서론
无标题
日本語
英文原文
We have, in this chapter, a further discovery and description of the church's enemies: not other enemies than are mentioned before, but described after another manner, that the methods of their enmity may more fully appear. They are represented as two beasts; the first you have an account of (Re 13:1-10) the second, Re 13:11-18, etc. By the first some understand Rome pagan, and by the second Rome papal; but others understand Rome papal to be represented by both these beasts, by the first in its secular power, by the second in its ecclesiastical.
1-10
The First Beast (95 AD)
日本語
第一の獣（主後95年）
¹ また私は、海の砂の上に立っていた。そして一匹の獣が海から上って来るのを見た。その獣は七つの頭と十の角を持ち、その角の上には十の冠があり、その頭の上には神を汚す名があった。
² 私が見たその獣はひょうに似ており、その足は熊の足のようであり、その口は獅子の口のようであった。竜はこの獣に、自分の力と座と大いなる権威とを与えた。
³ また私は、その頭の一つが死ぬほどの傷を受けたのを見たが、その致命的な傷が直った。すると全世界は驚いて、その獣のあとについて行った。
⁴ 人々は獣に権威を与えた竜を拝み、またその獣を拝んで言った。「だれがこの獣に匹敵しうるか。だれがこれと戦うことができるか」。
⁵ この獣には、大いなることと神を汚すことを語る口が与えられ、四十二か月の間活動する権威が与えられた。
⁶ この獣は口を開けて、神に対して、神の御名と、神の幕屋と、天に住む者たちとを汚すことを語った。
⁷ この獣は聖徒たちと戦ってこれに勝つことを許され、またすべての部族、民族、言語、国民を支配する権威が与えられた。
⁸ 地に住む者で、世の初めからほふられた小羊のいのちの書にその名の記されていない者はすべて、この獣を拝むであろう。
⁹ 耳のある者は聞くがよい。
¹⁰ 捕虜にする者は捕虜になる。剣で殺す者は必ず剣で殺されなければならない。ここに聖徒たちの忍耐と信仰がある。
ここでは、第一の獣の出現と姿と進展についての説明を見る。そして次を考察しよう。1. 使徒がこの怪物をどのような位置で見たか。彼は自分が海辺に立っているように思ったが、おそらくまだ恍惚状態にあったのであろう。彼は自分がパトモス島にいると思ったが、からだの中にいたかからだを離れていたかは言えなかった。2. この獣はどこから来たか——海から来た。しかしその描写からすると、むしろ陸の怪物と思われるだろう。しかしすべてが怪物であればあるほど、不法と暴虐の奥義を示すのに適した象徴となった。3. この獣の形と姿はどうであったか。それは大部分ひょうに似ていたが、その足は熊の足のようであり、その口は獅子の口のようであった。七つの頭と十の角を持ち、その頭の上には神を汚す名があった。実に最も恐ろしく醜い怪物である！この描写のある部分には、四つの帝国を表したダニエルの四つの獣の幻への言及があると思われる、Da 7:1-3 等。それらの獣の一つは獅子に似、もう一つは熊に似、もう一つはひょうに似ていた。この獣はそれら三つをある程度合成したようなもので、それらすべての激しさと力と速やかさを持っていた。七つの頭と十の角はそのいくつもの権威を指すようであり、十の冠はそれに従属する君主たちを指し、その額にある神を汚すという言葉は、偶像礼拝を助長することによって神の栄光に直接敵対し反対することを告げ示す。4. その権威の源と泉——竜。竜はこの獣に、自分の力と座と大いなる権威とを与えた。彼は悪魔によって立てられ、悪魔のわざを行い、悪魔の利益を促進するために悪魔に支えられた。そして悪魔は彼にできる限りの助けを貸した。5. 危険な傷が与えられたが、思いがけず直った、Rev 13:3。ある人々はこの傷を受けた頭を異教の偶像礼拝の廃止と解すべきだと考え、その傷が直ったことを教皇制的偶像礼拝の導入と解すべきだと考える。それは本質において前者と同じであり、ただ新しい衣を着たものにすぎず、前者と同様に効果的に悪魔の意図を果たす。6. この地獄の怪物にささげられた誉れと礼拝がある。