서론
无标题
日本語
英文原文
As the foregoing psalm was a prayer for the king that God would protect and prosper him, so this is a thanksgiving for the success God had blessed him with. Those whom we have prayed for we ought to give thanks for, and particularly for kings, in whose prosperity we share. They are here taught, I. To congratulate him on his victories, and the honour he had achieved, Ps 21:1-6. II. To confide in the power of God for the completing of the ruin of the enemies of his kingdom, Ps 21:7-13. In this there is an eye to Messiah the Prince, and the glory of his kingdom; for to him divers passages in this psalm are more applicable than to David himself.
1-6
The Subject's Thanksgiving
日本語
臣民の感謝
聖歌隊の指揮者によって。ダビデの詩篇。
¹ 主よ、王はあなたの力によって喜び、あなたの救によって、いかに大きな喜びを持つでしょう。 ² あなたは彼の心の願いをゆるし、そのくちびるの求めを拒まれなかった。セラ。 ³ あなたは良い恵みをもって彼を迎え、その頭に純金の冠を置かれる。 ⁴ 彼がいのちを求めたので、あなたはこれを彼に与え、世々限りなく長く日を延ばされた。 ⁵ あなたの救によって彼の栄光は大いなるものとなる。あなたは尊さと威光を彼に着せられる。 ⁶ あなたは彼をとこしえに恵まれた者とし、み顔の喜びで彼を喜ばされる。
ダビデはここでまず自分自身のために語り、自分の喜びが神の力とその救いにあり、自分の軍隊の力や成功にはないことを告白する。彼はまた、自分の臣民にここにおいて彼と共に喜び、彼が得た勝利の栄光をすべて神に帰するよう導く。そしてすべてをキリストに目を向けて。ダビデの勝利は、暗やみの力に対するキリストの勝利の影に過ぎなかった。1. 彼らはここで王の喜びを祝い、それらに同意する（詩21:1）。「王は喜ぶ」。王はあなたの力において喜ぶ習わしである。われわれもそうである。「王を喜ばせるものはわれわれを喜ばせる」（サムエル記第二3:36）。王の特徴が、神の力を自分の信頼とし、神の救いを自分の喜びとし、神の国の前進をすべて喜び、神の国への奉仕においてなすすべてにおいて神が自分を支えられると信じるような民は幸いである。私たちの主イエスはその大いなる務めにおいて、天からの助けに依り頼み、それによって成し遂げようとするあの大いなる救いの展望を喜ばれた。2. 彼らは王の喜びの題材であった事柄の誉れをすべて神に帰した。(1) 神が彼の祈りをお聞きになったこと（詩21:2）。あなたは彼の心の願いをゆるされた（そして心の願い以外に受け入れられる祈りはない）。彼らが彼のために神に求めたまさにその事（詩20:4）。なお、神の恵みある祈りへの返答は、特に私たちのへりくだった感謝の返礼を必要とする。神がキリストに異邦人をその嗣業として与え、そのすえを見させ、すべての信じる者のためのとりなしを受け入れられるとき、神はキリストの心の願いを与えられる。(2) 神が恵みで彼を驚かせ、彼の期待を大きく上回ったこと（詩21:3）。あなたは良い恵みをもって彼を迎えられた。私たちの祝福はすべて善の祝福であり、私たちの何の功績にもよらず、純粋に、ただ神の善に負う。しかし詩篇作者はここで、これらの祝福が予防的な仕方で与えられたことを特に義務づけるとみなす。これが彼の目を固定し、彼のたましいを広げ、彼の神を愛させた。神の祝福が私たちの想像より早く、豊かに来て、私たちがそれらのために祈る前に、それらの準備ができる前に与えられ、いや、反対を恐れたときに、神がそれらで私たちに先んじられたと真に言える。