:1-5. II. That though sometimes God might seem to withdraw from her, and suspend the tokens of his favour, he would return in mercy and would not return to contend with them any more, Isa 54:6-10. III. That, though for a while she was in sorrow and under oppression, she should at length be advanced to greater honour and splendour than ever, Isa 54:11,12. IV. That knowledge, righteousness, and peace, should flourish and prevail, Isa 54:13,14. V. That all attempts against the church should be baffled, and she should be secured from the malice of her enemies, Isa 54:14-17.
1-5
The Prosperity of the Church (706 BC)
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교회의 번영 (주전 706년)
¹ 잉태하지 못하며 출산하지 못한 너는 노래할지어다 산고를 겪지 못한 너는 외쳐 노래할지어다 이는 홀로 된 여인의 자식이 남편 있는 자의 자식보다 많음이라 여호와께서 말씀하셨느니라.
² 네 장막 터를 넓히며 네 처소의 휘장을 아끼지 말고 널리 펴되 너의 줄을 길게 하며 너의 말뚝을 견고히 할지어다.
³ 이는 네가 좌우로 퍼지며 네 자손은 못 나라를 얻으며 황폐한 성읍들을 사람 살 곳이 되게 할 것임이라.
⁴ 두려워하지 말라 네가 수치를 당하지 아니하리라 놀라지 말라 네가 부끄러움을 보지 아니하리라 네가 네 젊었을 때의 수치를 잊겠고 과부 때의 치욕을 다시 기억함이 없으리니.
⁵ 이는 너를 지으신 이가 네 남편이시라 그의 이름은 만군의 여호와시며 네 구속자는 이스라엘의 거룩한 이시라 그는 온 땅의 하나님이라 일컬음을 받으실 것이라.
이것을 포로에서 돌아온 후의 유대인의 상태에 적용한다면, 이는 그들이 자기 땅에 정착한 후에 그 민족이 번성하리라는 예언이다. 예루살렘은 자식 없이 기록된 아내, 곧 황폐하고 외로운 과부의 처지에 있었다. 그러나 이제 그 성읍이 다시 채워지고 그 지방에 다시 사람이 거하리라고 약속된다. 곧 예루살렘의 폐허가 다시 세워질 뿐 아니라, 그 변두리가 사방으로 넓혀지고 새 터 위에 많은 건물들이 세워지리라는 것이며, 여러 해 동안 바벨론의 이방인들이 불법으로 차지하고 있던 그 토지가 이제 정당한 소유주에게 돌아오리라는 것이다. 하나님께서 다시 그들의 남편이 되시며, 그들의 포로 생활의 치욕과 그때 그들이 줄어들었던 적은 수가 잊혀지리라. 그리고 주목할 것은, 아브라함에게 그 자손을 번성케 하리라고 하신 옛 약속에 힘입어, 그들이 하나님의 은총을 회복하였을 때 크게 번성하였다는 사실이다. 바벨론에서 처음 나온 자들은 사만 이천 명에 불과하였으니(스 2:64), 그들이 애굽에서 나올 때의 수에 비하면 약 십오분의 일이었다. 그 후에 많은 사람들이 조금씩 그들에게 합류하였으나, 우리는 그것이 한 무리로 들어온 가장 큰 수였으리라고 짐작할 수 있다. 그런데도 그로부터 오백여 년이 지난 후, 로마인들에 의해 멸망당하기 조금 전에, 유월절 어린 양의 수로 계산이 이루어졌는데, 그 규칙에 따른 가장 낮은 계산으로도(어린 양 한 마리에 열 명만 잡았으나 실은 스무 명일 수도 있었다) 그 민족이 거의 삼백만에 이르렀다. 요세푸스는 이백칠십만 남짓이라고 말한다(《유대 전쟁사》 6.425). 그러나 우리는 이것을 하나님의 교회 전체에 적용해야 한다. 곧 사람들 가운데 있는 하나님의 나라, 세상 가운데 있는 하나님의 성, 한 몸이 된 하나님의 자녀들 말이다. 이제 살펴보자.
I. 기독교가 들어오기 오래 전까지 세상에서 종교가 낮고 시들어 있던 상태. 그것은 잉태하지 못하며 출산하지 못하거나, 산고를 겪지 못한 자와 같았고, 남편과 자식을 잃은 황폐한 자와 같았다. 교회는 좁은 범위 안에 머물러 있었고, 열매를 적게 맺었다. 유대인들은 과연 고백상으로는 하나님과 혼인한 자들이었으나, 그들에게 더해진 개종자는 적었고, 자라나는 세대는 가망이 없었으며, 진지한 경건은 그들 가운데서 분명히 땅을 잃어가고 있었다. 이방인들은 유대인들보다 그들 가운데 종교가 더 적었고, 그들의 개종자들은 흩어져 있었으며, 하나님의 자녀들은 무너지고 줄어든 가문의 자녀들처럼 흩어져 있어(요 11:52) 드러나지도 아니하고 아무런 두각도 나타내지 못하였다.
II. 복음의 전파와 기독교 교회의 설립으로 말미암아 이 낮은 상태에서 회복됨.
1. 수많은 사람들이 우상에게서 돌이켜 살아 계신 하나님께로 회심하였다. 그들은 말씀으로 거듭나 새롭고 신적인 성품에 참여한 자들이니, 곧 교회의 자녀들이었다. 홀로 된 여인의 자식이 남편 있는 자의 자식보다 많았으니, 오랫동안 멀리 떨어져 세상에서 하나님 없이 지내던 이방 교회(그것이 세워졌을 때)에서 발견된 선한 자들이, 유대 교회에서 일찍이 발견된 자들보다 더 많았다. 이스라엘 지파에서 인침을 받은 하나님의 사람들은 그 수가 헤아려졌으나(계 7:4), 그들은 이스라엘의 수천에 비하면 한 남은 자에 불과하였다. 그러나 다른 나라들에서 온 자들은 그 수가 너무 많고, 너무 빽빽이 몰려들고, 모든 곳에 너무 흩어져 있어 아무도 그들을 셀 수 없었다(사 54:9). 때로는 종교를 거의 드러내지 아니하고 은혜의 수단도 거의 누리지 못한 그러한 곳과 가문에서, 번성한 고백으로 두각을 나타낸 다른 곳에서보다 종교의 더 큰 능력이 발견되기도 한다. 그럴 때에는 홀로 된 여인의 자식이 더 많고, 그 의의 열매가 남편 있는 자의 열매보다 더 많으니, 이렇게 나중 된 자가 먼저 되리라. 이제 이것이 교회에게 크게 기뻐할 일로 말해지고 있으니, 교회는 이 일로 인하여 외쳐 노래하도록 부름을 받는다. 교회의 증가는 그 모든 벗들의 기쁨이며 그들의 손을 굳세게 한다. 교회가 오래 황폐하게 누워 있을수록, 그것이 잃었던 땅을 회복하고 더 많은 것을 얻기 시작할 때에 기쁨의 환희가 그만큼 더 클 것이다. 하늘에서도, 하나님의 천사들 가운데서도 회개하는 한 죄인을 위하여 이례적인 기쁨이 있거든, 하물며 그렇게 하는 한 민족을 위하여서랴. 열매 맺지 못하던 무화과나무가 마침내 열매를 맺는다면, 그것은 좋은 일이니, 그것이 기뻐할 것이요 다른 이들도 그것과 함께 기뻐하리라.
2. 교회의 경계가 일찍이 없던 만큼 훨씬 더 멀리 확장되었다(사 54:2,3). (1.) 여기서 교회의 현재 상태가 장막의 상태라는 것이 전제되어 있다. 교회는 옛적 약속의 상속자들처럼 장막에 거하니(히 11:9), 그 거처는 보잘것없고 옮길 수 있으며 폭풍을 막아낼 힘이 없다. 그 성, 곧 영구히 있는 성은 장차 올 때를 위하여 예비되어 있다. 장막은 곧 거두어 옮길 수 있으니, 그처럼 교회의 특권이라는 촛대도 곧 그 자리에서 옮겨지며(계 2:5), 하나님께서 기뻐하실 때에는 또 그만큼 곧 다른 곳에 세워진다. (2.) 비록 장막의 상태이긴 하나, 그것은 때때로 매우 두드러지게 성장하는 상태이기도 하다. 그리고 이 가문이 늘어난다면, 비록 장막 안에 있을지라도 상관없다. 복음의 첫 전파 때에 그러하였으니, 모든 민족을 제자 삼고, 교회의 거처의 휘장을 널리 펴며, 아직 그리스도의 이름이 일컬어지지 않은 곳에 복음을 전하고(롬 15:20), 지금까지 복음에 낯설었던 그 성읍들과 나라들을 복음으로 누룩처럼 발효시키며, 그리하여 더 많은 자들이 둘러싸이도록 이 장막의 줄을 길게 하는 것이 사도들의 임무였다. 그렇게 하면 넓혀진 휘장의 무게를 견디도록 말뚝을 그에 비례하여 견고히 할 필요가 생긴다. 교회가 수적으로 더 많이 자랄수록, 오류와 부패에 대하여 자신을 더욱 굳게 방비하고 그 일곱 기둥을 떠받치는 일에 더욱 신중해야 한다(잠 9:1). (3.) 복음이 가는 곳마다 힘 있게 흥왕하여 세력을 얻은 것은(행 19:20) 복음과 함께 신적인 능력이 동행하고 있다는 증거였다. 그것은 물이 터져 나오듯 좌우로, 곧 사방으로 터져 나왔다. 복음은 세상의 모든 지역으로 스스로 퍼져 나갔으니, 동방의 교회들과 서방의 교회들이 생겨났다. 교회의 자손은 못 나라를 얻었고, 황폐하였던(곧 참 하나님을 아는 지식과 그분께 대한 예배가 없던) 성읍들이 사람 사는 곳이 되었으니, 곧 그 안에 종교가 세워지고 그리스도의 이름이 고백되었다.
