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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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19,831
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
2 Peter 第 2 章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2 Peter 第 2 章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
邪淫的行為——最古抄本與《武加大譯本》讀作「邪蕩」（
猶 4）。
虛假的教訓與不道德的實行通常並行（
彼後 2:18, 19）。
因他們——「因為他們」，即因假教師的追隨者。
真道被譭謗——被教外之人「褻瀆」，他們要把基督徒惡行的責任歸咎於基督教本身。可與
彼前 2:12
相對照。
2 Peter 第 2 章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
彼後 2:14
末了）。可與
林後 11:20; 12:17
相對照。
自古——在神永遠的旨意中。「從前被定受這刑罰的」（
猶 4）。
並不遲延——罪人以為遲延，其實它「並不閒懶」。
刑罰——希臘文作「毀滅」（見
彼後 2:1
註釋）。擬人化的說法。
並不打盹——雖然罪人打盹，它卻不打盹。
2 Peter 第 2 章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
彼後 2:9
中。神若在過去懲罰了不敬虔者、拯救了祂的百姓，在我們的日子也必如此行（可比較
彼後 2:3
末了）。
天使——有理性受造物中最高等的（本節可與
猶 6
比較），
犯罪時神也沒有寬容。
地獄——希臘文作「他他羅斯」（Tartarus）：新約與《七十士譯本》別處未再出現，相等於通常希臘文的「欣嫩子谷」（Gehenna）。這與
彼前 5:8
並不矛盾；因為他們最終的命運雖是地獄，暫時卻蒙允許在「這世界的黑暗」中其外遊行。作他他羅斯之奴僕的（被稱為「無底坑」或「深淵」，
路 8:31；
「無底坑」，
啟 9:11），
也可能來到地上。他們逐步被交與他他羅斯，直到最後完全被捆鎖其中。
交給——如審判官將定罪的囚犯交給差役（
啟 20:2）。
鎖鏈——
（猶 6）。
最古抄本讀作「坑洞」，如阿爾福德（Alford）所譯；不過在希臘化希臘文中，該希臘文也可如猶大所表達的那樣意為「鎖鏈」。他們被「保留」至地獄的「幽暗」作為其最終「審判」或命運，同時其被排除於天上之光一事也已經開始。照樣，不敬虔者從神判語發出之時起——雖然在一百二十年之後才執行——就被視為實際上在「監牢」裡，即使他們在世上仍自由往來。
2 Peter 第 2 章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
傳義道——挪亞不僅自己是「義」人（可比較
彼後 2:8），
也是「傳義道的人」：彼得以此對抗假教師的放縱（
彼後 2:2），
他們面前除了毀滅別無前途，正如挪亞日子不敬虔的世界所遭遇的。
2 Peter 第 2 章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
鑑戒——「（將來）不敬虔活著之人的（命運）鑑戒」。可比較
猶 7，
「作為鑑戒」。
2 Peter 第 2 章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
邪淫的生活——字面作「放蕩中的行為」（
創 19:5）。
惡人——希臘文作「無法之人」：他們公然違背自然之律，也違背人與神。主提醒我們羅得的忠信，卻不提他在洞穴中的罪：喇合的事也是如此。
2 Peter 第 2 章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
彼後 2:1-22。
將有假教師興起：他們的惡行與必然的毀滅，以及敬虔者將如羅得般蒙拯救。
彼後 1:21）。
也有——正如有真先知（
彼後 1:19-21）；
保羅早已見證同樣的教會中將有假先知進入。
百姓中間——指以色列：他主要向信主的以色列人寫作（見
彼前 1:1
註釋）。巴蘭就是這樣的「假先知」（
彼後 2:15）。
將有——惡事的徵兆已經出現（
彼後 2:9-22;
猶 4-13）。
假教師——教導虛假之人。與他勸讀者留意的真教師相對（
彼後 3:2）。
連——「那些（the which）將要……之人」。
偷偷——起初不是公開直接地，而是「順帶地」在真教訓旁引入錯謬（希臘文如此）：羅馬天主教反駁說，新教徒不能指出加在原始真理之上的假教義開始的確切日期；我們回答：彼得預先告訴我們事必如此，它們最初的引入必是隱密而不為人察覺的（
猶 4）。
陷害人——字面作「屬於毀滅」；使一切跟從者招致毀滅（
腓 3:19）。
異端——不是出於神、而是自己選擇的教義（可比較「私意崇拜」，
西 2:23）。
甚至——甚至到在教訓和實行上否認主的地步。彼得憑痛苦的悔改經歷，曉得否認主是何等可怕的事（
路 22:61, 62）。
否認——他們最當承認的那一位，他們反倒否認。
主——希臘文作「主人與擁有者」，可比較
猶 4
希臘文。真教訓教導祂是憑購買之權而作他們的擁有者。字面作「否認那買了他們、（因而）作他們主人的那位」。
買了他們——連不敬虔者也是用祂「寶血」買來的。在地獄裡，這將成為他們最痛苦的自我控訴：就基督的救贖而言，他們本可得救。否認祂「挽回祭」性的祭，也包含在此意義之內（可比較
約壹 4:3）。
自取——可比較「神……把洪水引進世上」（
彼後 2:5）。
人把神加於他身上的報應，自己招惹而來。
速速——迅速降臨：正如主的再來將迅速而突然。如地吞了可拉與大坍，他們「活活地墜落陰間」。可比較
猶 11，
與本段相近。