確かにキリストには何も先んじなかったが、人類にはキリストによる私たちの贖いとその執り成しのすべての祝福された実よりも先んじた恵みはなかった。(3) 神が彼を最高の名誉と最も広範な力に昇格させたこと。「あなたはその頭に純金の冠を置かれ、敵がそれを投げ捨てようとしたとき、それをそこに保たれた」。なお、王冠は神の処分にある。神がそこに置くのでなければ、それをかぶる頭はない。さばきとしてであれ、あわれみとしてであれ、その出来事が示す。キリストの頭に神は金の冠を置かれなかった。最初はいばら、次に栄光の冠を。 (4) 神が彼の国の永続性を確約し、その中に彼が求め、考えることのできる以上のことをされたこと（詩21:4）。「危険な遠征に出たとき、彼はいのちを求めた。その当時神に自分のいのちをゆだねた。そしてあなたは彼にそれを与えただけでなく、共に世々限りなく長く日を延ばされた。彼のいのちを彼の期待をはるかに超えて延ばしただけでなく、将来の状態における祝福された不朽と、その腰から出るメシアにおける彼の国の継続を確約された」。神の授与が私たちの嘆願と望みをどれほど超えるかを見よ。そして神を呼ぶ者に神がどれほど恵み豊かであるかをそこから推論せよ。またキリストの国の日々の長さを見て、喜べ。キリストは私たちがキリストによって生きるために、確かに死んだ。しかしキリストは生きており、とこしえに生きる。その政府と平安の増加は限りがない。そしてキリストがこのように生きるからこそ、私たちもこのように生きる。(5) 神が彼を最高の名誉と尊厳に昇格させたこと（詩21:5）。「彼の栄光は大いなる」。あなたが彼のために、また彼によって成し遂げられた救において、近隣の君主たちすべての栄光をはるかに超越する。すべての善良な人が野心とする栄光は、主の救いを見ることである。尊さと威光をあなたは彼に着せられた。彼が負うべき重荷として、彼が清算すべき責任として。イエス・キリストは父なる神から尊さと栄光を受け（Ⅱペテロ1:17）、世界が造られる前に父と共に持っていた栄光（ヨハネ17:5）。そしてキリストには普遍的な統治の責任が負わされ、天と地におけるすべての権威がキリストに委ねられている。(6) 神が彼に人類へのすべての祝福の通路となる満足を与えたこと（詩21:6）。「あなたは彼をとこしえに祝福となられる」（欄外読みはそう読む）。「あなたは彼を世界への普遍的な祝福とならせ、そのうちに地のもろもろの家族は祝福され、また祝福される。それゆえ、彼の務めに、またその推進において彼に与えられたみ顔によって、彼を非常に喜ばせた」。預言の御霊がここでキリストに特有なものに次第に昇る様子を見よ。というのは、キリスト以外はだれもとこしえに祝福されず、ましてその表現が示すほどの顕著さでとこしえに祝福とは言えないから。そしてキリストについて、神がそのみ顔によってキリストを喜びに満たされたと言われる。
これを歌うにあたり、私たちはキリストの喜びにおいて喜び、キリストの高挙において勝利すべきである。
英文原文
The Subject's Thanksgiving
To the chief musician. A psalm of David.
¹ The king shall joy in thy strength, O LORD; and in thy salvation how greatly shall he rejoice!
² Thou hast given him his heart's desire, and hast not withholden the request of his lips. Selah.
³ For thou preventest him with the blessings of goodness: thou settest a crown of pure gold on his head.
⁴ He asked life of thee, and thou gavest it him, even length of days for ever and ever.
⁵ His glory is great in thy salvation: honour and majesty hast thou laid upon him.
⁶ For thou hast made him most blessed for ever: thou hast made him exceeding glad with thy countenance.
