聖經註釋書

2Sa 2:1-7.

大衛遵神旨意上希伯崙，受膏作猶大王。

1-4. 大衛求問耶和華——藉著烏陵與土明

（撒上23:6、9；30:7、8）。

他明知自己的目的地，卻也深知神的護理必為之鋪路。因此，在他自己和整個國家歷史的這一關鍵時刻，他決不願未求問並得著神的指示就擅自行動。他受命要進入猶大，並以希伯崙為大本營；於是他便率領如今已頗具規模的隊伍前往那裏。他在那裏的勢力十分強盛；因他不但身處本支派之內，又鄰近那些與他長久友好往來的首領（參見

撒上30:26的註釋），

而且希伯崙是猶大的中心和首府，也是利未人的城邑之一；城中居民因自挪伯屠城事件以來對他事業的同情，又因盼望在他身上實現本支派所應許的超越眾支派的地位，而與他緊緊相連。於是猶大的眾首領將本支派的王冠獻給他，他也接受了。在當時的國家情勢下，審慎而言所能做的也僅止於此

（代上11:3）。

5-7. 大衛差遣使者去見基列雅比人——這番為他們冒死搶救掃羅和他兒子們屍首的義舉所致的謝意，毫無疑問是大衛個人由衷的欣慰之情。同時，這也是一著高明而及時的策略。從這個角度看，他宣告自己在猶大掌王權，並應許保護基列雅比人——倘若他們因在伯珊所行的事而遭遇危險——這消息在全國各處都有重要的意義，並向人保證：他必像掃羅即位之初那樣，向施以及時而有力的援助。

2Sa 2:8-17.

押尼珥立伊施波設作以色列王。

8-17. 掃羅的元帥尼珥的兒子押尼珥，將伊施波設帶去——這就設立了一個對立的王國；然而若沒有押尼珥，它大概根本不會存在。

伊施波設——或作「伊施巴力」

（代上8:33；9:39）。

希伯來人通常將以「巴力」結尾的名字改為「波設」（「羞恥」之意）（將

士9:53

與撒下11:21相比較）。

這位王子之所以如此得名，是因他的無能。

押尼珥——是掃羅的堂兄弟，軍隊的元帥，在全國備受敬重。他對已故主人家族的忠誠，與他對大衛的反對以及個人的野心，交織在他發起這一派系行動的動機之中。他也深知爭取河東各支派的重要性；於是他帶著伊施波設渡過約旦河，在瑪哈念立他為王——這城在雅博河北岸，因先祖時代神的顯現而成为聖地

（創32:2）。

在那裏，他將各支派聚集在掃羅這位不幸之子的旗幟周圍。

9、10. 基列——此處寬泛地指約旦河外之地。

亞書利人——極北的亞設支派。

耶斯列——與中部各支派接壤的廣大谷地。

治理以色列眾人……惟獨猶大——大衛既不能也不願強行其事。他甘心等候神的時候，並刻意避免與那位對立的王發生任何衝突，直到兩年之後，那一方才發出戰爭的威脅。

12. 押尼珥……和伊施波設的僕人……從瑪哈念出來，到了基遍——這城靠近猶大的邊界；押尼珥在那裡安營的軍隊似乎帶有某種進犯的企圖，大衛便差遣一支駐防軍，在約押率領下，監視他的動向。

14. 押尼珥對約押說：讓少年人起來在我們面前戲耍吧——有人認為這提議不過是為了消遣而進行一場小小的比武表演。另有人認為，雙方都不願意開啟內戰，押尼珥便提議把勝負交由雙方各選十二名勇士來決定。然而這場決鬥式的比試非但沒有了結這事，反而激起了兩方仇敵之間最激烈的情緒；隨即展開了一場全面的交戰，押尼珥和他的軍隊被擊敗，倉皇逃跑。

2Sa 2:19-32.

亞撒黑被殺。

19-32. 亞撒黑追趕押尼珥——奪得將帥的兵器被視為最光榮的戰利品。亞撒黑志在奪取押尼珥的兵器，已經追過了所有其他追趕的人，迅速逼近那位正在撤退的將領。押尼珥知道自己體力更強，又不願與亞撒黑的哥哥約押結下「血」仇，便兩次勸他停止追趕。這個衝動的少年人對那慷慨的勸告充耳不聞，這位老將便舉起長矛的後端——正如現代的亞拉伯人在被追趕時所做的那樣——一個突然的回刺，就將他刺穿在當場，他便倒下，在自己的血中翻滾。但約押和亞比篩卻沿著另一條路繼續追趕，直到日落。到了一處高地，押尼珥得到了一些便雅憫人的新援兵，便重整散亂的軍兵，誠懇地向約押的良知呼籲，要他停止進一步的流血；這流血若繼續下去，將導致更嚴重的後果——一場毀滅性的內戰。約押一邊責備對方是這場爭鬥的唯一禍首，一邊也感到這呼籲的力量，便帶領自己的人退去。押尼珥則恐怕約押一旦得知他兄弟的死訊、誓言猛烈報復之時，攻勢便會捲土重來，便竭力以急行軍在當夜渡過約旦河。大衛這一邊除了亞撒黑之外，只損失了十九人。但伊施波設一方卻陣亡了三百六十人。這場小規模的衝突，與荷馬史詩中勇士們的爭戰極為相似：在那裡，一個人的逃跑、另一個人的追趕，以及兩人之間的對話，都生動地呈現了古代戰爭的風貌。