聖經註釋書

斯 9:1-19。

猶太人殺戮他們的仇敵，並殺哈曼的十個兒子。

1. 十二月……即該月十三日——這正是哈曼那些迷信的謀士引導他所挑選的日子，以為這是執行他滅絕猶太人計畫最為吉利之日

[斯 3:7]。

2. 猶太人就聚集……無人能抵擋他們——如今形勢已經翻轉，對他們有利；他們的仇敵雖然發動蓄謀已久的攻擊，猶太人卻不僅得以自由地採取守勢，更因朝廷中為他們所動用的影響力，加上神的賜福，便在各處都得勝。

各民族都懼怕他們——這種印象的產生，不僅僅是因為他們知道那位權勢滔天的宰相乃是他們的同胞，更因神的手明顯介入其中，成就了他們這奇妙而始料未及的拯救。

5-16. 猶太人就用刀擊殺他們一切的仇敵——這兩道互相敵對的諭旨所產生的暫時效果，是使猶太人與他們的仇敵在波斯帝國各地爆發了一場激烈而血腥的戰爭；但因著對以斯帖和末底改的畏懼，各省的省長普遍偏袒猶太人，以致他們的仇敵被殺的甚多。

13. 書珊的猶太人，明日也照今日的旨意行——他們的仇敵可能在第一日巧妙地隱藏起來，待到次日他們以為猶太人的特權已經期滿時再回來，那樣猶太人便會被突襲而遭殺戮。因王后特別請求將諭旨再延一日，便使她招致了受殘酷報復之心所驅使的指控。但她提出這一請求的舉動完全可以為之辯白，理由在於：(1) 哈曼的兒子們既在為父報仇一事上扮演了重要角色，又已在混戰（mêlée）中被殺，那麼下令將他們的屍體示眾於木架之上，只不過是要公開羞辱他們對猶太人的惡毒仇恨；(2) 反猶太的黨派既很可能因哈曼的詭計或影響力而被煽動，行了種種惡毒而無理的欺壓，本地人當時的心緒就需要某種有力而果斷的措施，以防將來再有侵略之舉。他們在朝廷附近竟殺了八百猶太人

(v. 6, 15)

這一事實本身，便證明了眾人對猶太人所懷的那種大膽而根深蒂固的惡毒。因此，下令將允許猶太人自衛的諭旨予以延長，或許不過是為他們的仇敵提供一個被眾人所知的機會。雖然這導致了七萬五千仇敵被殺這一可畏的屠戮，但有理由相信，這些人主要是亞瑪力人；他們這次傾覆，應驗了針對那受咒詛之族的預言

(出 17:14, 16； 申 25:19)。

19. 設擺筵席……彼此餽送禮物之日——東方的貴胄與百姓不僅邀請朋友赴席，而且按風俗把筵席的一部分送給那些不便前來的人，尤其是他們的親屬，以及那些因憂傷或困苦而被困在家中的人。

斯 9:20-32。

普珥的兩日定為節期。

20. 末底改記錄這些事——注釋家對「這些事」所指為何，意見不一：是指出於其後的那些信件，還是指這一段奇妙事件的記載，要存留在猶太人的家族中，並一代一代地傳下去。

26. 他們因普珥的名字，就稱這兩日為普珥日——「普珥（Pur）」在波斯語中意為「籤」；普珥節、即掣籤之節，乃是因哈曼藉掣籤的決定選定了這日子而起。因著神護理使猶太人從哈曼那卑劣的詭計中獲得顯著的全國性拯救，末底改吩咐猶太人藉一年一度的節期來記念這事；這節期要持續兩日，與他們所必須維持的兩天自衛戰相符。這節期在時間上略有差異：在各省的猶太人，既在十三日擊退了仇敵，便將十四日用來歡慶；而書珊的同胞，因把這工作延續到兩天，直到十五日才守感恩之節。但這點後來由權威加以修正，將亞達月十四、十五兩日定為節期。這成了全體猶太人充滿陽光回憶的時節；藉著末底改的信——這些信傳遍波斯帝國各處——它被定為一年一度的節期，其慶祝至今仍存。在這節期的兩日，現代猶太人都在他們的會堂裡誦讀*《墨基拉》（Megillah）*，即《以斯帖記》。所誦讀的本子不可印製，必須以羊皮紙捲成書卷的形式書寫；哈曼十個兒子的名字以特別的方式寫在上面，據說排列如掛在絞架上的屍體。誦讀的人必須在一口氣之內讀完所有這些名字。每逢讀到哈曼的名字，他們就在會堂裡發出可怕的喧嘩。有人用腳在地板上擊打，孩子們則拿著小木槌敲打出聲響。他們以先前的禁食來為這狂歡作預備，這禁食按理應持續三日，以效法以斯帖；但大多已減至一日

[JENNINGS，《猶太古史》]。