David here speaks for himself in the first place, professing that his joy was in God's strength and in his salvation, and not in the strength or success of his armies. He also directs his subjects herein to rejoice with him, and to give God all the glory of the victories he had obtained; and all with an eye to Christ, of whose triumphs over the powers of darkness David's victories were but shadows. 1. They here congratulate the king on his joys and concur with him in them (Ps 21:1): "The king rejoices, he uses to rejoice in thy strength, and so do we; what pleases the king pleases us," 2Sa 3:36. Happy the people the character of whose king it is that he makes God's strength his confidence and God's salvation his joy, that is pleased with all the advancements of God's kingdom and trusts God to bear him out in all he does for the service of it. Our Lord Jesus, in his great undertaking, relied upon help from heaven, and pleased himself with the prospect of that great salvation which he was thereby to work out. 2. They gave God all the praise of those things which were the matter of their king's rejoicing. (1.) That God had heard his prayers (Ps 21:2): Thou hast given him his heart's desire (and there is no prayer accepted but what is the heart's desire), the very thing they begged of God for him, Ps 20:4. Note, God's gracious returns of prayer do, in a special manner, require our humble returns of praise. When God gives to Christ the heathen for his inheritance, gives him to see his seed, and accepts his intercession for all believers, he give him his heart's desire. (2.) That God had surprised him with favours, and much outdone his expectations (Ps 21:3): Thou preventest him with the blessings of goodness. All our blessings are blessings of goodness, and are owing, not at all to any merit of ours, but purely and only to God's goodness. But the psalmist here reckons it in a special manner obliging that these blessings were given in a preventing way; this fixed his eye, enlarged his soul, and endeared his God, as one expresses it. When God's blessings come sooner and prove richer than we imagine, when they are given before we prayed for them, before we were ready for them, nay, when we feared the contrary, then it may be truly said that he prevented us with them. Nothing indeed prevented Christ, but to mankind never was any favour more preventing than our redemption by Christ and all the blessed fruits of his mediation. (3.) That God had advanced him to the highest honour and the most extensive power: "Thou hast set a crown of pure gold upon his head and kept it there, when his enemies attempted to throw it off." Note, Crowns are at God's disposal; no head wears them but God sets them there, whether in judgment to his land or for mercy the event will show. On the head of Christ God never set a crown of gold, but of thorns first, and then of glory. (4.) That God had assured him of the perpetuity of his kingdom, and therein had done more for him than he was able either to ask or think (Ps 21:4): "When he went forth upon a perilous expedition he asked his life of thee, which he then put into his hand, and thou not only gavest him that, but withal gavest him length of days for ever and ever, didst not only prolong his life far beyond his expectation, but didst assure him of a blessed immortality in a future state and of the continuance of his kingdom in the Messiah that should come of his loins." See how God's grants often exceed our petitions and hopes, and infer thence how rich he is in mercy to those that call upon him. See also and rejoice in the length of the days of Christ's kingdom. He was dead, indeed, that we might live through him; but he is alive, and lives for evermore, and of the increase of his government and peace there shall be no end; and because he thus lives we shall thus live also. (5.) That God had advanced him to the highest honour and dignity (Ps 21:5): "His glory is great, far transcending that of all the neighbouring princes, in the salvation thou hast wrought for him and by him." The glory which every good man is ambitious of is to see the salvation of the Lord. Honour and majesty hast thou laid upon him, as a burden which he must bear, as a charge which he must account for. Jesus Christ received from God the Father honour and glory (2Pe 1:17), the glory which he had with him before the worlds were, Joh 17:5. And on him is laid the charge of universal government and to him all power in heaven and earth is committed. (6.) That God had given him the satisfaction of being the channel of all bliss to mankind (Ps 21:6): "Thou hast set him to be blessings for ever" (so the margin reads it), "thou hast made him to be a universal blessing to the world, in whom the families of the earth are, and shall be blessed; and so thou hast made him exceedingly glad with the countenance thou hast given to his undertaking and to him in the prosecution of it." See how the spirit of prophecy gradually rises here to that which is peculiar to Christ, for none besides is blessed for ever, much less a blessing for ever to that eminency that the expression denotes: and of him it is said that God made him full of joy with his countenance.
