聖經註釋書

帖前 5:1-28.

基督再來的突然性是警醒的動機；各樣教訓：為他們在基督再來時身體、魂與靈全然無可指責而作的禱告：結語。

1. 時候日期——指年代時期的一般的、不確定的用詞。

時候（seasons）——合宜的時機(但 7:12; 徒 1:7)。*時候（times）*表示量，*時候（seasons）*表示質。*時候（seasons）是時候（times）*的一部分。

不用別人寫信給你們——警醒的人不需要被告知那時刻何時來到，因為他們時刻預備好了[本格爾（Bengel）]。

臨到——現在式，表達其迅速與可畏的確實性。

2. 像夜間的賊一樣——使徒在這個比喻中跟隨他們主的比喻，表達主的再來將如何令人措手不及(太 24:43; 彼後 3:10)。"哪裡有平靜的漠不關心，那裡就是夜間"[本格爾（Bengel）]。"半夜"（也許是比喻：對地上某些地區而言將是字面的夜間），太 25:6。賊不僅不預告他的來到，還千方百計防止那家的人知道。主也是如此(啟 16:15)。兆頭將在再來之前出現，以堅固警醒信徒忍耐的盼望；但再來本身在最終將是突然的(太 24:32-36; 路 21:25-32, 35)。

3. 人正說——世上的人。帖前 5:5, 6; 帖前 4:13 的"別人"，即除基督徒以外世上其餘所有的人。

平安穩妥——(士 18:7, 9, 27, 28; 耶 6:14; 結 13:10)。

的時候——就在他們最意想不到的那一刻。比較伯沙撒的例子，但 5:1-5, 6, 9, 26-28；希律，徒 12:21-23。

忽然——"不覺地"(路 21:34)。

產難——如那生產之痛在婦女正忙於別的事時忽然臨到一樣(詩 48:6; 賽 13:8)。

絕不能逃脫——希臘文作"絕不能逃脫"。他們毀滅的另一可畏特徵是：那時無論多麼渴望也毫無可能躲避(摩 9:2, 3; 啟 6:15, 16)。

4. 不在黑暗裡——不在悟性的黑暗（即屬靈的無知）或道德本性的黑暗（即罪的狀態）裡，弗 4:18。

叫——希臘文作"為要"；在神那裡，結果都是預先定意的。

那日子——希臘文作"那日子"；主的日子(來 10:25，"那日子")，與"黑暗"相對。

忽然臨到——出其不意地（與約 12:35 比較）。

像賊一樣——兩份最古老的抄本作"像（白晝追上）賊們一樣"(伯 24:17)。古抄本和*武加大譯本（Vulgate）*則照英譯本讀法。

5. 最古老的抄本作"因為你們都是"，等等。你們沒有理由懼怕，或被主的日子嚇一跳："因為你們都是光明之子（希臘文也是如此）和白晝之子"；這是希伯來慣用語，表示正如兒子像他們的父親，你們在品格上就是光（在屬靈的觀點上、在悟性和道德上都得了光照），路 16:8; 約 12:36。

都不是屬——即不屬於黑夜或黑暗。人稱從"你們"改為"我們"暗示了這一點：你們是光明之子，因為你們是基督徒；而我們，就是基督徒，不屬於黑夜或黑暗。

6. 別人——希臘文作世界的"其餘的人"，即未歸信的人(帖前 4:13)。此處的"睡覺"是對屬靈事物的世俗冷漠(羅 13:11; 弗 5:14)；在帖前 5:7 是普通的睡覺；在帖前 5:10 是死亡。

警醒——為基督的再來；字面作"保持清醒"。同一希臘文見於林前 15:34; 提後 2:26。

謹守——禁戒屬肉體的放縱，無論心思上或感官上(彼前 5:8)。

7. 本節當按字面意思理解。夜間是睡覺的人睡覺、醉酒的人醉酒的時候。白晝睡覺暗示極大的懶惰；白晝醉酒暗示極大的無恥。如今就屬靈意義而言，"我們基督徒自認是白晝之子，不是黑夜之子；因此我們的工作當是白晝之工，不是黑夜之工；我們的行為當能承受白晝的目光，不需要夜的遮掩"[埃德蒙茲（Edmunds）]，(帖前 5:8)。

8. 信、望、愛是三個最卓越的恩典(帖前 1:3; 林前 13:13)。我們不僅要警醒謹守，還要武裝；不僅警覺，還要受防護。此處的軍裝只是防禦性的；在弗 6:13-17 還有攻擊性的。因此這裡指的是基督徒免於被主的日子如夜間的賊忽然臨到而受驚的防護手段。頭盔和胸甲分別防護兩個要害，即頭和心。"頭與心正，全身就正"[埃德蒙茲（Edmunds）]。頭需要防備錯謬，心需要防備罪。弗 6:14 的"公義的胸甲"，在這裡是"信和愛的胸甲"；因為那歸與人為稱義的義，正是"使人生發仁愛的信心"(羅 4:3, 22-24; 加 5:6)。"信"作為內在的動機，"愛"彰顯於外在的行為，二者構成義的完全。在弗 6:17 頭盔是"救恩"；在此是"拯救的盼望"。一面看，"救恩"是現在的產業(約 3:36; 5:24; 約壹 5:13)；另一面，它是"盼望"的事(羅 8:24, 25)。我們的元首首先穿上"公義的胸甲"和"拯救的頭盔"，為使我們因與祂聯合而領受這兩者。