全世界は驚いて、その獣のあとについて行った。彼らは皆その力と策略と成功を賛美し、獣に権威を与えた竜を拝み、またその獣を拝んだ。彼らは悪魔とその道具たちに誉れと服従をささげ、彼らに立ち向かいうる権威はないと思った。世の暗やみと退廃と狂気はこのように大きかった！ 7. 彼が自分の地獄の力と策略をどのように行使したか。彼は大いなることと神を汚すことを語る口を持ち、神と神の御名と神の幕屋と天に住むすべての者を汚し、聖徒たちと戦ってこれに勝ち、世で一種の普遍的帝国を得た。彼の悪意は主に天の神と神の天の従者たちに向けられた。神に対しては、見えない方の像を作ってそれらを拝ませることに現れた。神の幕屋に対しては、ある人々が言うように、神が幕屋に住むようにそのうちに住まわれる主イエス・キリストの人性に対するものである。これは彼らの化体説の教理によって侮辱される。その教理はキリストのからだが真のからだとなることを許さず、すべての祭司にキリストのためのからだを用意する力を与えようとするからである。また天に住む者たち、すなわち栄光を受けた聖徒たちに対しては、彼らを異教の悪霊たちの場所に置き、彼らに祈ることに現れた。彼らはこれを喜ぶどころか、それによって自分たちが実に不当な扱いと侮辱を受けていると判断するであろう。このように悪魔の悪意は天と天の祝福された住民たちに向けられて現れる。これらの者たちは彼の力の及ばない上にある。彼ができるすべては彼らを汚すことだけである。しかし地の上の聖徒たちは彼の残酷さにさらされており、彼は時に彼らに勝ち、彼らを踏みにじることが許される。8. 悪魔の力と成功には、時間と人々の両面において限りがある。彼は時間の面で制限を受ける。彼の支配は四十二か月の間続くであろう（Rev 13:5）。これは反キリストの支配に関する他の預言的特徴と一致する。また彼が自分の意志と権威に完全に服従させる人々と民族の面でも制限を受ける。それはただ小羊のいのちの書にその名の記されていない者たちにのみ及ぶであろう。キリストにはその血で贖われ、その書に記され、その御霊で証印を押された選ばれた残りの者がいた。悪魔と反キリストは彼らの肉体の力に勝ち、彼らの自然のいのちを奪うことができるとしても、決して彼らの魂を征服し、彼らが自分の救い主を捨てて神の敵に立ち返るように説得することはできなかった。9. ここには教会の大いなる苦難と患難についてここで啓示されたことに注意を払うよう求めることがあり、神がシオンの山で神のわざ、すなわち精錬するわざを成し遂げられるとき、神は御手を返して神の民の敵を打たれるであろうという保証が与えられている。剣で殺す者は自ら剣に倒れ（Rev 13:10）、神の民を捕虜として引いて行った者は自ら捕虜となるであろう。ここに今や聖徒たちの忍耐と信仰にふさわしい訓練がある。そのような大いなる苦難を見渡すうちに忍耐し、それほどにも栄光ある救いを見渡すうちに信仰するのである。
英文原文
The First Beast (95 AD)
¹ And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy.
² And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority.
³ And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.
⁴ And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him?
⁵ And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months.
⁶ And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme his name, and his tabernacle, and them that dwell in heaven.
⁷ And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations.
⁸ And all that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life of the Lamb slain from the foundation of the world.
⁹ If any man have an ear, let him hear.
¹⁰ He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword. Here is the patience and the faith of the saints.
