聖經註釋書

我們在此看見亞哈真正的兒子與繼承人亞哈謝坐在以色列的王位上。他的統治不到兩年便因在自己家中跌倒而死。在摩押的叛變被提及之後（2Ki 1:1），這事的記載便隨之而來。I. 事情發生時，他所差遣去求問以革倫之神的使者，2Ki 1:2。II. 他從以色列的神那裏所領受的信息，2Ki 1:3-8。III. 他差去捉拿先知的兵丁，一次、又再一次地被消滅，2Ki 1:9-12。IV. 第三次來的使臣順服之後，他所施的憐憫、所得的回覆，以及信息怎樣傳達到王本人那裏，2Ki 1:13-16。IV. 亞哈謝的死，2Ki 1:17,18。在這故事中，我們可以觀察到先知何等偉大，而君王何等渺小。

亞哈謝的病（主前896年）

¹ 亞哈死後，摩押背叛以色列。
² 亞哈謝在撒瑪利亞從樓上的窗櫺裏掉下來，就病了；於是差遣使者，對他們說：你們去問以革倫的神巴力西卜，我這病能好不能好。
³ 耶和華的使者對提斯比人以利亞說：你起來，上去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：以色列中豈沒有神，你們竟去問以革倫的神巴力西卜嗎？
⁴ 所以耶和華如此說：你必不下你所上的那床，必定要死。以利亞就去了。
⁵ 使者回來見王，王問他們說：你們為甚麼現在回來呢？
⁶ 他們對王說：有一個人迎著我們來，對我們說：你們回去見差你們來的王，對他說：耶和華如此說：以色列中豈沒有神，你竟差人去問以革倫的神巴力西卜嗎？所以你必不下你所上的那床，必定要死。
⁷ 王對他們說：迎著你們來，將這話告訴你們的是怎樣的人？
⁸ 他們回答王說：他是一個多毛的人，腰間束著皮帶。王說：這必是提斯比人以利亞。

此處我們看見以色列的惡王亞哈謝，在神的護理和神的先知之下——也就是神的杖和神的話之下——受責罰。

I. 他的事務受挫。那些在耶和華眼中行惡、又惹他發怒的人，怎能指望亨通呢？當他背叛神、背棄對神的忠誠時，摩押也背叛了以色列，背棄了長久以來向以色列諸王所盡的順服，2Ki 1:1。與猶大接壤、向猶大諸王進貢的以東人，仍如前章（1Ki 22:47）所記那樣繼續進貢，直到邪惡的約蘭年間才掙脫了那軛（2Ki 8:22），正如摩押人此時所行的。若人違背與我們所立的約，忽略當盡的本分，我們就當反省自己怎樣違背了與神所立的約，又怎樣忽略了我們對他當盡的本分。罪使我們軟弱、貧窮。我們還要再聽到摩押人的事，2Ki 3:5。

II. 他的身體遭病患侵襲，不是因任何內在原因，而是因一次嚴重的意外。他從窗櫺掉下來，摔得甚重；也許這引發了發熱，2Ki 1:2。無論我們往何處去，我們與死亡之間不過一步之遙。人的家雖是他的堡壘，卻不能保護他抵擋神的刑罰。當神樂意如此安排時，破裂的窗櫺對兒子便如偶然射出的箭對父親一樣致命。亞哈謝不願冒在戰場喪命的危險去制伏摩押人，但他即使留在家中也不安全。王宮並不總能提供穩妥的立足之地。網羅為罪人設在他最想不到的地方，Job 18:9,10。整個受造之物在人的罪下歎息，終必像這窗櫺一樣在其重壓之下沉陷破碎。以神為仇敵的人，絕不得安全。

