聖經註釋書

本章記述舊約所載最難忘的條例之一，也是最難忘的護理作為之一。一、猶太教會所有條例中，沒有一個比逾越節更為傑出，新約中也沒有一個更常被提及；此處記述它的設立。這條例包含三部分：1. 宰殺並吃逾越節的羊羔，出 12:1-6、8-11。2. 把血塗在門框上，這被視為一件獨立的事（來 11:28），且是這頭一個逾越節所特有的（出 12:7），並附帶其原因，出 12:13。3. 隨後七日的除酵節；這一點更多是指日後守這條例時當行的事，出 12:14-20。這設立傳達給百姓，他們受教遵守：（1）這頭一個逾越節，出 12:21-23。（2）日後的逾越節，出 12:24-27。以色列人遵行這些命令，出 12:28。二、神關乎猶太教會的所有護理作為中，沒有一個比以色列人出埃及更為輝煌，或更常被提及。1. 埃及人的長子被殺，出 12:29,30。2. 立即下令釋放他們，出 12:31-33。3. 他們開始起行。（1）帶著自己的物件，出 12:34。（2）帶著埃及的財物而富足，出 12:35,36。（3）有許多閒雜人與他們同行，出 12:37,38。（4）倉促之間預備當下的食物，出 12:39。這事記下日期，出 12:40-42。末了，在結尾處重述：[1] 這難忘的條例，並加上一些補充，出 12:43-49。[2] 這難忘的護理作為，出 12:50,51。

逾越節的設立；無酵節（主前1491年）

¹ 耶和華在埃及地曉諭摩西亞倫說、
² 你們要以本月為正月、為一年之首。
³ 你們吩咐以色列全會眾說、本月初十日、各人要按著父家取羊羔、一家一隻。
⁴ 若是一家的人太少、喫不了一隻羊羔、本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們要按著人數和飯量計算。
⁵ 要無殘疾一歲的公羊羔。你們或從綿羊裏取、或從山羊裏取、都可以。
⁶ 要留到本月十四日。在黃昏的時候、以色列全會眾把羊羔宰了。
⁷ 各家要取點血、塗在喫羊羔的房屋左右的門框上、和門楣上。
⁸ 當夜要喫羊羔的肉、用火烤了、與無酵餅和苦菜同喫。
⁹ 不可喫生的、斷不可喫水煮的。要帶著頭、腿、五臟、用火烤了喫。
¹⁰ 不可剩下一點留到早晨。若留到早晨、要用火燒了。
¹¹ 你們喫羊羔當腰間束帶、腳上穿鞋、手中拿杖。趕緊的喫。這是耶和華的逾越節。
¹² 因為那夜我要巡行埃及地、把埃及地一切頭生的、無論是人是牲畜、都擊殺了。又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。
¹³ 這血要在你們所住的房屋上作記號。我一見這血、就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候、災殃必不臨到你們身上滅你們。
¹⁴ 你們要記念這日、守為耶和華的節、作為你們世世代代永遠的定例。
¹⁵ 你們要喫無酵餅七日。頭一日要把酵從各家中除去。因為從頭一日起、到第七日為止。凡喫有酵之餅的、必從以色列中剪除。
¹⁶ 頭一日你們當有聖會、第七日也當有聖會。這兩日之內、除了各人要喫的以外、無論何工都不可作。
¹⁷ 你們要守無酵節。因為我正當這日把你們的軍隊從埃及地領出來。所以你們要守這日、作為世世代代永遠的定例。
¹⁸ 從正月十四日晚上、直到二十一日晚上、你們要喫無酵餅。
¹⁹ 在你們各家中、七日之內不可有酵。因為凡喫有酵之物的、無論是寄居的、是本地的、必從以色列的會中剪除。
²⁰ 有酵的物、你們都不可喫。在你們一切住處要喫無酵餅。