We have here an account of the rise, figure, and progress of the first beast; and observe, 1. From what situation the apostle saw this monster. He seemed to himself to stand upon the sea-shore, though it is probable he was still in a rapture; but he took himself to be in the island Patmos, but whether in the body or out of the body he could not tell. 2. Whence this beast came—out of the sea; and yet, by the description of it, it would seem more likely to be a land-monster; but the more monstrous every thing about it was the more proper an emblem it would be to set forth the mystery of iniquity and tyranny. 3. What was the form and shape of this beast. It was for the most part like a leopard, but its feet were like the feet of a bear and its mouth as the mouth of a lion; it had seven heads, and ten horns, and upon its heads the name of blasphemy: the most horrid and hideous monster! In some part of this description here seems to be an allusion to Daniel's vision of the four beasts, which represented the four monarchies, Da 7:1-3, etc. One of these beasts was like a lion, another like a bear, and another like a leopard; this beast was a sort of composition of those three, with the fierceness, strength, and swiftness, of them all; the seven heads and the ten horns seem to design its several powers; the ten crowns, its tributary princes; the word blasphemy on its forehead proclaims its direct enmity and opposition to the glory of God, by promoting idolatry. 4. The source and spring of his authority—the dragon; he gave him his power, and seat, and great authority. He was set up by the devil, and supported by him to do his work and promote his interest; and the devil lent him all the assistance he could. 5. A dangerous wound given him, and yet unexpectedly healed, Re 13:3. Some think that by this wounded head we are to understand the abolishing of pagan idolatry; and by the healing of the wound the introducing of the popish idolatry, the same in substance with the former, only in a new dress, and which as effectually answers the devil's design as that did. 6. The honour and worship paid to this infernal monster: All the world wondered after the beast; they all admired his power, and policy, and success, and they worshipped the dragon that gave power to the beast, and they worshipped the beast; they paid honour and subjection to the devil and his instruments, and thought there was no power able to withstand them: so great were the darkness, degeneracy, and madness of the world! 7. How he exercised his infernal power and policy: He had a mouth, speaking great things, and blasphemies; he blasphemed God, the name of God, the tabernacle of God, and all those that dwell in heaven; and he made war with the saints, and overcame them, and gained a sort of universal empire in the world. His malice was principally levelled at the God of heaven, and his heavenly attendants—at God, in making images of him that is invisible, and in worshipping them;—at the tabernacle of God, that is, say some, at the human nature of the Lord Jesus Christ, in which God dwells as in a tabernacle; this is dishonoured by their doctrine of transubstantiation, which will not suffer his body to be a true body, and will put it into the power of every priest to prepare a body for Christ;—and against those that dwell in heaven, the glorified saints, by putting them into the place of the pagan demons, and praying to them, which they are so far from being pleased with that they truly judge themselves wronged and dishonoured by it. Thus the malice of the devil shows itself against heaven and the blessed inhabitants of heaven. These are above the reach of his power. All he can do is to blaspheme them; but the saints on earth are more exposed to his cruelty, and he sometimes is permitted to triumph over them and trample upon them. 8. The limitation of the devil's