聖經註釋書

Da 2:1-49.

尼布甲尼撒的夢：但以理的解明與升遷。

1. 尼布甲尼撒第二年——

Da 1:5

顯示自尼布甲尼撒攻取耶路撒冷已過了「三年」。這難點的解答是：尼布甲尼撒起初從屬於其父尼布波拉撒進行統治，第一章所指的即此時

(Da 1:1)；

而第二章中的「第二年」是從他獨自掌權起算。這難點本身正是真實性的證明；對作者和最初的讀者而言，從他們對當時境況的認識來看，一切都清楚不過，因此他不加任何解釋。偽造者不會引入難點；作者當時並不覺得有任何難點。尼布甲尼撒被稱為「王」

(Da 1:1)，

是預先的稱呼。在他離開猶大之前，他因父親去世已成為實際的王，而猶太人始終稱他為「王」，因他是入侵軍隊的統帥。

夢——值得注意的是，夢不是賜給但以理，而是賜給當時的世界統治者尼布甲尼撒。世界強權要從第一位征服神政體的代表口中得知其定命——即它將輪到自己被神國傾覆，且永遠如此。正如這異象開啟了前半部分，第七章更充分發展同一真理的異象則結束前半部分。尼布甲尼撒作為神的代理人

(Da 2:37;

比較

Jer 25:9; Eze 28:12-15; Isa 44:28; 45:1; Ro 13:1)，

蒙恩以夢的形式領受啟示——對神國之外的人，這是恰當的形式。正如亞比米勒、法老等的例子

(Ge 20:3; 41:1-7)，

特別因異邦人極看重夢。然而解夢的不是他，而是以色列人。在屬神的事上，異邦是被動的，以色列是主動的，使榮耀歸於「天上的神」。

2. 迦勒底人——此處指某一階級的祭司術士，他們穿著特殊的服飾，類似亞述浮雕中所見神祇與被神化之人所穿的衣服。他們可能專屬於迦勒底人，即巴比倫民族的原始部族，正如術士本來是米底亞人。

3. 夢的煩擾要知道——他在驚慌中醒來，記得夢中曾呈現莊嚴的事物，卻無法回憶它所披上的形式。他對自己權勢所達前所未有的高度之思考

(Da 2:29)

使他迫切想知道這一切的結局。神以最能給他留下印象的方式回應這個願望。

4. 此處開始但以理書的迦勒底文部分，持續到第七章末。在其中論到外邦權勢的進程、特徵與危機；而在其他希伯來文部分，所論的更特別關乎猶太人和耶路撒冷。

亞蘭文——即亞蘭迦勒底文，王與其宮廷的口語；先知在此提到它，暗示他從此處開始採用此語的原因。

願王萬歲——對王的稱呼套語，如我們的「願王萬歲！」比較

1Ki 1:31。

5. 這件事——即那夢，「已經離開我」。GESENIUS譯作「諭旨已從我而出」，不可更改（比較

Isa 45:23）；

即你們必被處死，若不將夢及其講解都告訴我。英文欽定本較簡單，假定是王自己忘記了夢。自稱有超然知識的人，往往為自己招來刑罰。

肢解——

(1Sa 15:33)。

房屋……糞堆——更確切地說是「沼澤堆」。巴比倫的房屋用日曬磚建造；拆毀後，雨水在潮濕的近河土地上把整個化成一灘泥漿[STUART]。至於這殘酷的威脅與尼布甲尼撒的性格是否相符，見

Da 4:17

「列國中最卑微的人」；

Jer 39:5, 6; 52:9-11。

6. 饋送——字面意為「慷慨傾倒的禮物」。

8. 贏得……時間——字面意為「買」。比較

Eph 5:16； Col 4:5，

不過那裏的意義略有不同。

這件事已經離開我——（見論

Da 2:5)。

9. 一條諭旨——不能有第二條來撤銷第一條

(Es 4:11)。

敗壞——詭詐。

直到時勢改變——直到新的情勢出現，或因我不再為這夢煩擾，或因政權更替（也許夢所引起的激動使尼布甲尼撒預感到此，因而懷疑迦勒底人有所圖謀）。

告訴……夢，我就知道……你們能說明……講解——你們若不能說出已呈現給我的過去之事——一個夢，又怎能知道並說明其中所預表的未來之事呢？