3. 이것이 교회의 위로요 영광이었다(사 54:4). “두려워하지 말라 네가 수치를 당하지 아니하리라. 곧 전에 네 경계가 좁았던 것과 네 자녀가 적었던 것으로 인하여 네 원수들이 너를 책망하던 그 일로 더는 수치를 당하지 아니하고, 도리어 네 젊었을 때의 치욕을 잊으리니, 이는 그 치욕의 근거가 더는 없을 것임이라.” 이 세상의 통치자나 군주 가운데 아무도 기독교를 받아들이지 아니하고, 도리어 멸시받는 한 줌의 사람들이 그것을 받아들이고 고백한 것이 그 젊은 시절 기독교의 치욕이었다. 그러나 얼마 후에 여러 나라가 제자가 되고, 제국이 기독교 국가가 되었으니, 그때에 그 젊은 시절의 이 치욕이 잊혀졌다.
4. 이것은 하나님께서 그 교회와 맺으신 관계, 곧 그 남편이 되시는 관계에 말미암은 것이었다(사 54:5). 너를 지으신 이가 네 남편이시라. 신자들은 하나님을 위하여 열매를 맺게 하려고(롬 7:4) 그리스도와 혼인한 자라 일컬어진다. 그처럼 교회는 거룩한 자손을 하나님께 낳고 길러 그것이 그분을 위한 한 세대로 여겨지도록 그분과 혼인하였다. 예수 그리스도는 교회의 지으신 이시니, 그분으로 말미암아 교회가 한 백성으로 빚어졌다. 또 그분은 교회의 구속자시니, 그분으로 말미암아 교회가 포로 됨에서, 곧 죄의 종 됨에서, 가장 악한 노예 됨에서 건져졌다. 교회를 자기에게로 정혼하신 이가 바로 이분이시니, (1.) 그분은 만군의 여호와시라. 그분은 거역할 수 없는 권능과 절대적인 주권과 보편적인 통치를 가지셨도다! 어떤 군대들의 주인 된 왕들도, 자기네 못지않게 많고 강한 다른 군대들의 주인 된 자들이 있음을 알게 된다. 그러나 하나님은 모든 군대의 주인이시다. (2.) 그분은 이스라엘의 거룩한 이시니, 구약 교회의 일들을 주관하시고 그것과 맺은 언약의 중보자가 되셨던 바로 그분이시다. 신약 이스라엘에게 주신 약속들은 구약 이스라엘에게 주신 약속들만큼이나 풍성하고 확실하니, 이는 우리의 구속자 되신 이가 이스라엘의 거룩한 이이심이라. (3.) 그분은 하나님으로서, 또 중보자로서 온 땅의 주라 일컬음을 받으시며 또 받으실 것이니, 이는 그분이 만물의 상속자이심이라. 그러나 그분은 그때에야 그렇게 일컬음을 받으실 것이니, 곧 땅끝까지 그분의 구원을 보게 되고, 온 땅이 그분을 자기네 하나님이라 부르며 그분 안에서 분깃을 갖게 될 그때이다. 오랫동안 그분은 특별한 의미에서 이스라엘의 하나님이라 일컬음을 받으셨다. 그러나 이제 유대인과 이방인 사이의 막힌 담이 헐렸으니, 그분은 심지어 아덴에서처럼 그분이 알지 못하는 신으로 계시던 곳에서도 온 땅의 하나님이라 일컬음을 받으시리라.
英文原文
The Prosperity of the Church (706 BC)
¹ Sing, O barren, thou that didst not bear; break forth into singing, and cry aloud, thou that didst not travail with child: for more are the children of the desolate than the children of the married wife, saith the LORD.
² Enlarge the place of thy tent, and let them stretch forth the curtains of thine habitations: spare not, lengthen thy cords, and strengthen thy stakes;
³ For thou shalt break forth on the right hand and on the left; and thy seed shall inherit the Gentiles, and make the desolate cities to be inhabited.
⁴ Fear not; for thou shalt not be ashamed: neither be thou confounded; for thou shalt not be put to shame: for thou shalt forget the shame of thy youth, and shalt not remember the reproach of thy widowhood any more.
⁵ For thy Maker is thine husband; the LORD of hosts is his name; and thy Redeemer the Holy One of Israel; The God of the whole earth shall he be called.
If we apply this to the state of the Jews after their return out of captivity, it is a prophecy of the increase of their nation after they were settled in their own land. Jerusalem had been in the condition of a wife written childless, or a desolate solitary widow; but now it is promised that the city should be replenished and the country peopled again, that not only the ruins of Jerusalem should be repaired, but the suburbs of it extended on all sides and a great many buildings erected upon new foundations,—that those estates which had for many years been wrongfully held by the Babylonian Gentiles should now return to the right owners. God will again be a husband to them, and the reproach of their captivity, and the small number to which they were then reduced, shall be forgotten. And it is to be observed that, by virtue of the ancient promise made to Abraham of the increase of his seed, when they were restored to God's favour they multiplied greatly. Those that first came out of Babylon were but 42,000 (Ezr 2:64), about a fifteenth part of their number when they came out of Egypt; many came dropping to them afterwards, but we may suppose that to be the greatest number that ever came in a body; and yet above 500 years after, a little before their destruction by the Romans, a calculation was made by the number of the paschal lambs, and the lowest computation by that rule (allowing only ten to a lamb, whereas they might be twenty) made the nation to be nearly three millions. Josephus says, seven and twenty hundred thousand and odd, Jewish War 6.425. But we must apply it to the church of God in general; I mean the kingdom of God among men, God's city in the world, the children of God incorporated. Now observe,
I. The low and languishing state of religion in the world for a long time before Christianity was brought in. It was like one barren, that did not bear, or travail with child, was like one desolate, that had lost husband and children; the church lay in a little compass, and brought forth little fruit. The Jews were indeed by profession married to God, but few proselytes were added to them, the rising generations were unpromising, and serious godliness manifestly lost ground among them. The Gentiles had less religion among them than the Jews; their proselytes were in a dispersion; and the children of God, like the children of a broken, reduced family, were scattered abroad (Joh 11:52), did not appear nor make any figure.
II. Its recovery from this low condition by the preaching of the gospel and the planting of the Christian church.
1. Multitudes were converted from idols to the living God. Those were the church's children that were born again, were partakers of a new and divine nature, by the word. More were the children of the desolate than of the married wife; there were more good people found in the Gentile church (when that was set up) that had long been afar off, and without God in the world, than ever were found in the Jewish church. God's sealed ones out of the tribes of Israel are numbered (Re 7:4), and they were but a remnant compared with the thousands of Israel; but those of other nations were so many, and crowded in so thickly, and lay so much scattered in all parts, that no man could number them, Isa 54:9. Sometimes more of the power of religion is found in those places and families that have made little show of it, and have enjoyed but little of the means of grace, than in others that have distinguished themselves by a flourishing profession; and then more are the children of the desolate, more the fruits of their righteousness, than those of the married wife; so the last shall be first. Now this is spoken of as matter of great rejoicing to the church, which is called upon to break forth into singing upon this account. The increase of the church is the joy of all its friends and strengthens their hands. The longer the church has lain desolate the greater will the transports of joy be when it begins to recover the ground it has lost and to gain more. Even in heaven, among the angels of God, there is an uncommon joy for a sinner that repents, much more for a nation that does so. If the barren fig-tree at length bring forth fruit, it is well; it shall rejoice, and others with it.
2. The bounds of the church were extended much further than ever before, Isa 54:2,3. (1.) It is here supposed that the present state of the church is a tabernacle state; it dwells in tents, like the heirs of promise of old (Heb 11:9); its dwelling is mean and movable, and of no strength against a storm. The city, the continuing city, is reserved for hereafter. A tent is soon taken down and shifted, so the candlestick of church privileges is soon removed out of its place (Re 2:5), and, when God pleases, it is as soon fixed elsewhere. (2.) Though it be a tabernacle state, it is sometimes very remarkably a growing state; and, if this family increase, no matter though it be in a tent. Thus it was in the first preaching of the gospel; it was the business of the apostles to disciple all nations, to stretch forth the curtains of the church's habitation, to preach the gospel where Christ had not yet been named (Ro 15:20), to leaven with the gospel those towns and countries that had hitherto been strangers to it, and so to lengthen the cords of this tabernacle, that more might be enclosed, which would make it necessary to strengthen the stakes proportionably, that they might bear the weight of the enlarged curtains. The more numerous the church grows the more cautious she must be to fortify herself against errors and corruptions, and to support her seven pillars, Pr 9:1. (3.) It was a proof of divine power going along with the gospel that in all places it grew and prevailed mightily, Ac 19:20. It broke forth, as the breaking forth of waters—on the right hand and on the left, that is, on all hands. The gospel spread itself into all parts of the world; there were eastern and western churches. The church's seed inherited the Gentiles, and the cities that had been desolate (that is, destitute of the knowledge and worship of the true God) came to be inhabited, that is, to have religion set up in them and the name of Christ professed.