power and success, and that both as to time and persons. He is limited in point of time; his reign is to continue forty-and-two months (Re 13:5), suitable to the other prophetical characters of the reign of antichrist. He is also limited as to the persons and people that he shall entirely subject his will and power; it will be only those whose names are not written in the Lamb's book of life. Christ had a chosen remnant, redeemed by his blood, recorded in his book, sealed by his Spirit; and though the devil and antichrist might overcome their bodily strength, and take away their natural life, they could never conquer their souls, nor prevail with them to forsake their Saviour and revolt to his enemies. 9. Here is a demand of attention to what is here discovered of the great sufferings and troubles of the church, and an assurance given that when God has accomplished his work on mount Zion, his refining work, then he will turn his hand against the enemies of his people, and those who have killed with the sword shall themselves fall by the sword (Re 13:10), and those who led the people of God into captivity shall themselves be made captives. Here now is that which will be proper exercise for the patience and faith of the saints—patience under the prospect of such great sufferings, and faith in the prospect of so glorious a deliverance.
11-18
The Second Beast (95 AD)
日本語
第二の獣（主後95年）
¹¹ また私は見た。もう一頭の獣が地から上って来た。それには子羊のような二つの角があり、竜のように語った。
¹² この獣は、その前にある第一の獣のすべての権威を行使し、地とそこに住む者たちに、致命的な傷がいえた第一の獣を拝ませた。
¹³ また大いなるしるしを行い、人々の見ている前で天から地に火を降らせることさえした。
¹⁴ さらに、その獣の前で行う権威を与えられたしるしによって、地に住む人々を惑わした。そして、剣の傷を受けてなお生きているその獣のために像を作るように、地に住む人々に告げた。
¹⁵ また、その獣の像に息を与える権威を与えられ、獣の像がものを言い、その像を拝まない者をみな殺させるようにした。
¹⁶ また、小さい者にも大きな者にも、富める者にも貧しい者にも、自由人にも奴隷にも、その右手や額に刻印を受けるようにした。
¹⁷ また、その刻印、すなわち獣の名やその名の数字を持つ者のほかは、だれも買ったり売たりできないようにした。
¹⁸ ここに知恵がある。悟りある者は獣の数字を数えよ。それは人間の数字である。その数字は六百六十六である。
第一の獣が異教のローマを意味すると考える人々は、この第二の獣によって教皇ローマを理解しようとする。それは偶像礼拝と暴政を促進するが、より穏やかで子羊のような仕方で行う。第一の獣を教皇権の世俗の権力と理解する人々は、第二の獣をその霊的で教会的な権力とみなす。それは宗教と人々の魂に対する愛という偽装の下に働く。ここで観察せよ。
I. この第二の獣の形と姿。子羊のような二つの角を持っていたが、口は竜のように語った。 すべての人が同意するのは、これは宗教という口実の下に人々の魂を欺く、ある偉大な詐欺師でなければならないということである。教皇主義者たちはそれをアポロニウス・テュラナエウスだとしようとするが、モア博士はその見解を退け、それを教皇権の教会の権力に帰している。教皇は子羊の角を示し、自分が地上におけるキリストの代理であると主張し、それゆえにキリストの力と権威を授けられていると主張する。しかし彼の言葉が彼を裏切る。彼が偽りの教理と残酷な教令を発することによって、彼が子羊ではなく竜に属していることが示されるからである。
II. 彼が行使する権力。前の獣のすべての権威である（Rev 13:12）。彼は同じ利益を促進し、本質において同じ目的を追求する。その目的とは、人々をまことの神への礼拝から遠ざけ、本来は神でない者たちを礼拝させ、神の御心に反して人々の魂と良心を人々の意志と権威の下に服従させることである。この目的は、異教主義と同様に教皇主義によって、世俗の腕と同様に教皇主義の狡猾な策略によって促進される。両者は異なる仕方で働くが、ともに悪魔の利益に仕える。
III. この第二の獣が自分の利益と計画を推し進めた方法。それらは三種類ある。—1. 偽りの奇跡、すなわち偽造された奇跡。それによって人々は欺かれ、いま彼のために作られたこの新しい像あるいは姿の中で前の獣を拝むように説き伏せられる。彼らはエリヤがしたように天から火を下らせると主張するであろう。そして神は時として、エジプトの魔術師たちにされたように、ご自身の敵が非常に驚くべきことを行うことを許され、それによって不注意な人々が惑わされる。教皇の王国が長く偽造された奇跡によって支えられてきたことはよく知られている。2. 破門、呪詛、厳しい譴責。彼らはこれによって人々をキリストから切り離し、悪魔の権力に投げ込むと主張するが、実際には彼らを世俗の権力に引き渡して殺させる。このように、彼らの卑劣な偽善にもかかわらず、彼らは腐らすことのできない者たちを殺すという正当な非難を受ける。3. 権利の剥奪。すなわち、その教皇の獣、すなわち異教の獣の像を拝まない者には、自然の権利、市民の権利、地方自治の権利を享受することを許さないこと。それが買い売りする自然の権利の資格、また利益と信頼の地位の資格として、額に獣の刻印を持ち、右手に刻印を持ち、獣の名とその名の数字を持つことが求められる。獣の刻印、名、および数字は、すべて同じことを意味する可能性がある。すなわち、彼らが教皇権に対する服従と恭順を公に告白することであり、これがその額に刻印を受けることである。また、彼らが自分のすべての影響力、権力、努力を用いて教皇の権威を促進することを自ら誓うことであり、これが右手に刻印を受けることである。教皇マルティヌス5世がコンスタンツ公会議に付け加えた教書の中で、ローマ・カトリック信者がいかなる異端者をも自分の国に住むことを許し、いかなる取引をし、いかなる職業を用い、いかなる市民の官職に就くことも禁じたと伝えられている。これはこの預言の非常に明確な解釈である。
IV. ここに獣の数字がある。それは神の無限の知恵を示す仕方で与えられ、人々のすべての知恵と正確さを十分に鍛えるであろう。その数字は人間の数字であり、人々の間の一般的な仕方に従って計算され、それは666である。これが教皇主義の中に含まれる誤りと異端の数であるか、それとも、ほかの人々が言うように、その興隆から没落までの年数であるかは確かではない。ましてや、これらの預言的数字によって描かれたその期間が何であるかはさらに確かではない。この難解な主題に関する最も高く評価されている論文はポター博士のものであり、好奇心のある者はそこで十分な興味を見出すことができるであろう。私には、これは神がご自身の権能のうちに留め置かれた時の一つであるように思われる。ただこれだけは知っている。神はすべての敵の上にメネ・テケルを書き記された。彼は彼らの日を数えられた。そして彼らは終わる。しかし御国はとこしえに堅く立つ。
英文原文
The Second Beast (95 AD)
¹¹ And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon.