III. 他在患難中差遣使者去問以革倫的神，自己能不能痊癒，2Ki 1:2。在此，1. 他的求問十分愚昧：我能好嗎？ 就是出於本性，也寧可問：「我當用甚麼方法才能痊愈？」但他像一個只顧知道自己的命運、卻不顧知道自己的本分的人一樣，只問：我能好嗎？ 這問題稍過時日自然會有答案。我們當更關切死後將有何事臨到我們，過於我們當怎樣死、何時死、死在何處；也當更渴望有人告訴我們在病中當怎樣端正行事、藉病使自己的靈魂得益，過於知道我們能否痊愈。2. 他差人去問巴力西卜，是極邪惡的事；以一個又死又啞的偶像——也許是剛剛豎立的偶像（因拜偶像的人喜愛新神）——作他的神諭，這對他的信仰和理性都是一種羞辱。巴力西卜意為蒼蠅之主，是他們諸巴力中的一個。這神也許是藉著鬼魔的能力或祭司的詭詐，發出如大蒼蠅嗡嗡之聲來作答覆，或他們想像這神曾為他們的國家除去了成群的蒼蠅，或除去了由蒼蠅帶來的某種瘟疫。也許這糞堆之神在當時正如多年之後希臘的德爾斐神諭一樣有名。在新約中，鬼王被稱為別西卜（Mt 12:24），因為外邦的神原是鬼魔，這位也許後來成了其中最著名的之一。

IV. 以利亞奉神的指示，迎見使者，用一番答覆叫他們折返，省去往以革倫去的勞苦。亞哈謝若召以利亞來，自卑並求他的代禱，他本可得平安的答覆；但他既打發人去問以革倫的神而不問以色列的神，這便如掃羅求問交鬼的婦人一樣，要使他罪惡的量數滿盈，並將死亡的判決臨到他身上。那些不肯從神的話求安慰的人，無論願意與否，都要在驚惶中聽見那話。

1. 他忠心地責備了他的罪（2Ki 1:3）：以色列中豈沒有神（也就是因你們以為沒有神），或可讀作：沒有神，以色列中沒有任何神， 你們竟去問非利士那卑下的城以革倫的神巴力西卜嗎？那城早已被以色列所征服（Zec 9:7）。在此，（1.）這罪本身已足夠邪惡，把唯獨屬於神的榮耀歸給了魔鬼——他們的求問正如他們的獻祭一樣，都作了這事。當知道，無論在何種情形或藉口之下與魔鬼商議，都是極邪惡的事。這惡曾盛行於異教世界（Isa 47:12,13），在基督教世界中也仍存留太多，魔鬼的國正是靠它維持。（2.）以利亞奉神的名對此所作的解釋，使這罪更為嚴重：「這是因你們不但以為以色列的神不能告訴你們，更是以為以色列中根本沒有神，否則你們不會為尋求神的答覆而差人走這麼遠。」當知道，實際的、推論上的無神論，正是我們偏離神的緣由與病竈。我們放縱度日、以肉體為膀臂、又在那屬世之物中尋求產業的時候，必定是以為以色列中沒有神。

2. 他明明地宣讀了他的結局：去告訴他，他必定要死，2Ki 1:4。「他既然如此急於知道自己的結局，這就是了；讓他盡力去承受吧。」這信息必然引起的對審判與烈怒那確切而可怖的等候，不能不刺透他的心。

V. 這信息由僕人傳給他之後，他便追問是誰差人對他說這話的，並根據他們對那人的描述斷定必是以利亞，2Ki 1:7,8。因為，1. 他的衣著與他在父親宮廷中所見的一樣。他身穿毛衣，腰束皮帶，衣著樸素粗陋。新約的以利亞——施洗約翰——在這一點上也與他相似，他的衣服是毛布作的，腰間束著皮帶，Mt 3:4。那被聖靈所穿戴的人，輕看一切華美奢華的衣飾。2. 他的信息也與他從前對他父親所傳的一樣——他向亞哈從未預言過好事，只預言凶災。以利亞是那些仍舊折磨地上居民之見證人中的一位，Re 11:10。作過亞哈眼中之刺的，當他兒子仍踏著父親邪惡的腳蹤時，也必作他兒子眼中的刺；他隨時要像他父親那樣呼喊：我的仇敵啊，你找到我嗎？ 願罪人思想，那曾抓住他們祖宗的話，如今仍如以往一樣活潑而有功效。見 Zec 1:6，Heb 4:12。