3. This was the comfort and honour of the church (Isa 54:4): "Fear not, for thou shalt not be ashamed, as formerly, of the straitness of thy borders, and the fewness of thy children, which thy enemies upbraided thee with, but shalt forget the reproach of thy youth, because there shall be no more ground for that reproach." It was the reproach of the Christian religion, in its youth, that none of the rulers or princes of this world embraced it and that it was entertained and professed by a despicable handful of men; but, after awhile, nations were discipled, the empire became Christian, and then this reproach of its youth was forgotten.
4. This was owing to the relation in which God stood to his church, as her husband (Isa 54:5): Thy maker is thy husband. Believers are said to be married to Christ, that they may bring forth fruit unto God (Ro 7:4); so the church is married to him, that she may bear and bring up a holy seed to God, that shall be accounted to him for a generation. Jesus Christ is the church's Maker, by whom she is formed into a people—her Redeemer, by whom she is brought out of captivity, the bondage of sin, the worst of slaveries. This is he that espoused her to himself; and, (1.) He is the Lord of hosts, who has an irresistible power, an absolute sovereignty, and a universal dominion! Kings who are lords of some hosts, find there are others who are lords of other hosts, as many and mighty as theirs; but God is the Lord of all hosts. (2.) He is the Holy One of Israel, the same that presided in the affairs of the Old-Testament church and was the Mediator of the covenant made with it. The promises made to the New-Testament Israel are as rich and sure as those made to the Old-Testament Israel; for he that is our Redeemer is the Holy One of Israel. (3.) He is and shall be called the Lord of the whole earth, as God, and as Mediator, for he is the heir of all things; but then he shall be called so, when the ends of the earth shall be made to see his salvation, when all the earth shall call him their God and have an interest in him. Long he had been called, in a peculiar manner, the God of Israel; but now, the partition wall between Jew and Gentile being taken down, he shall be called the God of the whole earth even where he has been, as at Athens itself, an unknown God.
6-10
The Prosperity of the Church (706 BC)
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교회의 번영 (주전 706년)
⁶ 여호와께서 너를 부르시되 마치 버림을 받아 마음에 근심하는 아내 곧 어릴 때에 아내 되었다가 버림을 받은 자에게 함같이 하실 것임이라 네 하나님의 말씀이니라
⁷ 내가 잠시 너를 버렸으나 큰 긍휼로 너를 모을 것이요
⁸ 내가 넘치는 진노로 내 얼굴을 잠시 네게서 가렸으나 영원한 자비로 너를 긍휼히 여기리라 네 구속자 여호와의 말이니라
⁹ 이는 내게 노아의 홍수와 같도다 내가 다시는 노아의 홍수로 땅 위에 범람하지 못하게 하리라 맹세한 것같이 내가 네게 노하지 아니하며 너를 책망하지 아니하기로 맹세하였노니
¹⁰ 산들은 떠나며 언덕들은 옮겨질지라도 나의 자비는 네게서 떠나지 아니하며 나의 화평의 언약은 흔들리지 아니하리라 너를 긍휼히 여기시는 여호와의 말씀이니라
하나님께서 바벨론에 사로잡힌 자들이 그 속박에서 풀려났을 때 그들에게 보내 주신 때에 맞는 구원과 위로가 여기에 예언되어 있으니, 이는 은혜의 언약 안에서 교회 전체를 위하여 그리고 모든 신자 개개인을 위하여 쌓아 두신 하나님의 모든 위로의 표상이요 모형이다.
I. 지나간 환난들을 돌아보라. 그것들과 비교할 때 하나님께서 그분의 백성에게 베푸신 은총이 매우 큰 위로가 됨이 드러난다(사 54:6-8). 다음을 살펴보라. 1. 교회의 처지가 얼마나 슬펐는가. 그녀는 버림받은 여인 곧 그 남편이 죽었거나 그녀와 사이가 틀어진 여인과 같았으되, 그녀는 어릴 때에 아내 된 자였으니, 그 까닭에 마음에 근심하며 심히 괴로워하고 애태우며 우울해진다. 또는 그녀는 거절당하고 버림받은 자와 같아서 불만으로 가득 차 있었다. 주목하라. 하나님과 혼인한 자들이라 할지라도 거절당하고 버림받은 것처럼 보일 수 있으며, 그렇게 된 것처럼 느껴지는 두려움 아래 마음에 근심할 수 있다. 결코 버림받거나 절망 가운데 내버려지지 않을 자들이라도 한동안은 당혹하고 고통 가운데 있을 수 있다. 그 비유가 설명된다(사 54:7,8). 내가 잠시 너를 버렸으며, 넘치는 진노로 내 얼굴을 잠시 네게서 가렸노라. 하나님께서 그분의 백성을 환난 가운데 오래 두실 때 그들을 버리신 것처럼 보인다. 그래서 그들의 원수들이 그렇게 해석하며(시 71:11), 그들 자신도 그렇게 오해한다(사 49:14). 그들이 자신들의 환난 아래에서 위로를 얻지 못할 때, 곧 그들의 기도와 기대가 응답되지 않을 때, 하나님께서는 그들을 돌아보지 않으시는 듯, 그들에게 아무런 은혜도 베풀려 하지 않으시는 듯 그들에게서 그분의 얼굴을 가리신다. 하나님께서는 자신이 이렇게 하셨음을 인정하신다. 이는 그분께서 그분의 백성의 고난을 일일이 헤아려 두시기 때문이니, 비록 그분께서 (악인들을 대하시듯, 시 34:16) 결코 그들을 향해 얼굴을 돌리신 적은 없으나, 얼마나 자주 그들에게 등을 돌리셨는지를 기억하신다. 이것은 참으로 그분의 불쾌하심에서 비롯된 것이었다. 그분께서 그들을 버리시고 그들에게서 얼굴을 가리신 것은 진노 가운데서였다(사 57:17). 그러나 그것은 넘치는 진노에 불과했으니—하나님의 진노가 결코 작은 일이거나 가벼이 여길 것이라는 뜻이 아니라(누가 그분의 노여움의 능력을 알리요?), 그들이 마땅히 받아야 했던 것과, 그분의 진노의 대접이 온전히 부어진 다른 자들이 의롭게 당하는 것에 비하면 작다는 뜻이다. 그분께서는 그분의 모든 진노를 일으키지 않으셨다. 그러나 하나님의 백성은 하나님의 불쾌하심을 아무리 작은 정도라도 느끼게 되면, 그로 인해 마음에 근심하지 않을 수 없다. 그것의 지속됨으로 말하자면, 그것은 단지 잠시, 곧 짧은 순간이었다. 이는 하나님께서 그분의 백성을 향한 진노를 영원히 품지 않으시기 때문이니, 곧 그것은 속히 지나간다. 그분께서는 노하기를 더디 하시는 것같이 긍휼 베푸시기를 속히 하신다. 하나님의 백성의 환난은 가벼울 뿐 아니라 잠시뿐이니, 곧 지나가는 구름과 같다. 2. 하나님께서 그들을 괴롭게 하신 때에 따라 오셔서 그들을 위로하실 때, 그 긍휼의 돌아옴이 그들에게 얼마나 달콤할 것인가. 하나님께서는 그들이 버림받고 근심할 때에 그들을 자신과의 언약 안으로 부르셨다. 그분께서는 그들의 환난이 가장 절박할 때에 그 환난에서 그들을 불러내셨다(사 54:6). 하나님의 진노는 잠시 지속되나, 그분께서는 그분의 백성이 자신들이 버림받았다고 여길 때에 그들을 모으실 것이요—흩어진 가운데서 그들을 모으셔서 한 무리로 그들의 본토로 돌아오게 하실 것이며—그들을 그분의 품으로 모으셔서 그들을 보호하고 품고 떠받치실 것이요—마침내 그들을 자신에게로 모으시되 알곡을 곳간으로 모으실 것이다. 그분께서는 그들을 긍휼히 여기실 것이다. 이는 그분의 진노가 돌이켜지고 그들이 다시 그분의 은총 안으로 받아들여짐을 전제한다. 하나님께서 그분의 백성을 모으심은 그분의 긍휼에서 비롯되는 것이지 다른 이들의 어떤 공로에서가 아니다. 그리고 그것은 큰 긍휼로(사 54:7), 영원한 자비로(사 54:8) 행하시는 것이다. 진노는 작으나 긍휼은 크고, 진노는 잠시뿐이나 자비는 영원하다. 이 둘이 어떻게 서로 대비되는지를 보라. 이는 우리가 환난 가운데서 낙심하지도 않고 구원에 대해 절망하지도 않게 하려 하심이다.
II. 앞으로 닥칠 위험들을 내다보라. 그것들에도 불구하고 하나님께서 그분의 백성에게 베푸시는 은총은 매우 변함이 없으며 그분의 자비는 영원함이 드러난다. 이는 그것이 하나의 언약으로 이루어졌기 때문이니, 여기서 화평의 언약이라 불린 것은 그것이 화목에 기초하고 모든 선한 것을 포함하기 때문이다. 자, 이제,
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이것은 섭리의 언약만큼이나 확고하다. 그것은 노아의 홍수와 같으니, 곧 여름과 겨울, 씨 뿌리는 때와 거두는 때의 순환을 다시는 어지럽히는 일이 없으리라고 홍수에 관하여 주어진 그 약속과 같다(사 54:9). 그때 하나님께서는 큰 진노 가운데 온 세상과 다투셨고, 그것도 만 일 년 동안 그리하셨으되, 마침내 긍휼로, 영원한 긍휼로 돌이키셨다. 이는 그분께서 그분의 맹세만큼이나 어길 수 없는 그분의 말씀을 주셨기 때문이니, 곧 노아의 홍수가 결코 다시 오지 않으리라는 것, 그분께서 다시는 세상을 물에 잠기게 하지 않으시리라는 것이다. 창 8:21,22, 9:11을 보라. 그리고 하나님께서는 세상이 매우 노엽게 해 왔음에도 그 후로 줄곧 그분의 말씀을 지켜 오셨으며, 끝까지 그것을 지키실 것이다. 이는 지금 있는 세상이 불사르기 위하여 간직되어 있기 때문이다. 은혜의 언약도 이처럼 어길 수 없다. 내가 전에 네게 노했던 것처럼 다시는 네게 노하지 아니하며, 내가 전에 너를 책망했던 것처럼 다시는 너를 책망하지 아니하기로 맹세하였노라. 그분께서는 그들을 내버리시고 그들과 맺은 언약을 깨뜨릴 만큼 그들에게 노하지 아니하실 것이며(시 89:34), 이방인들을 책망하셔서 그들을 멸하시고 그들의 이름을 영원히 지워 버리신 것처럼 그들을 책망하지 아니하실 것이다(시 9:5).