摩西和亞倫在此從主領受了他們日後要傳達給百姓的、關於逾越節條例的事；在這條例之前，附帶了一項在他們月份中當守的新曆法（Ex 12:1,2）：你們要以本月為正月。他們從前是從九月中旬開始一年，如今卻要從三月中旬開始，至少在他們一切宗教的計算上如此。請注意，以神為起頭來開始一日、開始一年，尤其是開始我們的一生，這是好的。這新算法以春天為一年之始，春天更新地的面貌，被用作基督降臨的預表，So 2:11,12。我們盡可推想，摩西一邊把十災降在埃及人身上，一邊也正指導以色列人預備好隨時一聽號令便起行。可能他已漸漸把分散的他們聚攏到一起，因為此處他們被稱為以色列的會眾（Ex 12:3），命令也是作為會眾傳給他們的。他們的驚惶和忙亂可想而知是大的；然而此刻他們必須專心遵守一項神聖的禮儀以尊榮神。請注意，當我們頭腦滿是憂慮、雙手滿是事務之時，也不可忘記我們的信仰，也不可使自己疏於敬虔的操練。

I. 神定意：在他們出埃及的那一夜，各家當宰一隻羊羔，或兩三個小家合宰一隻。羊羔要在四天前預備好，那天下午他們要把它宰了（Ex 12:6）作為祭牲；嚴格說來不算祭牲，因為它不是獻在祭壇上的，卻是一項宗教的儀式，為承認神的恩慈——他們不僅在所降於埃及人的災中蒙了保全，更是藉此得了拯救。請看家庭敬拜之古遠；也請看小家聯合一同敬拜的便利，可使敬拜更為莊重。

II. 那被宰的羊羔他們要喫，要烤了喫（我們盡可想像是切成幾塊烤的），配無酵餅和苦菜同喫，因為他們要急忙的喫（Ex 12:11），並且不可留到早晨；因為神要他們倚靠他得每日的飲食，不要為明天掛慮。那領他們的也必養活他們。

III. 在他們喫羊羔的肉之前，要把血塗在門框上，Ex 12:7。藉此他們的房屋便與埃及人的房屋區別出來，他們的長子也因此得蒙保護、免遭滅命天使的刀劍，Ex 12:12,13。今夜埃及地要有可怕的工作；凡人和牲畜一切頭生的都要被殺，並要在埃及眾神身上執行審判。摩西在本章沒有提及此事的應驗，卻在Nu 33:4提及。極可能埃及人所敬拜的偶像都被毀了——金屬的熔化，木頭的焚燒，石頭的碎裂——因此葉忒羅推論說（Ex 18:11）：*耶和華比萬神都大。*那擊殺他們長子的同一個天使，也拆毀了他們的偶像，而那些偶像在他們眼中並不稍遜珍愛。為保護以色列免遭這場災，神吩咐他們把羊羔的血塗在門框上，他們如此行便被悅納為信從神的警告、順從神的誡命的證據。請注意，1. 在普遍災殃之時，神若要保全自己的人、給他們作記號，他們必被隱藏——或藏在天上、或藏在天底下——或蒙保全免受審判的擊打，或至少免受其毒鉤。2. 灑的血是聖徒在普遍災殃之時的安全保障；正是這血把他們標出歸神、平息良心、使他們得以坦然來到施恩座前，於是成了環繞他們的保護牆，也成了他們與這世界之子之間的隔牆。

IV. 這要在他們世世代代中每年作為耶和華的節期來遵守，無酵節也附在其上，在其七日之內他們只可喫無酵餅，以記念他們出埃及之後許多日子被迫只能喫這樣的餅，Ex 12:14-20。這條例被反覆叮嚀，為使他們更清楚明白、不至誤解，也為喚醒那些在埃及也許已在信仰的事上變得普遍麻木疏忽的人，使他們殷勤遵守這條設立。如今無疑，這條例中大有福音的成分；這在新約聖經中屢被提及，在其中福音傳給了我們，也傳給他們——只是他們不能定睛看那將來的結局，Heb 4:2，2Co 3:13。