In singing this we should rejoice in his joy and triumph in his exaltation.
7-13
The Subject's Hope
日本語
臣民の希望
⁷ 王は主に信頼する。いと高き者の恵みによって、彼は動かされることはない。
⁸ あなたの手はあなたの敵をみな探し出す。あなたの右の手はあなたを憎む者を探し出す。
⁹ あなたが怒られるとき、彼らを燃える炉のようにされる。主は怒りによって彼らを飲み尽くし、火が彼らを滅ぼす。
¹⁰ あなたは彼らの実を地から滅ぼし、彼らの種を人の子らの間から絶やす。
¹¹ 彼らはあなたに向かって悪を企て、あなたに向かって悪いたる計り事を考えた。しかし彼らはそれを行うことができない。
¹² それゆえ、あなたは彼らを背を向けて逃げ走らせる。あなたは弓の弦に矢を備えて、彼らの顔に向かって射る。
¹³ 主よ、あなたの力において高められてください。そうすれば私たちは歌い、あなたの力を賛美します。
詩人は、神が自分と民とのためになされたことを喜びと賛美をもって振り返るよう民に教えた後、ここでは神がさらに彼らのために何をなされるかを信仰、希望、祈りをもって見つめるよう教えている。「王は神によって喜ぶ」（詩 21:1）。それゆえ私たちは感謝する。「王は神に信頼する」（詩 21:7）。それゆえ私たちは励まされる。私たちの王キリストの喜びと確信は、私たちのすべての喜びと確信の基礎である。
一. 第一に、彼らはダビデの王国の堅固さを確信する。「いと高き者の恵みによって」、自分の功績や力ではなく、「彼は動かされることはない」。彼の繁栄の状態は乱されず、彼の霊の支えである神に対する信仰と希望は揺らがない。いと高き者の恵み（神の善良さ、力、支配）は私たちの幸福を確保するのに十分である。それゆえその恵みに対する私たちの信頼は、すべての恐怖を静めるのに十分であるべきである。神がキリストの苦しみにおいてキリストの右の手にあり（詩 16:8）、キリストが栄光において神の右の手にあるなら、キリストは動かされることも、動かされることもできないと確信できる。キリストはとこしえに続く。
二. 第二に、彼らはダビデの王国の悔い改めない、容赦のないすべての敵の滅びを確信する。神がこれまでダビデの武器を祝福して与えた成功は、神が周囲のすべての敵から彼に与える休息の確証であり、キリストの支配を欲しなかったすべての敵の全面的な敗北の型であった。次のことを観察せよ。1. 敵についての描写。彼らは彼を憎む者たちである（詩 21:8）。彼らは神がダビデをご自身のために選び分けたのでダビデを憎み、光を憎んだのでキリストを憎んだ。しかし両者とも正当な理由なしに憎まれ、両者とも神が憎まれたのである（ヨハ 15:23、25）。2. 敵の企て（詩 21:11）。「彼らはあなたに向かって悪を企て、悪いたる計り事を考えた」。彼らはダビデに対してのみ戦うと偽ったが、彼らの敵意は神ご自身に向けられていた。ダビデを王位から退けようと企てた者たちは、事実上エホバを神の座から退けようとしたのである。宗教に対し、宗教を支え高めるために神が起こされた器に対して企てられ、設計されたものは、非常に悪質で有害であり、神はこれを神ご自身に対して企てられたと受け取り、そのように報いられる。(3) 彼らの失望。「彼らはそれを行うことができない」（詩 21:11）。彼らの悪意は無力であり、彼らは*「むなしいことを企てる」（詩 2:1）。(4) 彼らの発見（詩 21:8）。「あなたの手は彼らを探し出す」。友情の偽装と表明によってどれほど巧みに身を隠しても、この王国の忠実な臣民に混じって彼らと区別し難くても、正義から逃げて隠れ場所に潜んでも、あなたの手は彼らがどこにいても探し出す。神の復讐の目から逃れることはできず、神の手の及ぶ範囲から出ることもできない。岩や山々は、最後には初めのいちじくの葉以上の避難所にはならない。(5) 彼らの滅び。それは全面的な滅びである（ルカ 19:27）。彼らは飲み尽くされ、滅ぼされる（詩 21:9）。地獄、すべてのキリストの敵の分け前は、からだと魂の完全な苦しみである。「彼らの実と彼らの種は滅ぼされる」*（詩 21:10）。すべての時代において神の国の敵は同じ運命に落ち、彼らの全世代はついに根絶やしにされ、すべての反対する支配、主権、権威は打ち倒される。神の怒りの矢は彼らを惑わせ、敗走させる。彼らの顔に向かって放たれるからである（詩 21:12）。それは神に直面する大胆な敵の運命である。神の怒りの火が彼らを滅ぼす（詩 21:9）。彼らは火の炉に投げ込まれる（マタ 13:42）だけでなく、神は彼ら自身を燃える炉とされる。彼らは自らの拷問者となる。彼ら自身の良心の反省と恐怖が彼らの地獄となる。キリストに治められ、救われることもできたのに、キリストを拒み、キリストに敵対した者たちは、その記憶だけでとこしえに自分自身を燃える炉とするのに十分であることを悟るであろう。それは死なない虫である。