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이것은 보이는 피조 세계의 가장 견고한 부분들보다 더 확고하다(사 54:10). 산들은 떠날 것이니, 그것들은 영원한 산이라 불리며, 언덕들은 옮겨질 것이니, 비록 그것들은 영영한 작은 산이라 불릴지라도 그러하다(합 3:6). 하나님께서 그분의 백성과 맺으신 언약이 깨어지기보다는 차라리 그것들이 먼저 옮겨질 것이다. 산들이 때로는 지진으로 흔들리고 옮겨지기도 했으나, 하나님의 약속들은 어떤 사건의 충격으로도 깨어진 적이 없다. 모든 산이 떠나고 모든 언덕이 옮겨지는 날이 올 것이니, 노아의 홍수 때처럼 그 꼭대기만 덮이는 것이 아니라 그 뿌리까지 뽑힐 것이다. 이는 땅과 그 가운데 있는 모든 것이 불살라질 것이기 때문이다. 그러나 그때에도 하나님과 신자들 사이의 화평의 언약은 그 언약의 자녀 된 모든 자의 영원한 복락 가운데 지속될 것이다. 산과 언덕은 큰 자들, 곧 위세와 명망이 있는 자들을 의미한다. 이 산들이 (아틀라스처럼) 하늘을 떠받치고 그것을 지탱하는 것처럼 보이는가? 그것들은 떠나고 옮겨질 것이다. 피조물에 둔 신뢰는 우리를 저버릴 것이다. 그 작은 산들과 산들에게서 구원을 바라는 것은 헛되도다. 그러나 그것을 떠받치는 듯하던 자들이 사라질 때에도, 궁창은 견고하여 그 이름에 합당하다. 우리의 벗들이 우리를 저버릴 때에도 우리 하나님은 그러하지 아니하시니, 그분의 자비가 떠나겠는가? 이 산들이 위협하며, 펠리온과 옷사처럼 하늘 꼭대기에 닿을 듯하고 하늘에 도전하는 듯한가? 세상의 왕들과 통치자들이 여호와를 대적하여 일어서는가? 그들은 떠나고 옮겨질 것이다. 교회의 구원을 가로막아 서 있는 큰 산들은 평지가 될 것이다(슥 4:7). 그러나 하나님의 자비는 그분의 백성에게서 결코 떠나지 아니할 것이니, 이는 그분께서 사랑하시는 자들을 끝까지 사랑하시기 때문이다. 또한 그분의 화평의 언약은 결코 흔들리지 아니할 것이니, 이는 그분께서 그분의 백성을 긍휼히 여기시는 여호와이시기 때문이다. 그러므로 그 언약은 움직일 수 없고 어길 수 없으니, 이는 그것이 가변적이고 불확실한 것인 우리의 공로 위에 세워진 것이 아니라, 영원부터 영원까지 이르는 하나님의 긍휼 위에 세워졌기 때문이다.
英文原文
The Prosperity of the Church (706 BC)
⁶ For the LORD hath called thee as a woman forsaken and grieved in spirit, and a wife of youth, when thou wast refused, saith thy God.
⁷ For a small moment have I forsaken thee; but with great mercies will I gather thee.
⁸ In a little wrath I hid my face from thee for a moment; but with everlasting kindness will I have mercy on thee, saith the LORD thy Redeemer.
⁹ For this is as the waters of Noah unto me: for as I have sworn that the waters of Noah should no more go over the earth; so have I sworn that I would not be wroth with thee, nor rebuke thee.
¹⁰ For the mountains shall depart, and the hills be removed; but my kindness shall not depart from thee, neither shall the covenant of my peace be removed, saith the LORD that hath mercy on thee.
The seasonable succour and relief which God sent to his captives in Babylon, when they had a discharge from their bondage there, are here foretold, as a type and figure of all those consolations of God which are treasured up for the church in general and all believers in particular, in the covenant of grace.
I. Look back to former troubles, and in comparison with them God's favours to his people appear very comfortable, Isa 54:6-8. Observe, 1. How sorrowful the church's condition had been. She had been as a woman forsaken, whose husband was dead, or had fallen out with her, though she was a wife of youth, upon which account she is grieved in spirit, takes it very ill, frets, and grows melancholy upon it; or she had been as one refused and rejected, and therefore full of discontent. Note, Even those that are espoused to God may yet seem to be refused and forsaken, and may be grieved in spirit under the apprehensions of being so. Those that shall never be forsaken and left in despair may yet for a time be perplexed and in distress. The similitude is explained (Isa 54:7,8): For a small moment have I forsaken thee. In a little wrath I hid my face from thee. When God continues his people long in trouble he seems to forsake them; so their enemies construe it (Ps 71:11); so they themselves misinterpret it, Isa 49:14. When they are comfortless under their troubles, because their prayers and expectations are not answered, God hides his face from them, as if he regarded them not nor designed them any kindness. God owns that he had done this; for he keeps an account of the afflictions of his people, and, though he never turned his face against them (as against the wicked, Ps 34:16), he remembers how often he turned his back upon them. This arose indeed from his displeasure. It was in wrath that he forsook them and hid his face from them (Isa 57:17); yet it was but in a little wrath: not that God's wrath ever is a little thing, or to be made light of (Who knows the power of his anger?), but little in comparison with what they had deserved, and what others justly suffer, on whom the full vials of his wrath are poured out. He did not stir up all his wrath. But God's people, though they be sensible of ever so small a degree of God's displeasure, cannot but be grieved in spirit because of it. As for the continuance of it, it was but for a moment, a small moment; for God does not keep his anger against his people for ever; no, it is soon over. As he is slow to anger, so he is swift to show mercy. The afflictions of God's people, as they are light, so they are but for a moment, a cloud that presently blows over. 2. How sweet the returns of mercy would be to them when God should come and comfort them according to the time that he had afflicted them. God called them into covenant with himself when they were forsaken and grieved; he called them out of their afflictions when they were most pressing, Isa 54:6. God's anger endures for a moment, but he will gather his people when they think themselves neglected, will gather them out of their dispersions, that they may return in a body to their own land,—will gather them into his arms, to protect them, embrace them, and bear them up,—and will gather them at last to himself, will gather the wheat into the barn. He will have mercy on them. This supposes the turning away of his anger and the admitting of them again into his favour. God's gathering his people takes rise from his mercy, not any merit of others; and it is with great mercies (Isa 54:7), with everlasting kindness, Isa 54:8. The wrath is little, but the mercies are great; the wrath is for a moment, but the kindness everlasting. See how one is set over against the other, that we may neither despond under our afflictions nor despair of relief.
II. Look forward to future dangers, and in defiance of them God's favours to his people appear very constant, and his kindness everlasting; for it is formed into a covenant, here called a covenant of peace, because it is founded in reconciliation and is inclusive of all good. Now,
1. This is as firm as the covenant of providence. It is as the waters of Noah, that is, as that promise which was made concerning the deluge that there should never be the like again to disturb the course of summer and winter, seed-time and harvest, Isa 54:9. God then contended with the world in great wrath, and for a full year, and yet at length returned in mercy, everlasting mercy; for he gave his word, which was as inviolable as his oath, that Noah's flood should never return, that he would never drown the world again; see Ge 8:21,22,9:11. And God has ever since kept his word, though the world has been very provoking; and he will keep it to the end; for the world that now is is reserved unto fire. And thus inviolable is the covenant of grace: I have sworn that I would not be wroth with thee, as I have been, and rebuke thee, as I have done. He will not be so angry with them as to cast them off and break his covenant with them (Ps 89:34), nor rebuke them as he has rebuked the heathen, to destroy them, and put out their name for ever and ever, Ps 9:5.
2. It is more firm than the strongest parts of the visible creation (Isa 54:10): The mountains shall depart, which are called everlasting mountains, and the hills be removed, though they are called perpetual hills, Hab 3:6. Sooner shall they remove than God's covenant with his people be broken. Mountains have sometimes been shaken by earthquakes, and removed; but the promises of God were never broken by the shock of any event. The day will come when all the mountains shall depart and all the hills be removed, not only the tops of them covered, as they were by the waters of Noah, but the roots of them torn up; for the earth and all the works that are therein shall be burned up; but then the covenant of peace between God and believers shall continue in the everlasting bliss of all those who are the children of that covenant. Mountains and hills signify great men, men of bulk and figure. Do these mountains seem to support the skies (as Atlas) and bear them up? They shall depart and be removed. Creature-confidences shall fail us. In vain is salvation hoped for from those hills and mountains. But the firmament is firm, and answers to its name, when those who seem to prop it are gone. When our friends fail us our God does not, nor does his kindness depart? Do these mountains threaten, and seem to top the skies, and bid defiance to them, as Pelion and Ossa? Do the kings of the earth, and the rulers, set themselves against the Lord? They shall depart and be removed. Great mountains, that stand in the way of the salvation of the church, shall be made plain (Zec 4:7); but God's kindness shall never depart from his people, for whom he loves he loves to the end; nor shall the covenant of his peace ever be removed, for he is the Lord that has mercy on his people. Therefore the covenant is immovable and inviolable, because it is built not on our merit, which is a mutable uncertain thing, but on God's mercy, which is from everlasting to everlasting.