1. 逾越節的羊羔是預表。基督是我們的逾越節，1Co 5:7。(1.) 它是一隻羊羔；基督是神的羔羊（Joh 1:29），在啟示錄中常被稱為羔羊——如羔羊一般溫柔無辜，在剪毛的人、在屠宰的人面前默默無聲。(2.) 它要是一歲的公羊羔（Ex 12:5），正值壯年；基督是盛年獻上自己，不是如伯利恆的嬰孩那樣在嬰孩時期。這表明主耶穌的力量與充足，我們的幫助正是靠在他身上。(3.) 它要無殘疾（Ex 12:5），表明主耶穌的純潔——一隻無瑕疵的羔羊，1Pe 1:19。那定他罪的審判官（彷彿他的受審不過是像察看祭牲有無殘疾一般）宣告他無罪。(4.) 它要在四天前被分別出來（Ex 12:3,6），表明主耶穌被指定為救主——既在旨意中、也在應許裏。最可留意的是，基督既在逾越節被釘十字架，他便在四天前莊嚴地進入耶路撒冷——正是逾越節羊羔被分別出來的那一日。(5.) 它要被宰殺、被火烤（Ex 12:6-9），表明主耶穌那細緻入微、直到死亡的受苦，就是十字架的死。神的忿怒如烈火，基督為我們成了咒詛。(6.) 它要被全會眾在兩個黃昏之間宰殺，即在三點到六點之間。基督在末世（Heb 9:26）受苦，是猶太人——他們全群——把他置於死地（Lu 23:18），也是為了他一切屬靈以色列的益處。(7.) 一根骨頭也不可折斷（Ex 12:46），這話明說是在基督身上應驗了（Joh 19:33,36），表明主耶穌那不曾折斷的力量。

2. 灑血是預表。(1.) 羊羔的血流出還不夠，必須灑上，表明基督之死的功勞應用在我們靈魂上；我們必須接受這挽回祭，Ro 5:11。(2.) 要用一把牛膝草蘸在盆裏的血灑上（Ex 12:22）。永約如同盆，是這血的保存之所；藉它所買來的益處和特權都存放在那裏為我們預留；信心便是那把牛膝草，我們藉以把應許應用在自己身上，並支取存放在應許中的基督之血的益處。(3.) 灑在門框上，表明我們當公開宣認對基督的信、和對他的順服，作為那些不以倚靠他為恥的人。獸的印記可印在額上或右手上，但羔羊的印記總是在額上，Re 7:3。通往地獄有捷徑，通往天國卻沒有捷徑；不，通往天國的惟一途徑是一條大道，Isa 35:8。(4.) 灑在門楣和門框上，卻不可灑在門檻上（Ex 12:7），這警戒我們當心不可踐踏立約的血，Heb 10:29。這是寶血，在我們看為也當寶貴。(5.) 這樣灑上的血，成了以色列人免遭滅命天使之害的手段——在有血之處，天使便無可作為。基督的血若灑在我們良心上，便要作我們的保護，免受神的忿怒、律法的咒詛、和地獄的定罪，Ro 8:1。

3. 莊嚴地喫羊羔，預表我們在福音上對基督當盡的本分。(1.) 逾越節的羊羔被宰，不是只供觀看，而是要作食物；我們也當憑信把基督當作我們的——如同我們喫食物時所作的——並從他得著屬靈的力量和滋養，如同從我們的食物所得的，並在他裏面得著喜樂和滿足，如同我們在飢渴時喫喝所得的：見Joh 6:53-55。(2.) 要全部喫下；憑信以基督為食的人，當以一整個基督為食；他們當接受基督和他的軛、基督和他的十字架，正如接受基督和他的冠冕一樣。基督是分開的麼？那多多得著基督的，毫無剩餘。(3.) 要立即喫，不可留到早晨，Ex 12:10。今日基督被獻上，要在仍稱為今日之時、在我們睡那死亡之覺以前，被他接受。(4.) 要與苦菜同喫（Ex 12:8），記念他們在埃及為奴的苦楚。我們當帶著憂傷痛悔的心以基督為食，記念罪；這要給逾越節的羊羔增添美妙的味道。罪若苦，基督便甜。(5.) 要在出發的姿態中喫（Ex 12:11）；我們憑信以基督為食之時，必須徹底離棄罪的轄治和統治，抖掉法老的軛；也當對世界和其中一切鬆手，為基督撇下一切，並視之為合算的交易，Heb 13:13,14。

