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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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19,831
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Ecclesiastes 第 5 章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Ecclesiastes 第 5 章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. 急躁*——與謹慎敬畏*（「保守你的腳」，
Ec 5:1)相反。
本節舉例說明
Ec 5:1
關於在神家中（「在神面前」，
Isa 1:12)*禱告*之事；
照樣
Ec 5:4-6
則關於許願。對此類虛妄的補救之法記於
(Ec 5:6)：
「你只要敬畏神。」
*神在天上*——所以你身爲地上軟弱的受造者，前來就祂時，言語當慎重權衡。
Ecclesiastes 第 5 章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. 正如繁重的「事務」佔據人心，會生出雜亂的「夢」，照樣，禱告時不假思索地說許多話，也會生出並顯出「愚昧人的言語」
(Ec 10:14)
[HOLDEN 與 WEISS 所主張]。但
Ec 5:7
暗示這「夢」並非比喻，而是愚昧人（罪人，
Ps 73:20)因「事務」（屬世的）繁多而生的虛妄思念。他的「夢」是以爲神必因他多言而聽他
(Mt 6:7)，
與心志的狀態無關[英文譯本與 MAURER 所主張]。
*愚昧人的聲音*——與平行句中的「夢」對應；它是由愚昧人「夢」中所流的諸多「言語」而來。
Ecclesiastes 第 5 章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
*4. 你向神許願*——禱告
(Ec 5:2, 3)
中急促之言，引出許願急促的題目。許願不可急促
(Jud 11:35； 1Sa 14:24)。
既已許下，就必須償還
(Ps 76:11)，
正如神向我們所守的話
(Ex 12:41, 51； Jos 21:45)。
Ecclesiastes 第 5 章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5.
(De 23:21, 23)。
Ecclesiastes 第 5 章 6 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
*6. 你的肉*——不可用「你的口」許願（例如禁食），免得肉體的私慾（「身體」，
Ec 2:3，
邊注）誘惑你違背
(Pr 20:25)。
*使者*——即神的「使者」
(Job 33:23)；
僕役
(Re 1:20)；
即祭司
(Mal 2:7)，
違願之事當在他「面前」承認
(Le 5:4, 5)。
我們基督徒許願時（例如受洗、主的晚餐等），是在耶穌基督——「立約的使者」
(Mal 3:1)
——面前，並有服役的天使作見證
(1Co 11:10； 1Ti 5:21)。
不可將違願之事粉飾爲微小的過失。
Ecclesiastes 第 5 章 7 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
7.（參閱
Ec 5:3)。
事奉神本當成爲我們的至善，卻因「夢」（愚昧的幻想，以爲神在敬拜上對我們有所要求）與隨口的「言語」，變成實在的「虛空」。補救之法是：無論愚昧人如何行，「你只要敬畏神」
(Ec 12:13)。
Ecclesiastes 第 5 章 8 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
8. 正如
Ec 3:16
所言，此處同樣有難處浮現。若神對急促之言都嚴厲追討
(Ec 5:1-6)，
爲何祂又容許如此明顯的不公？在偏遠的「省分」，「窮人」常需投靠首領以求免受非利士人等的侵擾，但這些首領即便在所羅門治下也欺壓他們
(1Ki 12:4)。
*事*——字面作「所喜悅的」或旨意
(Isa 53:10)。
不要因這神旨意的安排而詫異，以爲祂已廢棄世界。不然，最終必有最後的審判臨到，並且現今對罪人的部分刑罰也是其預嘗。
*居高位的*——
(Da 7:18)。
*鑑察*——
(2Ch 16:9)。
*更高的*——複數，指三一神的三位格；或譯作「祂不僅鑑察那些『最高』的君王——祂比他們『更高』——也鑑察省分中的小暴君，即在他們（窮人）以上的高位者」[WEISS]。
Ec 5:1-20。
1. 從與君王有關的虛空，他轉而論到在事奉萬王之王時所可能陷入的虛妄
(Ec 5:7)，
這些虛妄甚至連那些既已確知受造物皆虛空、而願敬拜造物主的人也可能陷入。
*保守你的腳*——前去敬拜時，當存謹慎、周詳、敬畏之心。此處暗指進殿時脫鞋或脫涼鞋的禮俗
(Ex 3:5； Jos 5:15，
這兩處經文可能正是此習俗的由來）。WEISS 不必要地讀作「謹守你的節期」
(Ex 23:14, 17；
三大節期）。
*聽*——宜譯作：「要存心（懷着親近的渴望）樂意去聽（順服），勝過愚昧人的獻祭」[HOLDEN]。（武加大譯本、敘利亞譯本）。
(Ps 51:16, 17； Pr 21:3； Jer 6:20；7:21-23；14:12； Am 5:21-24)。
這裏所警告的是單靠儀文的自義，正如
Ec 7:12
所言。
*順服*是律法要求的精髓
(De 10:12)。
所羅門回首自己在這事上的疏忽，不禁傷痛（比對
1Ki 8:63
與 Ec 11:4, 6)。
神的積極誡命當守，卻不能取代對祂道德誡命的順服。律法對於故意之罪並未設立獻祭之例
(Nu 15:30, 31； Heb 10:26-29)。