11-17
The Prosperity of the Church; The Prosperity of Zion (706 BC)
한국어
교회의 번영; 시온의 번영 (주전 706년)
¹¹ 너 곤고하며 광풍에 요동하여 안위를 받지 못한 자여, 보라, 내가 화려한 채색으로 네 돌 사이에 더하며 청옥으로 네 기초를 쌓으며
¹² 홍보석으로 네 성첩을 지으며 석류석으로 네 성문을 만들고 네 지경을 다 보석으로 꾸밀 것이며
¹³ 네 모든 자녀는 여호와의 교훈을 받을 것이니 네 자녀에게는 큰 평강이 있을 것이며
¹⁴ 너는 의로 설 것이며 학대가 네게서 멀어질 것인즉 네가 두려워하지 아니할 것이며 공포도 네게 가까이하지 못할 것이라
¹⁵ 그들이 분명히 모일 것이나 나로 말미암지 아니한 것이니 너를 치려고 모이는 자는 너로 말미암아 패망하리라
¹⁶ 숯불을 불어서 자기가 쓸 만한 연장을 제조하는 장인도 내가 창조하였고 파괴하며 진멸하는 자도 내가 창조하였은즉
¹⁷ 너를 치려고 제조된 모든 연장이 쓸모가 없을 것이라. 일어나 너를 대적하여 송사하는 모든 혀는 네게 정죄를 당하리니, 이는 여호와의 종들의 기업이요 이는 그들이 내게서 얻은 의니라. 여호와의 말씀이니라.
여기서 교회가 낮은 처지에 있을 때 매우 보배로운 약속들이 주어진다. 곧 하나님께서 그분의 백성에게 환난 가운데서도 이전과 같이 그 사랑을 계속하실 뿐 아니라, 그들을 이전의 번영으로 회복시키시며, 더 나아가 그들이 일찍이 누렸던 그 어떤 번영보다 더 큰 번영으로 일으키시리라는 약속이다. 앞 장에서 우리는 그리스도의 낮아지심과 높아지심을 보았다. 여기서는 교회의 낮아짐과 높아짐을 본다. 이는 우리가 그분과 함께 고난을 받으면 또한 그분과 함께 다스릴 것이기 때문이다. 다음을 살펴보라.
I. 하나님의 섭리로 말미암아 교회가 여기서 빠져 든 곤고한 처지(사 54:11). "너 곤고하며 가난하고 궁핍한 무리여, 너는 광풍에 요동하여, 마치 폭풍에 닻에서 떠밀려 대양으로 휩쓸려 가 거기서 파도에 삼켜질 지경에 이른 배와 같으며, 이러한 처지에서 너와 함께 마음 아파하거나 어떤 격려가 될 만한 위로의 말을 건넬 자비로운 친구로부터도 안위를 받지 못하고(전 4:1), 네 환난을 덜어 줄 어떤 것이나 거기서 건짐 받을 어떤 전망으로도 안위를 받지 못하는 자여." 이것이 바벨론에 있던 유대인들의 처지였고, 그 후 한동안 안티오쿠스 치하에서의 처지였다. 이것은 흔히 그리스도인의 교회들과 개개 신자들의 처지이기도 하다. 밖으로는 다툼이요 안으로는 두려움이라. 그들은 폭풍 가운데 거의 망하게 된 제자들과 같으니, 그들의 믿음은 어디 있는가?
II. 하나님의 약속으로 말미암아 교회가 여기서 올라가게 되는 영광스러운 처지. 하나님께서는 그분의 교회의 곤고하고 괴로운 처지를 주목하시며, 교회가 가장 낙심하여 다른 어떤 위로자도 없을 때에 그를 위로하신다. 하나님의 백성이 곤고하여 요동할 때, 하나님께서 이 말씀으로 그들에게 위로의 말씀을 하시며, 그들의 슬픔과 두려움, 그들이 당하는 환난과 처한 곤경, 그들의 처지가 요구하는 위로가 무엇인지 주목하고 계심을 듣는다고 여기게 하라. 그들이 스스로를 한탄할 때, 하나님께서 그들을 한탄하시며 긍휼히 여기는 마음으로 그들에게 말씀하신다. "너 곤고하며 광풍에 요동하여 안위를 받지 못한 자여." 이는 그들의 모든 환난에 하나님께서 친히 동참하여 괴로워하시기 때문이다. 그러나 이것이 전부가 아니다. 하나님께서는 교회를 그 환난에서 일으키시기를 약속하시며, 교회를 위하여 그 번영과 그 번영을 확고히 하시기 위하여 하실 큰일들을 확실히 보증함으로써 교회를 격려하신다.
- 이제 교회가 수치 가운데 누워 있으나, 하나님께서는 교회의 아름다움과 영예가 될 것, 곧 교회 자신에게 평안을 주며 다른 이들의 눈에 사랑스럽게 보이게 할 것을 약속하신다.
(1) 이것은 여기서 한 성읍에서 취한 비유로 약속되며, 이는 적절한 비유다. 이는 교회가 살아 계신 하나님의 성이요 하늘의 예루살렘이기 때문이다. 이제 예루살렘이 폐허가 되어 한 무더기의 잔해로 누워 있으나, 그것은 다시 세워질 뿐 아니라 아름답게 꾸며져 그 어느 때보다 더 찬란하게 나타날 것이다. 그 돌들은 견고할 뿐 아니라 정교하게, 화려한 채색으로 놓일 것이니, 그것들은 "빛나는 돌"이 될 것이다(대상 29:2). 그 기초는 여기 언급된 보석들 가운데 가장 귀한 "청옥"으로 놓이거나 꾸며질 것이다. 이는 (교회의 기초이신) 그리스도와, 사도들과 선지자들의 터가 다른 무엇보다도 보배롭기 때문이다. 이 집, 곧 성읍, 곧 성전의 창들은 "홍보석"으로, 성문은 "석류석"으로, 그리고 모든 "지경"(뜰을 둘러싼 담이나 그 한계를 표시하는 경계, 곧 경계석)은 "보석"으로 될 것이다(사 54:12). 이것이 문자 그대로 이루어진 적은 결코 없으나, 다음을 암시한다. [1] 하나님께서 그분의 교회를 세우시기를 은혜로이 떠맡으셨으니, 매우 크고 비범한 일이 교회를 위하여 행해지고 교회 안에서 이루어지리라 기대할 수 있다. [2] 신약 교회의 영광은 유대 교회의 영광을 훨씬 능가하리니, 외적인 화려함과 광채에서가 아니라, 무한히 더 귀한 성령의 그 은사들과 은혜들에서, 곧 "루비보다 귀하며"(잠 3:15) 귀한 홍마노와 청옥보다 귀하며 "구스의 황옥으로도 비교할 수 없는"(욥 28:16,19) 그 지혜에서 능가한다. [3] 이 세상의 부와 가장 귀하게 여겨지는 그 세상의 것들은, 그것을 훨씬 능가하는 것에 비하면 아무 가치도, 아무 영광도 없는 것으로, 교회의 참되고 살아 있는 모든 지체에게 멸시받을 것이다. 이 세상의 자녀들이 자기 보물 가운데, 또 너무도 자주 자기 마음 가운데 쌓아 두는 것을, 하나님의 자녀들은 포장도로로 삼아 자기 발 아래 두니, 그것이 마땅히 있어야 할 자리다.