4. 無酵節預表基督徒的生活，1Co 5:7,8。既接受了主基督耶穌，(1.) 我們當以聖潔的喜樂守節，不斷地以基督耶穌為樂；無論何工都不可作（Ex 12:16）——不可容納、放縱任何與這聖潔喜樂不相稱或有損的憂慮：真信徒若沒有持續的喜樂，那是他們自己的過失。(2.) 這必是無酵餅的節期，在愛心中守，沒有惡毒的酵，也在不虛偽中守，沒有假冒為善的酵。律法對逾越節極其嚴格，猶太人在他們的慣例中也是如此，以致他們家中不可找到酵，Ex 12:19。一切罪的舊酵都當盡量以謹慎和厭惡之心從我們中間除淨，我們若要為尊榮基督而守聖潔生活之節，便當如此。(3.) 這是永遠的定例（Ex 12:17）；我們活著一日，便當繼續以基督為食、在他裏面喜樂，總是滿懷感恩地記念他為我們所成就的大事。

逾越節（主前1491年）

²¹ 於是，摩西召了以色列的眾長老來，對他們說：「你們各家要取羊羔，按著你們的宗族，把逾越節的羊羔宰了。
²² 拿一把牛膝草，蘸盆裡的血，打在門楣上和左右的門框上。你們誰也不可出自己的房門，直到早晨。
²³ 因為耶和華要巡行擊殺埃及人，他看見血在門楣上和左右的門框上，就必越過那門，不容滅命的進你們的房屋，擊殺你們。
²⁴ 這例你們要守著，作為你們和你們子孫永遠的定例。
²⁵ 日後，你們到了耶和華按所應許賜給你們的那地，就要守這禮。
²⁶ 你們的兒女問你們說：『行這禮是甚麼意思？』
²⁷ 你們便說：『這是獻給耶和華逾越節的祭。當以色列人在埃及的時候，他擊殺埃及人，越過以色列人的房屋，救了我們各家。』」於是百姓低頭下拜。
²⁸ 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列人就怎樣行了。

一、摩西在此作為神家中忠心的管家，教訓以色列人遵守神所吩咐他的一切；毫無疑問，他所得的指示有多大，他所給的就有多大，雖然記載的沒有那麼詳細。這裡又加上：

1. 那夜——長子要被滅之夜——沒有一個以色列人可以出自己的房門，直到早晨，就是直到接近天亮、他們將被召離開埃及的時候，出12:22。滅命的天使當然能在街上分辨以色列人和埃及人；但神要使他們曉得，他們的安全全在乎所灑的血；他們若自行脫離這血的保護，風險自負。神為自己標記出來的人不可與作惡的人混雜：見賽26:20,21。他們不可出門，免得散漫走失，在被召集起程時不在場：他們要在內等候耶和華的救恩，這樣作是好的。

2. 此後他們當仔細教訓兒女這禮的意義，出12:26,27。請看：

（1）兒女會問的關乎這節期的問題（他們很快會留意到家中的這事）：行這禮是甚麼意思？為甚麼吃這羊羔和這無酵餅，要比平常的食物這樣謹慎、這樣精確？為甚麼這頓飯與別的飯不同？請注意：〔一〕看見兒女對神的事好奇發問是好事；那些用心尋找正路的人，可盼望他們能尋見。基督自己小時候也一面聽、一面問，路2:46。〔二〕我們當正確明白我們敬拜神所守的那些聖禮的意義——它們的本質與目的、所表明的與所定意的、在其中當盡的本分以及可期望的益處。每一個聖禮都有它的意義；有些聖禮，如聖禮類的，其意義不如別的那樣顯而易見；所以我們當查考，免得獻上瞎眼的為祭物，而能獻上合理的敬拜。我們若對聖禮的意義無知或誤解，便既不能討神喜悅，也不能使自己得益。

