聖經註釋書

Ge 2:1.

六日創造之記敘（續）。

因章節的劃分，敘事的脈絡被不當地打斷了。

1. 天——即穹蒼或大氣層。

萬物——即許多、眾多的陣列，聖經中通常只與天相連，但在此也與地相連，意指天地所包含的一切。

都造齊了——即達到完成。此後世界的運行再沒有任何永久的改變，沒有新的動物物種被造，也沒有任何自然律被廢除或增補。這本可在一瞬間完成，正如在六日內完成一樣；但創造之工是漸進的，為要教導人，也許也為教導更高的受造之物

(伯 38:7)。

Ge 2:2-7.

第一個安息日。

2. 到第七日，神就歇了工——不是因勞碌疲乏而歇息（見

賽 40:28），

而是停止了工作；這榜樣等同於命令我們也當停止各樣的勞作。

3. 賜福給第七日，定為聖日——這是賜給第七日的一項特殊殊榮，使之與其餘六日有別，表明它是分別為聖歸於神聖用途的。安息日的設立與創造同樣古老，由此產生了那在最早世代已盛行的以七日為週的時間劃分。這是一條智慧而仁慈的律法，提供了人和為他服役的動物在體質上所需要的那種有規律的休息間隔，若忽略這間隔，人和牲畜都會過早衰敗。再者，它保證了一個指定的宗教敬拜的時節；若在最初無罪的狀態中尚且需要，如今人類有強烈忘記神和祂的要求的傾向，豈不更需要嗎？

4. 創造天地的來歷——即天地受造的歷史或記述。摩西從何得到這與異教徒幼稚荒謬的虛構如此不同的記述呢？不是從任何人的來源，因為當時人還不存在，不能目擊其事；也不是從自然或理性的亮光，因為它們雖然藉着所造之物宣揚神永恆的大能和神性，卻不能說明萬物是如何造的。除了創造主自己之外，無人能提供這信息，因此我們是因着信，就知道諸世界是藉神的話造成的

(Heb 11:3)。

5, 6. 雨、霧——（見

Ge 1:11

的註釋）。

7. 這裏，受默示的作者補充了關於頭一對夫婦的更多細節。

造成——曾用地上的塵土造人。科學已經證明，人的肉、筋和骨的成分，與構成地殼和埋藏在其深處的石灰石，是由同樣的元素組成的。但從這樣卑微的材料中，在人體中建造出何等奇妙的結構

(Ps 139:14)。

生氣——字面作「生命之氣（複數）」，不僅是動物的生命，也是屬靈的生命。若身體是如此奇妙，那帶着各樣功能的靈魂豈不更奇妙。

將生氣吹在他鼻孔裏——這不是說創造主字面上作了這動作，而是因為呼吸是生命的媒介和記號，這短語被用來表明人的生命與他的身體起源於不同的方式——是直接由神所賜

(Ec 12:7)，

因此在新造靈魂之時，基督向祂的門徒吹氣

(Joh 20:22)。

Ge 8-17.

伊甸園。

8. 伊甸——大概是米所波大米一個非常遼闊的地區，以其天然之美和出產的豐富多樣而著稱。因此它的名字意為「喜樂」。神在東方立了一個園子，一個廣大的園囿，一個樂園，人被安置在其中，要在造物主的父愛之下受訓練，學習敬虔和有用。

9. 生命樹——之所以如此稱呼，是因它作為永生之記號和印記的象徵性質。它那突出的位置——必是人每日觀察和關注的對象——恰當地使人習慣性地記念神和未來。

分別善惡樹——之所以如此稱呼，是因它是一項順服的試驗，我們的始祖要藉此受試，看其是善是惡，是順從神還是違背祂的命令。