(2) 그것은 여기서 교회의 아름다움과 영예가 될 것들의 구체적인 예들로 약속되니, 곧 지식과 거룩과 사랑이라. 이것은 바로 하나님의 형상이니, 사람이 이 형상으로 창조되고 새롭게 되며 회복되었다. 그리고 이것들이 곧 복음의 성전을 풍성하게 하고 아름답게 할 청옥과 석류석, 곧 귀하고 보배로운 돌들이다. 또한 이것들은, 사도가 금이나 은과 보석에 비유하여 "터 위에 세워질" 것이라고 한 그 교훈들의 능력과 효력으로 이루어진다(고전 3:12). 그러므로 교회가 온전히 영광스러운 때는, [1] 교회가 하나님을 아는 지식으로 충만할 때이니, 그것이 여기서 약속된다(사 54:13). "네 모든 자녀는 여호와의 교훈을 받을 것이니." 교회의 자녀들은 하나님에게서 났으니 하나님의 교훈을 받을 것이며, 양자로 그분의 자녀가 되었으니 그분께서 그들의 교육을 돌보실 것이다. (사 54:1에서) 교회의 자녀들이 많아지리라 약속되었으나, 식구가 많은 가정에서 때때로 그러하듯, 그들이 많다고 하여 소홀히 여겨져 적을 때처럼 정성껏 교훈을 받지 못하리라 생각할까 하여, 하나님께서 여기서 그 일을 친히 자기 손으로 떠맡으신다. "그들이 다 여호와의 교훈을 받을 것이라." 그리고 그분처럼 가르치는 이는 없다. 첫째, 이것은 교훈의 수단들에 대한 약속이며, 그 수단들은 신적 제정으로 권위를 받은 것이다. "그들이 다 하나님의 교훈을 받을 것이라" 함은, 곧 하나님께서 임명하시고 그 수고가 그분의 지도와 복 아래 있을 자들에 의해 가르침을 받으리라는 것이다. 그분께서 교훈의 방법을 정하시며, 그분의 말씀과 규례로써 구약 교회가 가졌던 것보다 훨씬 큰 빛을 비추실 것이다. 교회의 자녀들을 가르치는 일에 정성을 기울여, 지식이 대대로 전해지고, 가장 작은 자로부터 가장 큰 자에 이르기까지 모두가 그것으로 풍성하게 되도록 하실 것이다. 둘째, 이것은 비추시는 성령에 대한 약속이다. 우리 구주께서 이를 복음의 은혜에 적용하여 인용하시며, 그분을 믿게 된 모든 자들에게서 그것이 성취된다고 하신다(요 6:45). "선지자의 글에 그들이 다 하나님의 가르치심을 받으리라 기록되었은즉." 여기서 그분은, 아버지께 듣고 배운 자들, 곧 "예수 안에 있는 진리대로"(엡 4:21) 그분께 가르침 받은 자들, 오직 그러한 자들만이 믿음으로 그분께 나아온다고 추론하신다. 그리스도인들에게 은혜의 성령이 풍성히 부어져 "모든 것을 가르치실" 것이다(요 14:26). [2] 교회의 지체들이 서로 사랑과 연합 가운데 살아갈 때이니. "네 자녀에게는 큰 평강이 있을 것이며." 여기서 평강은 모든 좋은 것을 가리킬 수 있다. 하나님을 아는 지식이 없는 곳에서는 아무 좋은 것도 기대할 수 없는 것처럼, 하나님을 알도록 그분의 교훈을 받은 자들은 두 세상 모두에서 형통할 길에 있다. "주의 법을 사랑하는 자에게는 큰 평안이 있으니"(시 119:165). 그러나 그것은 흔히 사랑과 연합을 가리키기도 하니, 그렇게 받아들일 수도 있다. 하나님의 교훈을 받은 모든 자는 "서로 사랑하라"는 가르침을 받았으니(살전 4:9), 그것이 교회의 자녀들 사이에 화평을 지키며 그들이 도중에 다투는 것을 막을 것이다. [3] 거룩이 다스릴 때이니. 이는 그 무엇보다도 거룩이 교회의 아름다움이기 때문이다(사 54:14). "너는 의로 설 것이며." 행실의 개혁, 순결의 회복, 공적 정의의 올바른 시행, 사람들 사이에 정직과 공정한 거래가 우세함, 이것들이 어떤 교회나 국가의 힘이요 안정이다. 그리스도의 복음으로 세워진 하나님의 나라는 먹는 것과 마시는 것이 아니라 이 의와 평강, 거룩과 사랑이다.
- 이제 교회가 위험 가운데 누워 있으나, 하나님께서는 교회의 보호와 안전이 될 것을 약속하신다.
(1) 하나님께서는 여기서, 비록 교회가 곤고하던 날에는 밖으로 다툼이요 안으로 두려움이었으나, 이제는 그 둘 모두로부터 안전하리라고 보증하신다. [1] 안으로 두려움이 없으리라(사 54:14). "학대가 네게서 멀어질 것이라. 너를 학대하던 자들은 제하여지고, 너를 학대하려는 자들은 억제될 것이니, 그러므로 너는 두려워하지 아니하고, 오히려 그것을 멀리 있는 것으로, 이제는 네게 닥칠 위험이 없는 것으로 여길 수 있으리라. 공포가 네게서 멀어질 것이니, 단지 악에서뿐 아니라 악에 대한 두려움에서도 멀어지리라. 이는 그것이 네게 가까이하여 무슨 해를 끼치거나 너를 무슨 두려움에 빠뜨리지 못할 것이기 때문이라." 주목하라. 학대에서 먼 자는 공포에서도 멀다. 이는 통치의 막대기가 학대의 뱀으로 변하는 것이야말로 한 백성에게 닥칠 수 있는 가장 큰 공포이기 때문이니, 이에 대해서는 막을 방벽도 없고 피할 길도 없는 까닭이다. [2] 밖으로 다툼이 없으리라. 비록 그들을 모욕하거나, 그들의 나라를 침범하거나, 그들의 성읍들을 포위하려는 시도가 일어날지라도, 그 모든 것은 헛될 것이며 어느 하나도 성공하지 못할 것이다(사 54:15). "그들이 분명히 너를 치려고 모일 것이니, 너는 그것을 예상해야 한다"고 인정된다. 지옥과 땅의 연합한 세력이 그 공격을 거듭할 것이다. 지옥에 마귀가 있고 그 밖에 핍박자가 있는 한, 하나님의 백성은 잦은 경보를 예상해야 한다. 그러나 첫째, 하나님께서 그들을 인정하지 아니하시며, 그들에게 위임도 호의도 베풀지 아니하실 것이다. 그들이 모여 손에 손을 잡으나, 그것은 "나로 말미암은 것이 아니니라." 하나님께서 산헤립에게 "탈취하며 노략하라"(사 10:6)고 명하신 것 같은 그런 명령을 그들에게 주지 아니하셨다. 그러므로 둘째, 그들의 시도는 그들 자신의 멸망으로 끝날 것이다. "너를 치려고 모이는 자는, 그들이 아무리 많고 아무리 강할지라도, 좌절될 뿐 아니라 너로 말미암아 패망하리라." 곧 네 앞에서 엎드러지리니, 이것이 너를 향한 그들의 적의에 대한 정당한 형벌이 될 것이다. 하나님께서는 그분의 교회를 향하여 품으신 사랑과 그 교회를 돌보시는 마음 때문에, 또 그분의 백성이 드린 기도에 응답하여, 또 그들에게 주신 약속을 따라, 그들을 패망케 하실 것이다. "그들이 엎드러져 네가 서게 하리라"(시 27:2).
(2) 우리가 하나님께서 그분의 교회의 안전을 지키실 것을 가장 확실하게 의지할 수 있도록, 여기에 다음이 있다. [1] 교회의 원수들에 대한 하나님의 권능이 천명된다(사 54:16). 사실 그들은 "위로부터 주어진 권세 외에는 아무 권세도 없으며", 그들에게 그 권세를 주신 분이 그들을 제한하고 억제하실 수 있다. "네가 여기까지 가고 더는 가지 못하리라." 첫째, 그들은 병기와 전쟁 무기 없이는 자기 계획을 수행할 수 없다. 그런데 그 무기들을 만드는 장인도 하나님의 피조물이며, 하나님께서 그에게 철과 놋을 다루는 솜씨를 주셨고(출 31:3,4) 특히 전쟁 목적에 맞는 연장들을 만들 솜씨를 주셨다. 사람들이 마치 스스로 충분히 빨리 죽지 않는다는 듯이, 죽음의 도구들을 만들고 서로 죽일 방법과 수단을 찾아내는 데 얼마나 영리하고 부지런한지 생각하면 우울하다. "장인이 숯불을 불어" 자기 철을 단조할 수 있도록, 먼저 그것을 무르게 하여 강철로 단단하게 한 뒤, "진멸하려는 자들의 일에 합당한 연장을 제조한다." 철의 시대가 곧 전쟁의 시대다. 그러나 "하나님께서 그 장인을 창조하셨으니", 그러므로 그 손을 묶으실 수 있어, 원수의 계획이 (많은 계획이 그러했듯이) 병기와 군수품의 부족으로 실패하게 하실 수 있다. 혹은 무기를 만드는 장인이 여기서 어쩌면 작전 회의를 가리킬 수도 있으니, 그 회의가 계획을 세우고, 분쟁의 숯불을 불며, 전쟁의 책략을 내어놓는다. 그러나 이들도 하나님께서 허락하시는 것 이상은 할 수 없다. 둘째, 그들은 사람 없이는 그것을 수행할 수 없으니, 군사가 있어야 한다. 그런데 "파괴하며 진멸하는 자도 하나님께서 창조하셨다." 군인들은 자기들의 높은 직위와 화려한 칭호를 자랑하며, 심지어 일반 병사들도 스스로를 "신사"라 부른다. 그러나 하나님께서는 그들을 "진멸하도록 지음 받은 파괴자"라 부르시니, 황폐케 함과 진멸함이 그들의 본업이기 때문이다. 그들은 자기들의 재주와 수고와 경험이 그들을 군인으로 만들었다고 생각하나, 그들을 창조하시고 그 위험한 일에 필요한 힘과 기개를 주신 분은 하나님이셨다. 그러므로 그분께서는 그들을 억제하실 수 있을 뿐 아니라, 그들을 통하여 그분 자신의 목적과 계획을 이루실 것이다. [2] 교회의 안전에 관한 하나님의 약속이 "여호와의 종들의 기업"(사 54:17)으로, 곧 그들이 의지하고 확신할 수 있는 것으로, 하나님께서 그들을 진영에서나 법정에서나 대적들로부터 보호하시리라는 것으로 엄숙히 제시된다. 첫째, 힘과 폭력과 칼의 위력으로 그들을 멸하려 하는 들판의 대적들로부터의 보호다. "너를 치려고 제조된 모든 연장이 (숯불을 부는 장인이 아무리 교묘히 만들었을지라도(사 54:16), 진멸하려는 파괴자가 아무리 능숙히 다룰지라도) 쓸모가 없으리라. 그것은 하나님의 백성에게 해를 끼칠 만큼 강하지 못할 것이니, 과녁을 빗나가며, 그것을 너를 대적하여 쓰는 자의 손에서 떨어지거나 어쩌면 그의 얼굴로 되튈 것이라." 교회를 향하여 제조된 어떤 연장도 오래 쓸모가 없으리라는 것이 교회의 복이며, 그러므로 그 원수들의 어리석음이 마침내 모든 이에게 드러나리니, 이는 그들이 자기들 자신을 위한 멸망의 도구를 마련하고 있을 뿐이기 때문이다. 둘째, 권리와 정의를 가장하여 그들을 짓밟으려 하는 법정의 대적들로부터의 보호다. 전쟁 무기가 쓸모없게 될 때, 송사에 일어나는 혀들이 있다. 교회를 멸하려 하는 이 둘은 모두 음부의 권세에 포함되니, 이는 그들이 자기들의 성문에 군기고와 군수품 창고뿐 아니라 법정도 두었기 때문이다. 교회를 대적하여 송사에 일어나는 혀들은, 마치 하나님의 자녀들이 자기들의 합법적인 포로라도 되는 양 교회에 대한 지배권을 요구하며 그들의 양심을 억압할 권한이 있는 체하는 자들이거나, 혹은 그들을 잘못 묘사하고 거짓으로 고소하며 비방과 중상으로 그들을 백성에게 미움받게 하고 정부에 밉보이게 하려는 자들이다. 유대인들의 원수들이 바사 왕들로 하여금 그들에게 분노하게 하려고 바로 이런 일을 하였다(스 4:12, 에 3:8). "그러나 이 모욕하고 위협하는 혀들을 너는 정죄하리니, 너는 그들의 무례한 요구에 대답할 것과 그들의 악의에 찬 비방을 잠잠케 할 것을 가지리라. 너는 그것을 "선행으로"(벧전 2:15) 행할 것이니, 곧 네가 묘사된 그런 자가 아님을 네 대적들의 양심에까지 명백히 드러낼 일을 행함으로 하리라. 너는 그들을 정죄하리니, 곧 하나님께서 너를 위하여 그들을 정죄하시리라. 그분께서 네 의를 빛같이 나타내시리라"(시 37:6). "너는 노아가 자기를 비방하던 옛 세상을 정죄하였듯이 그들을 정죄하리니, 곧 그들의 멸시를 멸시하며 방주를 지어 자기 집을 구원함으로 그리하리라." 하나님께서 악인들이 그분을 대적하여 말한 모든 완악한 말에 대하여 그들과 셈하실 날이 오고 있다(유 1:15).