（2）父母當怎樣回答這問題（出12:27）：你們便說：這是獻給耶和華逾越節的祭，就是：「藉著宰殺獻上這羊羔，我們記念神為我們祖宗所行奇妙恩典的作為：」〔一〕「為要為我們脫離奴役開路，祂擊殺了埃及人的長子，如此迫使他們簽下我們的釋放書」；〔二〕「雖然我們也有得罪耶和華我們神的罪，當滅命的天使出來行刑之時，本可公義地也毀滅我們的長子，然而神恩典地指定並悅納了以家中的羊羔代替長子的祭——正如古時以公羊代替以撒一樣——凡宰了羊羔的家，長子便蒙了拯救。」每年重複守這節期，其設計是：第一，向後看，作為記念，使他們在其中記念神為他們和他們祖宗所行的奇事。「逾越」（pesach）一詞意為跳過或逾越；因為滅命的天使越過了以色列人的房屋，沒有毀壞他們的長子。當神要使祂的百姓全然滅絕時，祂說：我必不再寬恕他們（摩7:8，8:2），暗示祂曾多少次越過他們，正如如今滅命的天使越過他們的房屋一樣。請注意：1. 分別為聖的恩典帶來特別的責任。當千人仆倒在你右邊，萬人仆倒在你左邊，而我們卻得保全、得存活，這應當大大感動我們，詩91:7。在戰爭或瘟疫中，死亡的箭若從我們旁邊越過、從我們頭上越過，擊中我們身邊的人而單單漏過我們，我們不可說是偶然蒙保護，而要歸於我們神特別的護理。2. 神賜我們自己或我們祖宗的舊恩不可忘記，當永遠記念，好叫神得著讚美，我們對祂的信心得堅固，我們的心在事奉上更加寬廣。第二，這節期也設計為向前看，作為神羔羊在時候滿足之時為我們和我們的長子獻上那大祭的憑據。我們本落在滅命天使的刀劍之下，但基督我們的逾越節羔羊已經被殺獻祭了，祂的死就是我們的生，這樣祂就成了從創世以來——從猶太教會的根基以來——被殺的羔羊：摩西是因信基督而守逾越節，因為基督是律法的總結，使凡信祂的都得著義。

二、百姓存著敬畏與樂意順服的心領受這些指示。1. 他們低頭下拜（出12:27）：他們藉此表示他們順服這設立為律法，又為此恩惠與特權感恩。請注意，當神賜律法給我們，我們當歸榮耀給祂；當祂說話，我們當低頭下拜。2. 他們就去照著所吩咐的行了，出12:23。我們在這裡看不見出5:20,21所記的那種怨言和不滿。埃及的災禍對他們有益處，提高了他們對榮耀拯救的期望——這是他們從前所絕望的；如今他們循著所指定的途徑去迎接它。請注意，神對我們所要成全的憐憫，當以謙卑遵守祂的聖禮來等候。

長子之死（主前1491年）

²⁹ 到了半夜，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裡之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。
³⁰ 法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了。在埃及有大哀號，無一家不死一個人的。
³¹ 夜間，法老召了摩西、亞倫來，說：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！
³² 也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！並要為我祝福。」
³³ 埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地，因為埃及人說：「我們都要死了。」
³⁴ 百姓就拿著沒有酵的生麵，把摶麵盆包在衣服中，扛在肩頭上。
³⁵ 以色列人照著摩西的話行，向埃及人要金器、銀器和衣裳。
³⁶ 耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的。他們就把埃及人的財物奪去了。

