서론
无标题
日本語
英文原文
God speaks once, yea, twice, and it were well if man would even then perceive it; God, in this psalm, speaks twice, for this is the same almost verbatim with the fourteenth psalm. The scope of it is to convince us of our sins, to set us a blushing and trembling because of them; and this is what we are with so much difficulty brought to that there is need of line upon line to this purport. The word, as a convincing word, is compared to a hammer, the strokes whereof must be frequently repeated. God, by the psalmist here, I. Shows us how bad we are, Ps 53:1. II. Proves it upon us by his own certain knowledge, Ps 53:2,3. III. He speaks terror to persecutors, the worst of sinners, Ps 53:4,5. IV. He speaks encouragement to God's persecuted people, Ps 53:6. Some little variation there is between Ps 14:1-7,53:1-6, but none considerable, only between Ps 14:5,6,53:5, there, and Ps 14:5,6,53:5 here; some expressions there used are here left out, concerning the shame which the wicked put upon God's people, and instead of that, is here foretold the shame which God would put upon the wicked, which alteration, with some others, he made by divine direction when he delivered it the second time to the chief musician. In singing it we ought to lament the corruption of the human nature, and the wretched degeneracy of the world we live in, yet rejoicing in hope of the great salvation.
1-6
Human Depravity
日本語
人間の堕落
聖歌隊長に。マハラテによる。マスキール。ダビデの詩篇。
1 愚かな者は心の中で「神はない」と言う。彼らは腐敗し、憎悪すべき不義を行った。善を行う者はない。
2 神は天から人の子らの上に目を注がれ、悟る者、神を尋ね求める者があるかを見られた。
3 彼らは皆そむき去り、ことごとく汚れた。善を行う者はない、ひとりもない。
4 不義を行う者たちに知識はないのか。彼らは私の民をパンを食べるように食べ尽くし、神を呼び求めない。
5 彼らは恐るべき恐れのうちにあった。そこには恐るべきものがなかったのに。神があなたに逆らって陣を敷く者の骨を散らされたからです。神が彼らを蔑まれたので、あなたは彼らを恥じさせた。
6 ああ、イスラエルの救がシオンから来たらしいものを。神がその民の捕囚を回復される時、ヤコブは喜び、イスラエルは楽しむであろう。
この詩篇は以前に開かれた。それゆえにここでは、私たちの罪に対する悲しみと憎しみを増すために、罪について短く観察するだけにする。1. 罪の事実。それは証明されたか。告発は立証できるか。はい、神はその証人である。例外のない証人。神はその聖さの場所から人の子らの上に目を注がれ、彼らの中にいかに良いものが少ないかを見られる（詩53:2）。彼らの心と生涯のすべての罪深さは神の前に裸で、開かれている。2. 罪の過失。それに何か害があるか。はい、それは不義である（詩53:1,4）。正しくない事である。そこに良いものがない（詩53:1,3）。悪い事である。悪の中の最も悪いものである。この世界をそのような悪い世界としているものである。神からそむき去ることである（詩53:3）。3. 罪の源。人がこれほど悪いのはなぜか。確かに「彼らの目の前に神への恐れがない」からである。彼らは「心の中で『私たちを呼び問いただす神はいない。私たちが畏れる必要のある方はいない』と言う」。人の悪い実践は悪い原則から流れ出る。も し彼らが神を知っていると告白しても、思いにおいてであるゆえに、わざにおいて神を否定する。4. 罪の愚かさ。そのような腐敗した思いを抱く者は（神の判断において、そして神の判断が正しいことは確かである）愚か者である。意見においてであれ実践においてであれ、無神論者は世界で最も大きな愚か者である。