마지막 말씀은 이 약속뿐 아니라 앞서 나온 모든 것을 가리킨다. "이는 여호와의 종들의 기업이라." 하나님의 종들은 그분의 아들들이니, 이는 그분께서 그들을 위하여 부유하고 확실하며 빼앗길 수 없는 기업을 마련하셨기 때문이다. 하나님의 약속들이 "영원히 그들의 기업"이다(시 119:111). "그들이 내게서 얻은 의니라. 여호와의 말씀이니라." 하나님께서 사람들 앞에서 그들의 송사의 의로움을 밝히 드러내실 것이다. 그것은 그분께 있으니 이는 그분께서 그것을 아시기 때문이요, 그것은 그분께 있으니 이는 그분께서 그것을 변호하실 것이기 때문이다. 혹은 그들의 의에 대한, 또 그들이 부당하게 당한 모든 일에 대한 그들의 보상이 하나님에게서, 곧 땅에서 심판하시며 "진실로 의인에게 상이 있게 하시는" 그 하나님에게서 온다. 혹은 그들의 의 자체, 곧 그들 안에 있는 선하고 올바른 모든 것이 하나님에게서 오니, 그분께서 그것을 그들 안에서 이루시기 때문이요, 그것은 그들에게 의가 되신 그리스도에게서 온다. 하나님께서는 장차 기업을 예비하신 자들 안에서 지금 의를 이루실 것이다.
英文原文
The Prosperity of the Church; The Prosperity of Zion (706 BC)
¹¹ O thou afflicted, tossed with tempest, and not comforted, behold, I will lay thy stones with fair colours, and lay thy foundations with sapphires.
¹² And I will make thy windows of agates, and thy gates of carbuncles, and all thy borders of pleasant stones.
¹³ And all thy children shall be taught of the LORD; and great shall be the peace of thy children.
¹⁴ In righteousness shalt thou be established: thou shalt be far from oppression; for thou shalt not fear: and from terror; for it shall not come near thee.
¹⁵ Behold, they shall surely gather together, but not by me: whosoever shall gather together against thee shall fall for thy sake.
¹⁶ Behold, I have created the smith that bloweth the coals in the fire, and that bringeth forth an instrument for his work; and I have created the waster to destroy.
¹⁷ No weapon that is formed against thee shall prosper; and every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn. This is the heritage of the servants of the LORD, and their righteousness is of me, saith the LORD.
Very precious promises are here made to the church in her low condition, that God would not only continue his love to his people under their troubles as before, but that he would restore them to their former prosperity, nay, that he would raise them to greater prosperity than any they had yet enjoyed. In the foregoing chapter we had the humiliation and exaltation of Christ; here we have the humiliation and exaltation of the church; for, if we suffer with him, we shall reign with him. Observe,
I. The distressed state the church is here reduced to by the providence of God (Isa 54:11): "O thou afflicted, poor, and indigent society, that art tossed with tempests, like a ship driven from her anchors by a storm and hurried into the ocean, where she is ready to be swallowed up by the waves, and in this condition not comforted by any compassionate friend that will sympathize with thee, or suggest to thee any encouraging considerations (Ec 4:1), not comforted by any allay to thy trouble, or prospect of deliverance out of it." This was the condition of the Jews in Babylon, and afterwards, for a time, under Antiochus. It is often the condition of Christian churches and of particular believers; without are fightings, within are fears; they are like the disciples in a storm, ready to perish; and where is their faith?
II. The glorious state the church is here advanced to by the promise of God. God takes notice of the afflicted distressed state of his church, and comforts her, when she is most disconsolate and has no other comforter. Let the people of God, when they are afflicted and tossed, think they hear God speaking comfortably to them by these words, taking notice of their griefs and fears, what afflictions they are under, what distresses they are in, and what comforts their case calls for. When they bemoan themselves, God bemoans them, and speaks to them with pity: O thou afflicted, tossed with tempests, and not comforted; for in all their afflictions he is afflicted. But this is not all; he engages to raise her up out of her affliction, and encourages her with the assurance of the great things he would do for her, both for her prosperity and for the securing of that prosperity to her.
1. Whereas now she lay in disgrace, God promises that which would be her beauty and honour, which would make her easy to herself and amiable in the eyes of others.
(1.) This is here promised by a similitude taken from a city, and it is an apt similitude, for the church is the city of the living God, the heavenly Jerusalem. Whereas now Jerusalem lay in ruins, a heap of rubbish, it shall be not only rebuilt, but beautified, and appear more splendid than ever; the stones shall be laid not only firm, but fine, laid with fair colours; they shall be glistering stones, 1Ch 29:2. The foundations shall be laid or garnished with sapphires, the most precious of the precious stones here mentioned; for Christ (the church's foundation), and the foundation of the apostles and prophets, are precious above any thing else. The windows of this house, city, or temple, shall be made of agates, the gates of carbuncles, and all the borders (the walls that enclose the courts, or the boundaries by which her limits are marked, the mere-stones) shall be of pleasant stones, Isa 54:12. Never was this literally true; but it intimates, [1.] That, God having graciously undertaken to build his church, we may expect that to be done for it, that to be wrought in it, which is very great and uncommon. [2.] That the glory of the New-Testament church shall far exceed that of the Jewish church, not in external pomp and splendour, but in those gifts and graces of the Spirit which are infinitely more valuable, that wisdom which is more precious than rubies (Pr 3:15), than the precious onyx and the sapphire, and which the topaz of Ethiopia cannot equal, Job 28:16,19. [3.] That the wealth of this world, and those things of it that are accounted most precious, shall be despised by all the true living members of the church, as having no value, no glory, in comparison with that which far excels. That which the children of this world lay up among their treasures, and too often in their hearts, the children of God make pavements of, and put under their feet, the fittest place of it.
(2.) It is here promised in the particular instances of those things that shall be the beauty and honour of the church, which are knowledge, holiness, and love, the very image of God, in which man was created, renewed, and restored. And these are the sapphires and carbuncles, the precious and pleasant stones, with which the gospel temple shall be enriched and beautified, and these wrought by the power and efficacy of those doctrines which the apostle compares to gold or silver, and precious stones, that are to be built upon the foundation, 1Co 3:12. Then the church is all glorious, [1.] When it is full of the knowledge of God, and that is promised here (Isa 54:13): All thy children shall be taught of the Lord. The church's children, being born of God, shall be taught of God; being his children by adoption, he will take care of their education. It was promised (Isa 54:1) that the church's children should be many; but lest we should think that being many, as sometimes it happens in numerous families, they will be neglected, and not have instruction given them so carefully as if they were but few, God here takes that work into his own hand: They shall all be taught of the Lord; and none teaches like him. First, It is a promise of the means of instruction and those means authorized by a divine institution: They shall all be taught of God, that is, they shall be taught by those whom God shall appoint and whose labours shall be under his direction and blessing. He will ordain the methods of instruction, and by his word and ordinances will diffuse a much greater light than the Old-Testament church had. Care shall be taken for the teaching of the church's children, that knowledge may be transmitted from generation to generation, and that all may be enriched with it, from the least even to the greatest. Secondly, It is a promise of the Spirit of illumination. Our Saviour quotes it with application to gospel grace, and makes it to have its accomplishment in all those that were brought to believe in him (Joh 6:45): It is written in the prophets, They shall be all taught of God, whence he infers that those, and those only, come to him by faith that have heard and learned of the Father, that are taught by him as the truth is in Jesus, Eph 4:21. There shall be a plentiful effusion of the Spirit of grace upon Christians, to teach them all things, Joh 14:26. [2.] When the members of it live in love and unity among themselves: Great shall be the peace of thy children. Peace may be taken here for all good. As where no knowledge of God is no good can be expected, so those that are taught of God to know him are in a fair way to prosper for both worlds. Great peace have those that know and love God's law, Ps 119:165. But it is often put for love and unity; and so we may take it. All that are taught of God are taught to love one another (1Th 4:9) and that will keep peace among the church's children and prevent their falling out by the way. [3.] When holiness reigns; for that above any thing is the beauty of the church (Isa 54:14): In righteousness shall thou be established. The reformation of manners, the restoration of purity, the due administration of public justice, and the prevailing of honesty and fair dealing among men, are the strength and stability of any church or state. The kingdom of God, set up by the gospel of Christ, is not meat and drink, but this righteousness and peace, holiness and love.