這裡我們看見：一、埃及人的兒子，甚至他們的長子被殺，出12:29,30。法老若肯接受這災禍的警告而釋放以色列，該有多少寶貴有價值的性命得以保全！但請看頑梗不信帶給人甚麼。請注意：1. 這一擊發生的時間：正是半夜，這更增添了恐怖。前三天夜裡因那可以摸得到的黑暗之災而令人膽戰，無疑擾亂了他們的睡眠；如今他們正盼望得一夜安息，半夜警報便響起。當滅命的天使拔刀攻擊耶路撒冷時是在白日（撒下24:15），使人少些驚恐；但埃及的毀滅卻是出於在黑暗中瘟疫流行的灾，詩91:6。不久必有半夜的呼聲：新郎來了。2. 這災臨到誰——臨到他們的長子，是各家的喜樂和盼望。他們曾殺害希伯來人的嬰孩，如今神擊殺了他們的。這樣祂將父親的罪孽報應在兒女身上；而祂施行報應並非不義。3. 達到多遠——從寶座到牢房。在神的審判面前，王侯與平民站在同等地位，因為祂並不偏待人；見伯34:19,20。如今被主殺戮的甚多；許多許多的人倒在这断定谷中，那正是神與法老之間的爭論要決斷之時。4. 所發出的哀號：在埃及有大哀號，是普世的哀悼，為他們（許多人的）獨子，為所有人哀悼他們的長子。夜間若有人突然患病，我們通常會叫醒鄰舍；但埃及人從鄰舍那裡得不着幫助、得不着安慰，因為人人都陷在同樣的災禍中。讓我們由此學到：（1）在神面前戰兢，懼怕祂的刑罰，詩119:120。誰能立在祂面前？誰敢抵擋祂？（2）為神日日保全我們和我們的家人而感恩：我們既如此暴露在危險中，就當有理由說：「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛。」

二、神的兒子，就是祂的長子，得了釋放；這審判征服了法老，迫使他無條件投降，不容討價還價。人不如起初就接受神的條件，因為祂絕不會下遷就他們的條件，任憑他們反對多久。如今法老的驕傲被貶抑，他向摩西所堅持的一切讓步：依你們所說的，去事奉耶和華吧（出12:31），又依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧，出12:32。請注意，神的話必站得住，我們與之爭辯或拖延順服，都不能得着益處。以色列人至今一直不獲准離去，如今事態已到最後關頭，因此：1. 他們被命令起程：起來！從我民中出去，出12:31。法老曾告訴摩西，他必不再見他的面；如今卻打發人去叫他。那些先前向神逞驕的人，在患難中必早早尋求祂。他如今驚恐萬分，竟連夜下令放行，唯恐再遲他自己便要遭殃；他打發他們出去，不是出於恨惡（異教史家是這樣描寫這事的），而是出於懼怕，這從他謙卑的請求（出12:32）便可清楚看出：並要為我祝福——「願你們為我禱告，使你們離去之後，我不因已過的事再受災禍。」請注意，與神教會為敵的，就是與自己為敵，遲早必被迫看見這一點。2. 埃及人催促他們起程；他們喊着（出12:33）：我們都要死了。請注意，當死亡進入我們的家，正是我們思想自己必死的好時候。我們的親人死了麼？由此不難推論我們也正在死，實際上已經是必死的人了。他們因此催逼以色列人快走，這給以色列人向他們要珠寶的事大開方便之門，出12:35,36。當埃及人催促他們快走時，他們不難說：埃及人曾使他們貧窮，他們不能兩手空空踏上這樣的旅程；但若埃及人肯供給他們路上所需，他們便走。神護理之工容許事態發展到這地步，正是要使以色列人對埃及人成為可畏，從而要甚麼便得甚麼；神又藉祂在人心中的影響，感動埃及人樂意供應他們所要的——他們大概是想藉此贖罪，使災禍停止，正如非利士人歸還約櫃時附上贖愆祭的禮物，正是留意了這先例，撒上6:3,6。以色列人這樣向埃及人借取（不如說索取），可以坦然接受並保留：（1）如同僕人從主人領取工價那樣公義，若被扣留，還可追討。（2）如同征服者從已被制服的仇敵手中取掠物那樣公義；法老原是背叛希伯來人的神的，因此他所有的一切都已喪失。（3）如同臣民從君王領受所賜的產業那樣公義。神是地和其中所充滿之物的至高主宰；祂若從這人取去賜給那人，誰能向祂說：你作甚麼呢？以色列人所作的是出於神特別的命令和安排，這就足以為他們辯護、為他們撐腰；但他們所作的，斷不能授權別人（他們不能假裝有任何這樣的憑據）去照樣行。當記念：〔一〕萬王之王不能行不義。〔二〕祂必向被人冤枉的人施行公義，詩146:7。因此，罪人的財物常是為義人積存的，箴13:22，伯27:16,17。