三. 第三に、この確信において、彼らは神がなお油注がれた者のために現れてくださるよう祈る（詩 21:13）。万軍の主、霊の父として、神ご自身の力の直接的なわざによって、手段と器をほとんど用いずに、彼のために働いてくださるよう。そして、1. これによって神はご自身を高め、ご自身の名に栄光を帰される。「私たちは力が弱く、あなたのために活動的でありません。それは私たちの恥です。主よ、わざをあなたの手に取り、私たち抜きでそれをなしてください。それはあなたの栄光となります」。2. これを受けて彼らは神を高める。「そうすれば私たちは歌い、あなたの力を賛美します」。より勝利の歌をもって。救いがなされつつあるとき、神が私たちの奉仕をあまり必要としないほど、それが私たち抜きでなされたとき、神は私たちの賛美をより多く受けられる。
英文原文
The Subject's Hope
⁷ For the king trusteth in the LORD, and through the mercy of the most High he shall not be moved.
⁸ Thine hand shall find out all thine enemies: thy right hand shall find out those that hate thee.
⁹ Thou shalt make them as a fiery oven in the time of thine anger: the LORD shall swallow them up in his wrath, and the fire shall devour them.
¹⁰ Their fruit shalt thou destroy from the earth, and their seed from among the children of men.
¹¹ For they intended evil against thee: they imagined a mischievous device, which they are not able to perform.
¹² Therefore shalt thou make them turn their back, when thou shalt make ready thine arrows upon thy strings against the face of them.
¹³ Be thou exalted, LORD, in thine own strength: so will we sing and praise thy power.
The psalmist, having taught his people to look back with joy and praise on what God had done for him and them, here teaches them to look forward with faith, and hope, and prayer, upon what God would further do for them: The king rejoices in God (Ps 21:1), and therefore we will be thankful; the king trusteth in God (Ps 21:7), therefore will we be encouraged. The joy and confidence of Christ our King is the ground of all our joy and confidence.
I. They are confident of the stability of David's kingdom. Through the mercy of the Most High, and not through his own merit or strength, he shall not be moved. His prosperous state shall not be disturbed; his faith and hope in God, which are the stay of his spirit, shall not be shaken. The mercy of the Most High (the divine goodness, power, and dominion) is enough to secure our happiness, and therefore our trust in that mercy should be enough to silence all our fears. God being at Christ's right hand in his sufferings (Ps 16:8) and he being at God's right hand in his glory, we may be sure he shall not, he cannot, be moved, but continues ever.