以利亞從天上求火（主前896年）

⁹ 於是王差遣一個五十夫長，帶領五十人去見他。五十夫長上去見他，見他坐在山頂上，就對他說：「神人哪，王吩咐你下來！」
¹⁰ 以利亞回答說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你的五十人！」於是有火從天上降下來，燒滅了五十夫長和他那五十人。
¹¹ 王第二次差遣一個五十夫長，帶領五十人去見他。五十夫長對以利亞說：「神人哪，王這樣吩咐：你快快下來！」
¹² 以利亞回答他們說：「我若是神人，願火從天上降下來，燒滅你和你的五十人！」於是神的火從天上降下來，燒滅了五十夫長和他那五十人。
¹³ 王又差遣第三個五十夫長，帶領五十人去。這第三個五十夫長上去，來到以利亞面前，就雙膝跪下，懇求他，對他說：「神人哪，願我的性命和這五十個僕人的性命在你眼前看為寶貴！
¹⁴ 已經有火從天上降下來，燒滅了前兩個五十夫長和他們各人的五十人；現在願我的性命在你眼前看為寶貴！」
¹⁵ 耶和華的使者對以利亞說：「你同他下去，不要怕他。」以利亞就起來，同他下去見王，
¹⁶ 對王說：「耶和華如此說：因你差人去問以革倫的神巴力‧西卜，豈因為以色列中沒有神可以求問嗎？所以你必不下你所上的床，必定要死。」
¹⁷ 亞哈謝果然死了，正如以利亞所說耶和華的話。約蘭接續他作王，是在猶大王約沙法的兒子約蘭第二年；因為他沒有兒子。
¹⁸ 亞哈謝其餘所行的事，豈不是都寫在以色列諸王記上嗎？

此處有，I. 王發出逮捕以利亞的命令。若是以革倫的神告訴他必死，他大概會平靜接受；但如今主的先知這樣告訴他，責備他的罪、提醒他記念以色列的神，他就受不了。他非但沒有善用所得的警告，反而對先知勃然大怒；他的病、死亡的思想都沒有在他身上留下好印象，也沒有使他對神生出敬畏。外在的警報不能使安逸的罪人驚恐柔軟，反而激怒他們。王是否認為以利亞是先知、是真先知？那麼他怎敢逼迫他？他是否認為他不過是普通人？何必派這樣的兵力去捉拿他？照樣，要捉拿我們主耶穌，也必須動用一隊兵丁。

II. 奉命帶着五十名兵丁的五十夫長在山頂上（有人認為是迦密山）找到了以利亞，奉王的名命令他投降（王下一9）。以利亞如今不再像從前那樣躲進幽深的洞穴裏，反而坦然出現在山頂上；對神保護的經歷使他更加勇敢。五十夫長稱他為神人，不是因為他相信他是、或尊他為神人，而是因為人們通常這樣稱呼他。他若真把他看作先知，就不會試圖拿他為囚；若真認為他受託傳神的話，就不會妄想用王的話來命令他。

III. 以利亞求火從天降下，燒滅這狂妄大膽的罪人——不是為了自保（他可用別的方法自保），也不是為了報復（因他所現身行事奉的，不是自己的事），而是要證明他的使命，從天上彰顯神的憤怒，抵擋人的不敬虔和不義。這五十夫長譏諷地稱他為神人：「我若是的話，」以利亞說，「你拿這事開玩笑必付慘重代價。」他以自己的委任為傲（王說，下來），但以利亞要讓他知道，以色列的神高過以色列的王，有更大的能力來強制執行他的命令。不久前以利亞才從天上取火燒盡祭物（王上十七38），表明神悅納那祭作百姓之罪的贖罪祭；但他們既輕視了那祭，如今火就降下，不落在祭物上，而落在罪人自己身上（王下一10）。此處請看：1. 先知在天上何等有面子；神之靈在他們裏面所要求的，神的大能就成就了。以利亞只一開口，事就成了。他從前從天上取水，如今從天上取火。禱告的能力何其大！關於我手的工作，你可以吩咐我（賽十四11）。2. 天上對先知何等看重！神隨時為他們申冤、報復對他們的傷害；君王仍要因他們的緣故受責備，受命不可害我的先知；在神眼中，一個以利亞勝過一萬個五十夫長和他們的五十人。以利亞無疑是受神感動而行，但我們的救主不許門徒將此作為先例（路九54）。他們那時離以利亞對那些惹動他的以色列人行此公義之舉的地方不遠，也想要照樣求火降在那些惹動人的撒瑪利亞人身上。「不，」基督說，「斷乎不可，你們的心如何，你們並不知道」——即（1）「你們沒有想到，作為門徒，你們被召進的是怎樣的靈，與舊約時代何等不同；以利亞求火在那懼怕和字句的時代頗為合宜，但聖靈和恩典的時代斷不容許。」（2）「你們不知道在此際你們受怎樣的靈驅使，與以利亞的靈何等不同：他出於聖潔的熱心，你們出於血氣；他關心神的榮耀，你們只關心自己的名聲。」神照人的原則判斷人的行為，他的判斷是按著真理的。

