聖經註釋書

提後 2:1-26.

勸勉：作基督的精兵當忠心；當躲避的錯謬；主堅固的根基；基督僕人當有的正確心志。

1. 我兒啊——意指要效法我的榜樣

（提後 1:8, 12），

並效法阿尼色弗

（提後 1:16-18），

而避開那些離棄我之人的樣式

（提後 1:15）。

我兒啊——兒女理當效法父親。

剛強——字面作"被賦予能力"。要擁有能力，並彰顯自己擁有能力；暗示一種持續的能力狀態。

恩典——信徒力量所處的憑藉，即力量在其中運行的範疇。可比較

提後 1:7

"神賜給我們剛強的靈"。

2. 在……面前——希臘文作"藉著"，意即在許多見證人的見證（字面作"介入"）之前，即他在按立或受職時在場的長老與其他人

（提前 4:14; 6:12）。

交託——作為託付而交託

（提後 1:14）。

忠心——蒙託付之人最需要的品質。

也能——希臘文作"這樣的人，他們將能教導別人"。如此就為教導忠心忍耐的本分鋪路

（提後 2:3-13）。

你當作為忍耐之動機而思量的，是你不僅要為自己保守這託付，更要將之完整無損地傳遞給別人，他們又要照樣盡同樣的職分。這絲毫不支持現今的口傳傳統，反倒說明作為保存啟示真理的方式，它是何等不可靠——因為它依賴於承接鏈條中每個人的可靠性；我們當何等感謝神自己賜下了成文的話語，免除了這樣的風險。

3. 你要……忍受苦難——最古的抄本沒有"你要"二字，而讀作"與（我）同受苦難"。意即"分擔苦難"[科尼比爾與豪森（Conybeare and Howson）]。

4. "凡在軍中當兵的"。

世務——"生活的事務"[阿爾福德]；指商業或其他非軍事的事。

招募他當兵的——即最初招募他入伍的那位將軍。保羅自己也曾製造帳棚

（徒 18:3）。

因此這裡所禁止的，不是一切宗教職事以外的職業，而是被世俗事務纏住或過度專注其中。

5. 並且——"再者"。

在場上比武——"在競賽中較力"[阿爾福德]；即希臘的大型全國競賽。

除非……就不能得冠冕——即使他贏得勝利。

按規矩比武——遵守競賽本身的各項條件（留在賽道範圍內、脫去衣服）以及為之預備的各項條件，即節制的飲食、抹油、鍛鍊、自律、貞潔、禮節等

（林前 9:24-27）。

6. 勞力的農夫理當先得糧食——先得果實的權利屬於那勞力的人。所以你既願在賞賜上有分居先，就不可放鬆你的勞碌。科尼比爾（Conybeare）將"先"解釋為在怠惰者以先。

7. 我所舉士兵、競賽者和農夫的比喻，當思想其力量，並應用於你自己的事奉。

主所賜的等等——最古的抄本讀作"因為主必賜你明白"。你能明白我的意思並將之切實應用於自己身上；因為當你"凡事"向他尋求之時，主必賜你明白。他所求主賜的，不是理智上的領悟，而是將以比喻表達的真理據為己有。

8. 按希臘文更宜作"你要記念耶穌基督，從死裡復活"。當記念那已復活的基督，好跟從他。他既在死後復活，你若要在他復活的"生命"上有分，如今就要在他的"死"上有分

（提後 2:11）。

希臘文完成式被動分詞，暗示耶穌作為復活的救主所獲致的恆常屬性，以及我們與他作為這樣一位主之間恆久的關係。基督的復活被置於突出的位置，因為這正是如今受攻擊的真理

（提後 2:18），

也是最能激發提摩太在為福音與保羅同受苦難上堅定不移的真理（見

提後 2:3

註釋）。

大衛的後裔——這是唯一值得思想的族譜（與"無窮的家譜"

提前 1:4

相對），因它證明耶穌就是彌賽亞。希臘文沒有冠詞，加上"大衛的後裔"這一格式（比較

羅 1:3），

暗示這些話可能是一篇公認的簡短口認信經的一部分。在他的死裡，他向我們保證了他的為人；藉著他的復活，則保證了他的神性。他不是因自己的罪被釘十字架，這一點從他的復活可以看出；他被釘十字架，表明罪雖不在他裡面，卻在他的身上。

我的福音——即我一直所傳的。