以色列人出埃及（主前1491年）

³⁷ 以色列人從蘭塞起行，往疏割去；除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。
³⁸ 又有許多閒雜人和他們一同上去；還有羊群牛群，一大群牲畜。
³⁹ 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅。這生麵原沒有發起；因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，為自己預備糧食。
⁴⁰ 以色列人住在埃及共有四百三十年。
⁴¹ 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。
⁴² 這夜是耶和華的夜；因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。

這裡是以色列人出埃及的記載；他們得了釋放便毫不遲延地起程，沒有推延到更方便的時候。法老此刻心意正好；但他們有理由料想這心意不會持久，因此不是拖延的時候。我們在這裡看見記載：1. 他們的數目，步行的男人約有六十萬（出12:37），此外還有婦人和孩子，我想不少於一百二十萬。從七十人在短短兩百多年間竟有這樣的繁衍，是何等大的增長！請看神下令時那福分的權能與功效：要生養眾多。這正預表福音教會初創之時許多人被帶入其中；神的道大大興旺，而且得勝。2. 他們的隨行人員（出12:38）：有許多閒雜人和他們一同上去，附在那個大家族之後的人，有的也許因本國被災禍蹂躪而情願離開，要（如我們所說）跟著以色列人去碰運氣；有的是出於好奇，要看看以色列人向他們的神獻祭的盛典——這事久已為人談論——並盼望看見他們的神在曠野向他們施行榮耀的顯現，因為他們已經看見他們的神在瑣安的田間為他們顯出那樣榮耀的作為，詩78:12。這些閒雜人大概大多是粗魯無知的群眾，隨夥跟從，自己也不知道為甚麼；我們後來發現他們成了以色列人的網羅（民11:4），大概此後不久他們知道以色列人要在曠野飄流四十年，便離開他們回埃及去了。請注意，以色列人中間從來都有不是以色列人的，如今教會中仍有假冒為善的人，他們造成許多禍患，終必被抖落。3. 他們的財物。他們帶著羊群牛群，一大群牲畜。這事之所以被記下，是因為法老一直不肯允許他們搬走他們的財物，而那些財物主要是牲畜，創46:32。4. 為全營所預備的糧食，少得可憐。他們從埃及帶了些生麵在背包裡，出12:34。他們原已預備第二天烤餅，以便起程，因為知道起程在即；卻因比預料早了幾個鐘頭被催促離開，便把生麵原樣帶走，沒有發起；到了頭一站疏割，便烤了無酵餅；這餅當然淡而無味，但他們所得的自由使這一頓成為他們一生中最喜樂的一頓飯。請注意，神的僕人不可作食慾的奴隸，也不可費心把一切感官的樂趣都調到最高。我們當樂於以乾餅充飢——以無酵餅充飢——而不願忽略或耽延任何為神當作的服事，正如那些以遵行祂旨意為食物為飲料的人。5. 這件大事的日期：從對亞伯拉罕的應許（使徒解明，加3:17）——即他初次進迦南之時——算起，正好四百三十年；在此全部期間，以色列人，即希伯來人、那蒙揀選的特殊後裔，在非己之地作寄居的，或在迦南或在埃及。神對亞伯拉罕關乎得地的應許如此長久隱而未應，如今終於復甦，事態開始向其應驗推進。亞伯拉罕的後裔向迦南進發的第一天，正是從對亞伯拉罕的應許（創12:2：我必叫你成為大國）算起四百三十年（看來一天不差）。請看神對祂的時候何等守時；祂的應許雖不速成，卻必在所定的時候成就。6. 這事的可記念性：這夜是當向耶和華謹守的夜，出12:42。（1）那頭一夜的護理之工十分值得留意；埃及人的毀滅和以色列人因此得拯救都是可記念的；神在其中使祂自己被人留意。（2）那夜的條例，在其每年的循環中當謹守：這是耶和華的夜，那可記念的一夜，當世世代代慶祝。請注意，神為祂百姓所行的大事不當如人所說的成為九日奇觀，其記念當永遠長存，尤其是我們藉基督所得救贖之工。這頭一個逾越節之夜是耶和華的夜，當大大謹守；但末後的逾越節之夜——基督被賣的那一夜（在其中逾越節連同其餘禮儀條例被取代廢除）——更是耶和華的夜，當更大大謹守，因為那時一個比埃及更重的軛從我們頸項上折斷了，一個比迦南更美的地擺在我們面前。那是一時的拯救，當在他們的世代中慶祝；這是永遠的救贖，當在榮耀聖徒的讚美中慶祝，直到世世代代，永永遠遠。

