聖經註釋書

本章幾乎逐字抄錄自王上 12:1-19（即代下 10:1-19），那段經文已作了詳盡的解釋。所羅門背離神的事並未重演，但十個支派背離他家族的事，卻在本章中再次記述。此處我們看見：一、羅波安在與他們交涉時何等愚昧（代下 10:1,5-14）。二、百姓何等敗壞——他們抱怨所羅門（代下 10:2-4），又離棄羅波安（代下 10:16-19）。三、神在這一切之中何等公義正直（代下 10:15）。祂的旨意因此得著應驗。力量與智慧都屬乎祂；受欺矇的與欺矇人的（愚昧人和詭詐人）都屬乎祂（伯 12:16），意即都被祂使用以成就祂的旨意。

羅波安繼承所羅門（主前 975 年）

¹ 羅波安往示劍去，因為以色列人都到了示劍，要立他作王。 ² 尼八的兒子耶羅波安先前逃避所羅門王，躲在埃及；他聽見這事，就從埃及回來。 ³ 無奈他們打發人去叫他。於是耶羅波安和以色列眾人都來，對羅波安說： ⁴ 「你父親使我們負重軛，做苦工；現在求你減輕你父親所叫我們受的苦役，和他加在我們身上的重軛，我們就事奉你。」 ⁵ 羅波安對他們說：「第三日再來見我。」百姓就去了。 ⁶ 羅波安王之父所羅門在世的日子，有侍立在他面前的老年人，羅波安王和他們商議，說：「你們給我出個甚麼主意，我好回覆這民。」 ⁷ 老年人對他說：「你若善待這民，使他們喜悅，用恩言回答他們，他們就永遠作你的僕人。」 ⁸ 王卻不用老年人給他出的主意，卻和那些與他一同長大、在他面前侍立的少年人商議。 ⁹ 他對他們說：「你們出個主意，我們可以回覆這民；他們對我說：『你父親加在我們身上的軛，求你減輕些。』」 ¹⁰ 那與他一同長大的少年人對他說：「這民對你說：『你父親使我們的軛沉重，求你給我們減輕些。』你可以這樣回答他們：『我的小拇指頭，比我父親的腰還粗。』 ¹¹ 我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」

在此我們可以觀察到：1. 最有智慧、最良善的人，也不能叫人人都滿意。所羅門使他的國度富足強盛，盡了一切（人會以為）能叫他們安逸快樂的事；然而，或是他在徵收賦稅和徭役上不夠審慎，或至少表面看來似乎如此。沒有人是完全智慧的。很可能正當所羅門偏離神和祂的本分之時，他的智慧就失效了，神便任憑他自行其是、行這不智之舉。連所羅門的財寶也因他寵愛女子而耗盡；大概正是為了供養她們，以及她們的驕奢與偶像崇拜，他才加重百姓的負擔。2. 桀驁忘恩之輩總愛對政權吹毛求疵，抱怨所受的欺壓，而他們其實毫無理由。所羅門年間他們豈沒有太平嗎？他們不再像從前那樣被外敵搶掠，不再因戰爭的警報驚惶，也不必在戰場的險地冒生命危險。他們豈沒有豐足——食物充足、銀錢豐裕嗎？他們還要甚麼呢？「啊，若知道自己的福分，他們是多麼有福！」然而他們竟抱怨所羅門使他們的軛沉重。若有人這樣抱怨基督的軛，為要找藉口扯斷祂的繩索、撇棄祂的約束，我們確知祂從未給他們任何抱怨的緣由（無論所羅門作了甚麼）。「因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」祂從未「使我們因獻祭而服事，也沒有因燒香而使我們疲乏」。3. 許多人因踐踏、激怒下屬而毀了自己和自己的利益。羅波安以為自己既作王，就可以像他父親那樣擅用威權，要甚麼就有甚麼，要作甚麼就作甚麼，凡事一意孤行。然而，他雖戴著父親的冠冕，卻沒有父親的頭腦；他本應想到，自己既與父親迥然不同，就當採取別的方式。像所羅門這樣的智者可以任意而為，但像羅波安這樣的愚人卻只能量力而行。烈性的馬可以被懂得駕馭之道的人又踢又刺；但若由不懂騎術的人這樣作，便是自取其禍。羅波安為他的威嚇、誇口、想要以高壓手段行事，付上了慘重的代價。約伯的智慧和美德之一，就是當僕婢與他爭辯時，「不藐視他僕人或使女的案件」（伯三十一13），卻耐心地聽他們陳詞，考慮他們的理由，並給他們溫和的回答。照樣，體恤下屬、樂意使他們安逸，也將成為一切在教會、國家和家庭中掌權之人的安慰與稱讚。4. 溫和的謀略通常是最智慧、最好的。溫柔能成就暴力所不能成就的事。大多數人都喜歡被以溫和的言辭相待。羅波安那些年長而有經驗的謀士也指點他這條途徑（代下十7）：「你若善待這民，使他們喜悅，用恩言回答他們，他們就永遠作你的僕人。」好話不用花費甚麼，只需要一點捨己，卻能換來美物。5. 神常常藉著使人糊塗、任憑他們隨從自己愚妄的計謀，來成就祂自己智慧的旨意。要毀滅人，再沒有比任憑他們隨己意而行、放縱自己的驕傲和情慾更容易的了。