2. Whereas now she lay in danger, God promises that which would be her protection and security.
(1.) God engages here that though, in the day of her distress, without were fightings and within were fears, now she shall be safe from both. [1.] There shall be no fears within (Isa 54:14): "Thou shalt be far from oppression. Those that have oppressed thee shall be removed, those that would oppress thee shall be restrained, and therefore thou shalt not fear, but mayest look upon it as a thing at a great distance, that thou art now in no danger of. Thou shalt be far from terror, not only from evil, but from the fear of evil, for it shall not come near thee so as to do thee any hurt or to put thee in any fright." Note, Those are far from terror that are far from oppression; for it is as great a terror as can fall on a people to have the rod of government turned into the serpent of oppression, because against this there is no fence, nor is there any flight from it. [2.] There shall be no fightings without. Though attempts should be made upon them to insult them, to invade their country, or besiege their towns, they should all be in vain, and none of them succeed, Isa 54:15. It is granted, "They shall surely gather together against thee; thou must expect it." The confederate force of hell and earth will be renewing their assaults. As long as there is a devil in hell, and a persecutor out of it, God's people must expect frequent alarms; but, First, God will not own them, will not give them either commission or countenance; they gather together, hand joins in hand, but it is not by me. God gave them no such order as he did to Sennacherib, to take the spoil, and to take the prey, Isa 10:6. And therefore, Secondly, Their attempt will end in their own ruin: "Whosoever shall gather together against thee, be they ever so many and ever so mighty, they shall not only be baffled, but they shall fall for thy sake, or they shall fall before thee, which shall be the just punishment of their enmity to thee." God will make them to fall for the sake of the love he bears to his church and the care he has of it, in answer to the prayers made by his people, and in pursuance of the promises made to them. "They shall fall, that thou mayest stand," Ps 27:2.
(2.) That we may with the greatest assurance depend upon God for the safety of his church, we have here, [1.] The power of God over the church's enemies asserted, Isa 54:16. The truth is they have no power but what is given them from above, and he that gave them their power can limit and restrain them. Hitherto they shall go, and no further. First, They cannot carry on their design without arms and weapons of war; and the smith that makes those weapons is God's creature, and he gave him his skill to work in iron and brass (Ex 31:3,4) and particularly to make proper instruments for warlike purposes. It is melancholy to think, as if men did not die fast enough of themselves, how ingenious and industrious they are to make instruments of death and to find out ways and means to kill one another. The smith blows the coals in the fire, to make his iron malleable, to soften it first, that it may be hardened into steel, and so he may bring forth an instrument proper for the work of those that seek to destroy. It is the iron age that is the age of war. But God has created the smith, and therefore can tie his hands, so that the project of the enemy shall miscarry (as many a project has done) for want of arms and ammunition. Or the smith that forges the weapons is perhaps put here for the council of war that forms the design, blows the coals of contention, and brings forth the plan of the war; these can do no more than God will let them. Secondly, They cannot carry it on without men, they must have soldiers, and it is God that created the waster to destroy. Military men value themselves upon their great offices and splendid titles, and even the common soldiers call themselves gentlemen; but God calls them wasters made to destroy, for wasting and destruction are their business. They think their own ingenuity, labour, and experience, made them soldiers; but it was God that created them, and gave them strength and spirit for that hazardous employment; and therefore he not only can restrain them, but will serve his own purposes and designs by them. [2.] The promise of God concerning the church's safety solemnly laid down, as the heritage of the servants of the Lord (Isa 54:17), as that which they may depend upon and be confident of, that God will protect them from their adversaries both in camps and courts. First, From their field-adversaries, that think to destroy them by force and violence, and dint of sword: "No weapon that is formed against thee (though ever so artfully formed by the smith that blows the coals, Isa 54:16, though ever so skilfully managed by the waster that seeks to destroy) shall prosper; it shall not prove strong enough to do any harm to the people of God; it shall miss its mark, shall fall out of the hand or perhaps recoil in the face of him that uses it against thee." It is the happiness of the church that no weapons formed against it shall prosper long, and therefore the folly of its enemies will at length be made manifest to all, for they are but preparing instruments of ruin for themselves. Secondly, From their law-adversaries, that think to run them down under colour of right and justice. When the weapons of war do not prosper there are tongues that rise in judgment. Both are included in the gates of hell, that seek to destroy the church; for they had their courts of justice, as well as their magazines and military stores, in their gates. The tongues that rise in judgment against the church are as such as either demand a dominion over it, as if God's children were their lawful captives, pretending an authority to oppress their consciences, or they are such as misrepresent them, and falsely accuse them, and by slanders and calumnies endeavour to make them odious to the people and obnoxious to the government. This the enemies of the Jews did, to incense the kings of Persia against them, Ezr 4:12, Es 3:8. "But these insulting threatening tongues thou shalt condemn; thou shalt have wherewith to answer their insolent demands, and to put to silence their malicious reflections. Thou shalt do it by well-doing (1Pe 2:15), by doing that which will make thee manifest in the consciences even of thy adversaries, that thou art not what thou art represented to be. Thou shalt condemn them, that is, God shall condemn them for thee. He shall bring forth thy righteousness as the light, Ps 37:6. Thou shalt condemn them as Noah condemned the old world that reproached him, by building the ark, and so saving his house, in contempt of their contempts." The day is coming when God will reckon with the wicked men for all their hard speeches which they have spoken against him, Jude 1:15.
The last words refer not only to this promise, but to all that go before: This is the heritage of the servants of the Lord. God's servants are his sons, for he has provided an inheritance for them, rich, sure, and indefeasible. God's promises are their heritage for ever (Ps 119:111); and their righteousness is of me, saith the Lord. God will clear up the righteousness of their cause before men. It is with him, for he knows it; it is with him, for he will plead it. Or their reward for their righteousness, and for all that which they have suffered unrighteously, is of God, that God who judges in the earth, and with whom verily there is a reward for the righteous. Or their righteousness itself, all that in them which is good and right, is of God, who works it in them; it is of Christ who is made righteousness to them. In those for whom God designs a heritage hereafter he will work righteousness now.
그리스도의 죽으심은 교회와 참으로 교회에 속한 모든 이들의 생명이다. 그러므로 선지자가 그리스도의 고난을 예언한 후에 곧이어 교회의 번영을 예언하는 것은 매우 적절한데, 이는 그분의 영광의 한 부분이며 또한 그분의 낮아지심에 대한 보상이었던 높아지심이기도 하다. 그분께서 자기 씨를 보시리라는 약속이 그분께 주어졌으니(사 53:10), 본 장은 바로 그 약속에 대한 설명이다. 본 장이 일차적으로는 유대 교회가 바벨론에서 돌아온 후의 복지와 번영을 가리킨다는 점은 쉽게 인정할 수 있는데, 이는 (그들에게 일어난 다른 일들과 마찬가지로) 그리스도를 통하여 우리가 들어가게 된 하나님의 자녀들의 영광스러운 자유의 모형이었다. 그러나 본 장이 더 나아가 주로 이방인들이 받아들여지게 될 복음의 교회를 가리킨다는 사실 또한 부인할 수 없다. 그리고 첫 구절이 사도 바울에 의해 신약의 예루살렘을 가리키는 것으로 이해되었으므로(갈 4:26), 이것은 본 장과 그 다음 장 전체를 푸는 열쇠가 될 수 있다. 여기서 그리스도의 교회에 관하여 다음과 같은 약속이 주어진다. I. 비록 그 시작은 미약하였으나, 전에는 교회의 특권을 전혀 누리지 못하였던 이방인들 가운데 많은 이들이 더하여짐으로써 교회가 크게 확장되리라는 것(사 54:1-5). II. 비록 때때로 하나님께서 교회에게서 물러나시고 그분의 은총의 표징을 거두시는 듯 보이실지라도, 그분께서 긍휼히 여기심으로 돌아오시며 다시는 그들과 다투려고 돌아오지 아니하시리라는 것(사 54:6-10). III. 비록 한동안 교회가 슬픔 가운데 있고 압제 아래 있을지라도, 마침내 전보다 더 큰 영예와 광채로 높아지리라는 것(사 54:11,12). IV. 지식과 의와 평강이 번성하고 흥왕하리라는 것(사 54:13,14). V. 교회를 대적하는 모든 시도가 좌절되고, 교회가 그 원수들의 악의로부터 안전하게 보호되리라는 것(사 54:14-17).