IV. 這事第二次重演；誰能想到呢？1. 亞哈謝第二次差人去捉拿以利亞（王下一11），似乎決心不被全能者本身所挫。頑梗的罪人終必被地獄的火所折服和征服，因為看來天上的火也不能制服他們。2. 另一個五十夫長帶着五十人，在對先知盲目的暴怒和對王盲目的順服中，竟敢承擔那對前一批人致命的任務。這人與前一個同樣傲慢專橫，而且更加急切；不只是說「安靜下來，不要掙扎」，而是毫不顧及已發生的事，說：「快快下來，不可耽延，王的事急需辦理；下來吧，否則我把你拉下來。」3. 以利亞毫不寬容，又求一道閃電，立時將這五十夫長和他的五十人擊斃當場。那些要像別人一樣犯罪的，必如別人一樣受苦；神是鐵面無私的。

V. 第三個五十夫長自卑，投靠神和以利亞的憐憫。沒有跡象顯示亞哈謝吩咐他這樣做（他頑梗的心依然剛硬，對主的威嚴如此漠然，對他怒氣的彰顯如此無動於衷，又如此揮霍百姓的性命，竟第三次派同樣惹動人的信息給以利亞），但這人從前人的命運中受了警誡——那些人或許就死在他眼前；他沒有傳喚先知下來，反而俯伏在他面前，為自己和兵丁的性命懇求，承認自己當受的惡報和先知的大能（王下一13-14）：願我的性命在你眼前看為寶貴。 注意，與神相爭毫無益處；我們要向他懇求才可得勝，要在他面前屈膝才不致仆倒；那些從別人頑梗的致命後果中學會順服的人，是為自己聰明。

VI. 以利亞不僅答應了這第三個五十夫長的請求。神對那些與他對抗的人並不嚴厲到不向悔改順服的人施憐憫；凡投靠神憐憫的人，從無一人發現是徒然的。這五十夫長不僅保全了性命，還獲准達成使命：以利亞既受天使吩咐，就同他下去見王（王下一15）。如此他表明先前拒絕前往，不是因為怕王或朝廷，而是因為他不願被專橫強迫——那會有損他主的尊榮；他高舉了自己的職分。他坦然來到王面前，當面告訴他（任憑他怎樣領受）他先前打發人告訴他的話（王上一16）：他必死無疑，且不久於人世；他既不因怕王不悅而減輕判決，也不因憐憫其苦境而從輕發落。以色列的神已經定了他的罪，讓他去看看以革倫的神能否救他。亞哈謝從先知親口聽見這話，震驚得他和身邊的人都不敢對他施暴，甚至不敢冒犯他；他從那獅子洞中安然出來，如同但以理。神所要庇護的人，誰能加害？

最後，預言在幾日之內便應驗。亞哈謝死了（王上一17），死時無子，把國留給了他的兄弟約蘭。他父親惡行統治二十二年，他卻不到兩年。有時惡人活著、年老、大有權勢；但那些因此指望在不敬虔中亨通的人，或許會發現自己受騙了；因為（如荷爾主教在此所言）：「有些罪人活得久，是為加重他們的審判；另一些死得早，是為加速它」；但罪惡必追趕罪人，遲早必追上，這是確定無疑的；沒有甚麼比亞哈謝那複合的罪惡——尊崇魔鬼的神諭而恨惡神的神諭——更快使刑罰滿盈。