神を尋ね求めない者は悟らない。彼らは悟りのない獣のようである。というのは、人は理性の力によってよりも、宗教の能力によって獣から区別されるからである。「不義を行う者たち」は、彼らがどのように見せかけようとも、「知識を持たない」。神を知らない者は本当に何も知らないと言われうる（詩53:4）。5. 罪の汚れ。罪人は腐敗している（詩53:1）。彼らの性質は損なわれ、台無しにされている。そして性質が高貴であればあるほど、それが堕落した時にはいっそう卑しくなる。御使いのように。「最も良いものは腐敗した時、最も悪くなる」。彼らの不義は忌むべきである。それは聖なる神に忌み嫌われ、彼らをそのようにする。そうでなければ神は「造られたものの何一つ憎まれない」。それは人を汚す。完全に汚す。故意の罪人は天の神と聖なる御使いたちの鼻に不快である。誇り高い罪人がどれほど礼儀正しく見せかけようとも、悪は世界で最も大きな汚れであることは確かである。6. 罪の実。それが人を最終的にどれほどの野蛮さにもたらすかを見よ。人の心が罪の欺きによってかたくなになる時、彼らの—彼らと同じ骨である—兄弟に対する残酷さを見よ。彼らが「彼らと共に同じ放蕙の过度に走らない」ので、「彼らは彼らをパンを食べるように食べ尽くす」。あたかも彼らが獣になっただけでなく、獲物を食べる獣になったかのように。そして同時に彼らの神への軽蔑を見よ。「彼らは神を呼び求めない」、神に負い目を持つことを軽べつする。7. 罪に伴う恐れと恥（詩53:5）。「恐るべき恐れのうちにあった者たち」—神を敵に回した者たち。彼ら自身の罪ある良心が彼らを恐れさせ、恐怖で満たした。他には恐れるべき明白な原因がなかったのに。「悪者は追う者がないのに逃げる」。この恐れの根拠を見よ。神が以前に「その民に逆らって陣を敷いた者たちの骨」を散らされたからである。彼らの力を打ち砕き、軍勢を分散させただけでなく、彼らを殺し、その体を乾いた骨にまで引き下げられた。「墓の口で散らされた」ようなものに（詩141:7）。そのようなものが「聖徒の陣営と愛される都」を包囲する者の運命となるであろう（黙20:9）。これらの予感は、神の民を食べ尽くす者たちを恐怖に陥れないわけにはいかない。これによってシオンの娘、おとめは、彼らを恥じさせ、暴露することができる。「神が彼らを蔑まれたから」。彼らを笑うために。天に座しておられる方が彼らを笑われるからである。神が軽蔑をもって見る敵を、私たちは恐れをもって見る必要はない。も し神が彼らを蔑まれるなら、私たちもそうできる。8. 聖徒の信仰、そしてこの大いなる悪のいやしに関する彼らの望みと力（詩53:6）。救い主が来るであろう。大いなる救いが。罪からの救いが。ああ、それが急がされるように。それは栄光と喜びの時をもたらすから。旧約の時代に、このあがないを望み見、祈り、待った者たちがいた。（1）神は時にかなってその教会をその敵の罪深い悪意から救われる。それはヤコブとイスラエルに喜びをもたらすであろう。彼らは長く悲しみに沈んだ憂鬱な状態にあった。そのような救いはしばしばなされ、すべて栄光の教会の永遠の勝利の型であった。（2）神はすべての信者をその自身の不義から救われる。彼らがそれによって捕虜とされないように。それは彼らに永遠の喜びの事項となる。この働きから贖い主はその名を持った—イエス。「彼はその民をその罪から救う」からである（マタ1:21）。
英文原文
Human Depravity
To the chief musician upon Mahalath, Maschil. A psalm of David.
¹ The fool hath said in his heart, There is no God. Corrupt are they, and have done abominable iniquity: there is none that doeth good.
² God looked down from heaven upon the children of men, to see if there were any that did understand, that did seek God.
³ Every one of them is gone back: they are altogether become filthy; there is none that doeth good, no, not one.
⁴ Have the workers of iniquity no knowledge? who eat up my people as they eat bread: they have not called upon God.
⁵ There were they in great fear, where no fear was: for God hath scattered the bones of him that encampeth against thee: thou hast put them to shame, because God hath despised them.
⁶ Oh that the salvation of Israel were come out of Zion! When God bringeth back the captivity of his people, Jacob shall rejoice, and Israel shall be glad.