羅波安的愚昧（主前975年）

¹² 耶羅波安和眾百姓第三日照著王所說「第三天再來見我」的話，來見羅波安。 ¹³ 王用嚴厲的話回答他們。羅波安王不用老年人的謀略， ¹⁴ 卻照著少年人所出的主意回答他們說：「我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；我父親用鞭子責打你們，我要用蠍子鞭責打你們。」 ¹⁵ 王竟不聽從百姓；這事乃出於神，為要應驗耶和華藉示羅人亞希雅對尼八兒子耶羅波安所說的話。 ¹⁶ 以色列眾人見王不聽從他們，百姓就回答王說：「我們與大衛有甚麼分兒？與耶西的兒子沒有產業。以色列人哪，各回各家去吧！大衛啊，現在你自己看顧自己家吧！」於是以色列人都回自己帳棚去了。 ¹⁷ 至於住在猶大城邑的以色列人，羅波安仍作他們的王。 ¹⁸ 羅波安王差遣掌管服役之人的哈多蘭去；以色列人就用石頭打死他。羅波安王急忙上車，逃回耶路撒冷去了。 ¹⁹ 這樣，以色列人背叛大衛家，直到今日。

我們在此可以學到：1. 當公共事務處於激動之中時，強暴的手段只會使局面更糟。嚴厲的答覆（如羅波安此處所作的）只會煽起怒氣，如同火上澆油。掌舵的人在風暴中必須穩定操舵。許多人因為對所犯的過失處置過嚴，反而被推向了他們本不存心的惡行。2. 無論人的計謀與設計如何，神卻藉著一切成就自己的作為，並應驗他所說的話，這話的一點一畫也不會落空。王的固執與輕率「乃出於神，為要應驗他藉亞希雅所說的話」（代下十15）。這並不能為羅波安的愚昧開脫，也不能減輕他驕傲暴躁的罪咎，因為神樂意藉此成就自己的目的。3. 世俗的財富、尊榮與權勢都是極不穩定的事。所羅門「作以色列眾人的王」，人們會以為他已經作足了功夫，可為其家族世代保全完整的國權；然而他屍骨未寒，十二支派中便有十個支派永遠背叛他的兒子。他從前為以色列所作的一切善工如今都被遺忘了：「我們與大衛有甚麼分兒？」基督的治理也正是這樣被許多人所棄絕，縱然他已盡了一切力量把世人永遠繫於自己；他們說：「我們不要這個人作我們的王。」但這背叛必是他們的滅亡。4. 神常常追討父親的罪孽到兒女身上。所羅門離棄神，因此受百姓大多數離棄的，不是他，而是他之後的兒子。這樣，神藉著使罪惡的後果持久、並明顯地在罪人死後仍延續，表明罪的惡性，也許也暗示其刑罰的永久。得罪神的人，不僅損害自己的靈魂，恐怕對自己後代的損害更超過他所想的。5. 當神成就他警告之時，他必同時顧念應許不致落空。所羅門的罪被記念，他的兒子因此喪失十個支派；但大衛的敬虔也不被忘記，向他所立的應許也未被廢棄；為這應許的緣故，他的孫子仍蒙保全兩個支派。聖徒的失敗不會使向著他們的元首基督所立的任何應許歸於徒然。他們要受責罰，但約不被破壞（詩八十九31-34）。