關乎逾越節的指示（主前 1491 年）

⁴³ 耶和華對摩西、亞倫說：逾越節的例是這樣：外邦人都不可吃這羊羔。 ⁴⁴ 但各人用銀子買的奴僕，既受了割禮就可以吃。 ⁴⁵ 寄居的和雇工人都不可吃。 ⁴⁶ 應當在一個房子裏吃；不可把一點肉從房子裏帶到外頭去。羊羔的骨頭一根也不可折斷。 ⁴⁷ 以色列全會眾都要守這禮。 ⁴⁸ 若有外人寄居在你們中間，願向耶和華守逾越節，他所有的男子務要受割禮，然後才容他前來遵守，他也就像本地人一樣；但未受割禮的，都不可吃這羊羔。 ⁴⁹ 本地人和寄居在你們中間的外人同歸一例。 ⁵⁰ 耶和華怎樣吩咐摩西、亞倫，以色列眾人就怎樣行了。 ⁵¹ 正當那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。

此處就日後當如何守逾越節，另賜下一些誡命。

一、以色列全會眾都要守這禮（出 12:47）。凡有分於神憐憫的，都當同獻感恩的讚美。這節雖是各家分別遵守，卻被看作全會眾的行動；因為這些較小的群體組成了那更大的群體。新約的逾越節——主的晚餐——凡能守的人都不可忽略。能心安理得地忽略記念如此大拯救的人，不配稱為以色列人。1. 未受割禮的外邦人不可被允許吃這羊羔（出 12:43,45,48）。惟有從門進來的，才可坐席；如今人若未先順服那入門的洗禮之禮，也不可就近那使人長進的主餐之禮。我們必須先藉道重生，才能靠道得著滋養。人若心未先受割禮，也不能有分於基督獻祭的益處，或在其上得享筵席（西 2:11）。2. 任何受了割禮的外邦人都可蒙歡迎吃逾越節的羊羔，甚至奴僕也可以（出 12:44）。他們若藉割禮自願負起律法的重擔，便蒙歡迎有分於其嚴肅節期的喜樂，否則不可。只是經上暗示（出 12:48），那些作一家之主的，不僅自己要受割禮，也要所有男丁都受割禮。我們若真誠地、並帶著這事所要求和當得的熱心，將自己獻給神，就必連同自己，把我們一切所有的都獻給祂，並盡力使我們一切所有的也成為祂的。此處已早有向貧窮外邦人施恩的跡象——那外人若受了割禮，便與本國生的以色列人立在同一水平上。同歸一例（出 12:49）。這對猶太人是羞辱，教導他們使他們有權得特權的，乃是他們對神的奉獻，而不是他們從亞伯拉罕而出的血統。一個真誠歸信的人，與本地的以色列人一樣蒙逾越節的歡迎（賽 56:6,7）。

二、應當在一個房子裏吃（出 12:46），為著團契的緣故，使他們可以一同喜樂，並在吃的時候彼此建立。一點也不可帶到別處，也不可留到別的時候；因為神不要他們因顧慮啟程而被攪擾，以至無法享受其中的安慰，倒要以喜樂的心離開埃及、進入曠野，並以此為記——吃一頓豐盛的飯食。教皇派把祝謝過的聖餅從一家帶到另一家，這不僅本身是迷信，更與這逾越節預表性的律例相違——那律例吩咐羊羔的任何部分都不可帶到外面。

本章末了重申整件事：以色列人照所吩咐的去行，神也照所應許的為他們成就（出 12:50,51）；因為神必定作順服祂之人的拯救者。