This psalm was opened before, and therefore we shall here only observe, in short, some things concerning sin, in order to the increasing of our sorrow for it and hatred of it. 1. The fact of sin. Is that proved? Can the charge be made out? Yes, God is a witness to it, an unexceptionable witness: from the place of his holiness he looks on the children of men, and sees how little good there is among them, Ps 53:2. All the sinfulness of their hearts and lives in naked and open before him. 2. The fault of sin. Is there any harm in it? Yes, it is iniquity (Ps 53:1,4); it is an unrighteous thing; it is that which there is no good in (Ps 53:1,3); it is an evil thing; it is the worst of evils; it is that which makes this world such an evil world as it is; it is going back from God, Ps 53:3. 3. The fountain of sin. How comes it that men are so bad? Surely it is because there is no fear of God before their eyes: they say in their hearts, "There is no God at all to call us to an account, none that we need to stand in awe of." Men's bad practices flow from their bad principles; if they profess to know God, yet in works, because in thoughts, they deny him. 4. The folly of sin. He is a fool (in the account of God, whose judgment we are sure is right) that harbours such corrupt thoughts. Atheists, whether in opinion or practice, are the greatest fools in the world. Those that do not seek God do not understand; they are like brute-beasts that have no understanding; for man is distinguished from the brutes, not so much by the powers of reason as by a capacity for religion. The workers of iniquity, whatever they pretend to, have no knowledge; those may truly be said to know nothing that do not know God, Ps 53:4. 5. The filthiness of sin. Sinners are corrupt (Ps 53:1); their nature is vitiated and spoiled, and the more noble the nature is the more vile it is when it is depraved, as that of the angels. Corruptio optimi est pessima—The best things, when corrupted, become the worst. Their iniquity is abominable; it is odious to the holy God, and it renders them so; whereas otherwise he hates nothing that he has made. It makes men filthy, altogether filthy. Wilful sinners are offensive in the nostrils of the God of heaven and of the holy angels. What decency soever proud sinners pretend to, it is certain that wickedness is the greatest defilement in the world. 6. The fruit of sin. See to what a degree of barbarity it brings men at last; when men's hearts are hardened through the deceitfulness of sin see their cruelty to their brethren, that are bone of their bone—because they will not run with them to the same excess of riot, they eat them up as they eat bread; as if they had not only become beasts, but beasts of prey. And see their contempt of God at the same time. They have not called upon him, but scorn to be beholden to him. 7. The fear and shame that attend sin (Ps 53:5): There were those in great fear who had made God their enemy; their own guilty consciences frightened them, and filled them with horror, though otherwise there was no apparent cause of fear. The wicked flees when none pursues. See the ground of this fear; it is because God has formerly scattered the bones of those that encamped against his people, not only broken their power and dispersed their forces, but slain them, and reduced their bodies to dry bones, like those scattered at the grave's mouth, Ps 141:7. Such will be the fate of those that lay siege to the camp of the saints and the beloved city, Re 20:9. The apprehensions of this cannot but put those into frights that eat up God's people. This enables the virgin, the daughter of Zion, to put them to shame, and expose them, because God has despised them, to laugh at them, because he that sits in heaven laughs at them. We need not look upon those enemies with fear whom God looks upon with contempt. If he despises them, we may. 8. The faith of the saints, and their hope and power touching the cure of this great evil, Ps 53:6. There will come a Saviour, a great salvation, a salvation from sin. Oh that it might be hastened! for it will bring in glorious and joyful times. There were those in the Old-Testament times that looked and hoped, that prayed and waited, for this redemption. (1.) God will, in due time, save his church from the sinful malice of its enemies, which will bring joy to Jacob and Israel, that have long been in a mournful melancholy state. Such salvations were often wrought, and all typical of the everlasting triumphs of the glorious church. (2.) He will save all believers from their own iniquities, that they may not be led captive by them, which will be everlasting matter of joy to them. From this work the Redeemer had his name—Jesus, for he shall save his people from their sins, Mt 1:21.
神は一度、いや二度語られる。人がその時でさえそれを悟るなら幸いである。神はこの詩篇において二度語られる。なぜなら、これは第十四篇とほぼ逐語的に同じであるからである。その目的は、われわれの罪を確信させ、そのゆえにわれわれに赤面し震えさせることにある。そしてこれはわれわれが非常に困難をもってようやく導かれる事柄であるので、この趣旨の言葉が繰り返し必要とされる。みことばは、確信させることばとして金槌に例えられ、その打撃は頻繁に繰り返されなければならない。神はここで詩人を通して次のことをなさる。一、われわれがどれほど悪であるかを示す（詩53:1）。二、ご自身の確かな知識によってこれをわれわれに対して証明する（詩53:2,3）。三、最も悪い罪人である迫害する者たちに恐怖を語る（詩53:4,5）。四、神に迫害されている民に励ましを語る（詩53:6）。詩篇14:1-7と53:1-6の間にはわずかな違いがあるが、重要なものはない。ただ詩14:5,6と詩53:5の間にのみ違いがある。そこで用いられた表現の一部はここでは省かれている。それは悪者が神の民に与えた恥に関するものであり、その代わりにここでは神が悪者に与えられる恥が予告されている。この変更は、ダビデが二度目に首席の音楽家にこれを渡したとき、神の導きによって行われた他のいくつかの変更とともになされた。これを歌うにあたり、われわれは人間の本性の腐敗と、われわれの生きる世界の惨めな退廃を嘆くべきである。しかし大いなる救いの望みにおいて喜ぶべきである。