¹² And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed.
¹³ And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men,
¹⁴ And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.
¹⁵ And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed.
¹⁶ And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads:
¹⁷ And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.
¹⁸ Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six.
Those who think the first beast signifies Rome pagan by this second beast would understand Rome papal, which promotes idolatry and tyranny, but in a more soft and lamb-like manner: those that understand the first beast of the secular power of the papacy take the second to intend its spiritual and ecclesiastical powers, which act under the disguise of religion and charity to the souls of men. Here observe,
I. The form and shape of this second beast: He had two horns like a lamb, but a mouth that spoke like the dragon. All agree that this must be some great impostor, who, under a pretence of religion, shall deceive the souls of men. The papists would have it to be Apollonius Tyranæus; but Dr. More has rejected that opinion, and fixes it upon the ecclesiastical powers of the papacy. The pope shows the horns of a lamb, pretends to be the vicar of Christ upon earth, and so to be vested with his power and authority; but his speech betrays him, for he gives forth those false doctrines and cruel decrees which show him to belong to the dragon, and not to the Lamb.
II. The power which he exercises: All the power of the former beast (Re 13:12); he promotes the same interest, pursues the same design in substance, which is, to draw men off from worshipping the true God to worshipping those who by nature are no gods, and subject the souls and consciences of men to the will and authority of men, in opposition to the will of God. This design is promoted by the popery as well as by paganism, and by the crafty arts of popery as well as by the secular arm, both serving the interests of the devil, though in a different manner.
III. The methods by which this second beast carried on his interests and designs; they are of three sorts:—1. Lying wonders, pretended miracles, by which they should be deceived, and prevailed with to worship the former beast in this new image or shape that was now made for him; they would pretend to bring down fire from heaven, as Elias did, and God sometimes permits his enemies, as he did the magicians of Egypt, to do things that seem very wonderful, and by which unwary persons may be deluded. It is well known that the papal kingdom has been long supported by pretended miracles. 2. Excommunications, anathemas, severe censures, by which they pretend to cut men off from Christ, and cast them into the power of the devil, but do indeed deliver them over to the secular power, that they may be put to death; and thus, notwithstanding their vile hypocrisy, they are justly charged with killing those whom they cannot corrupt. 3. By disfranchisement, allowing none to enjoy natural, civil, or municipal rights, who will not worship that papal beast, that is, the image of the pagan beast. It is made a qualification for buying and selling the rights of nature, as well as for places of profit and trust, that they have the mark of the beast in their forehead and in their right hand, and that they have the name of the beast and the number of his name. It is probable that the mark, the name, and the number of the beast, may all signify the same thing—that they make an open profession of their subjection and obedience to the papacy, which is receiving the mark in their forehead, and that they oblige themselves to use all their interest, power, and endeavour, to promote the papal authority, which is receiving the mark in their right hands. We are told that pope Martin V. in his bull, added to the council of Constance, prohibits Roman catholics from suffering any heretics to dwell in their countries, or to make any bargains, use any trades, or bear any civil offices, which is a very clear interpretation of this prophecy.
IV. We have here the number of the beast, given in such a manner as shows the infinite wisdom of God, and will sufficiently exercise all the wisdom and accuracy of men: The number is the number of a man, computed after the usual manner among men, and it is 666. Whether this be the number of the errors and heresies that are contained in popery, or rather, as others, the number of the years from its rise to its fall, is not certain, much less what that period is which is described by these prophetic numbers. The most admired dissertation on this intricate subject is that of Dr. Potter, where the curious may find sufficient entertainment. It seems to me to be one of those seasons which God has reserved in his own power; only this we know, God has written Mene Tekel upon all his enemies; he has numbered their days, and they shall be finished, but his own kingdom shall endure for ever.
本章において私たちは、教会の敵についてのさらに深い啓示と描写を見る。これは前に言及された敵とは別の敵ではなく、その敵対の方法がより十分に現れるように、別の仕方で描写された者たちである。彼らは二匹の獣として表される。第一の獣については Rev 13:1-10 に記され、第二の獣については Rev 13:11-18 等に記されている。第一の獣を異教のローマ、第二の獣を教皇制のローマと解する者もいる。しかし他の人々は、教皇制のローマがこの二匹の獣の双方によって表されていると解し、第一の獣にはその世俗の権力において、第二の獣にはその教会の権力において表されていると見なす。