II. They are confident of the destruction of all the impenitent implacable enemies of David's kingdom. The success with which God had blessed David's arms hitherto was an earnest of the rest which God would give him from all his enemies round about, and a type of the total overthrow of all Christ's enemies who would not have him to reign over them. Observe, 1. The description of his enemies. They are such as hate him, Ps 21:8. They hated David because God had set him apart for himself, hated Christ because they hated the light; but both were hated without any just cause, and in both God was hated, Joh 15:23,25. 2. The designs of his enemies (Ps 21:11): They intended evil against thee, and imagined a mischievous device; they pretended to fight against David only, but their enmity was against God himself. Those that aimed to un-king David aimed, in effect, to un-God Jehovah. What is devised and designed against religion, and against the instruments God raises up to support and advance it, is very evil and mischievous, and God takes it as devised and designed against himself and will so reckon for it. (3.) The disappointment of them: "They devise what they are not able to perform," Ps 21:11. Their malice is impotent, and they imagine a vain thing, Ps 2:1. (4.) The discovery of them (Ps 21:8): "Thy hand shall find them out. Though ever so artfully disguised by the pretences and professions of friendship, though mingled with the faithful subjects of this kingdom and hardly to be distinguished from them, though flying from justice and absconding in their close places, yet thy hand shall find them out wherever they are." There is no escaping God's avenging eye, no going out of the reach of his hand; rocks and mountains will be no better shelter at last than fig-leaves were at first. (5.) The destruction of them; it will be an utter destruction (Lu 19:27); they shall be swallowed up and devoured, Ps 21:9. Hell, the portion of all Christ's enemies, is the complete misery both of body and soul. Their fruit and their seed shall be destroyed, Ps 21:10. The enemies of God's kingdom, in every age, shall fall under the same doom, and the whole generation of them will at last be rooted out, and all opposing rule, principality, and power, shall be put down. The arrows of God's wrath shall confound them and put them to flight, being levelled at the face of them, Ps 21:12. That will be the lot of daring enemies that face God. The fire of God's wrath will consume them (Ps 21:9); they shall not only be cast into a furnace of fire (Mt 13:42), but he shall make them themselves as a fiery oven or furnace; they shall be their own tormentors; the reflections and terrors of their own consciences will be their hell. Those that might have had Christ to rule and save them, but rejected him and fought against him, shall find that even the remembrance of that will be enough to make them, to eternity, a fiery oven to themselves: it is the worm that dies not.
III. In this confidence they beg of God that he would still appear for his anointed (Ps 21:13), that he would act for him in his own strength, by the immediate operations of his power as Lord of hosts and Father of spirits, making little use of means and instruments. And, 1. Hereby he would exalt himself and glorify his own name. "We have but little strength, and are not so active for thee as we should be, which is our shame; Lord, take the work into thy own hands, do it, without us, and it will be thy glory." 2. Hereupon they would exalt him: "So will we sing, and praise thy power, the more triumphantly." The less God has of our service when a deliverance is in the working the more he must have of our praises when it is wrought without us.
直前の詩篇が、神が王を守り栄えさせてくださるようにとの王のための祈りであったのに対し、この詩篇は、神が王に祝福して与えられた成功に対する感謝である。私たちが祈った相手のためには感謝をささげるべきであり、とりわけ、その繁栄を私たち自身も分かち合う王のためにはそうすべきである。ここで彼らは次のように教えられている。一、王の勝利と王が成し遂げた栄誉を祝福して祝うこと（詩21:1-6）。二、王の王国の敵どもの滅びを成就するための神の力に信頼すること（詩21:7-13）。ここには、君たるメシアと、その王国の栄光に対する目配せがある。なぜなら、この詩篇のいくつかの箇所は、ダビデ自身に対するよりも、むしろメシアに対して当てはまるからである。