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Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
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19,831
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Robert Jamieson, A. R. Fausset, David Brown · 1871
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871). CCEL expanded electronic edition states it is in the public domain.
Hosea 第 3 章 1 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
Hosea 第 3 章 2 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
2. I bought her——所付的價銀太少，不像是向她父母購娶 妻子 的聘禮；卻正好是一個女 奴隸 身價的一半，以銀錢支付，其餘的價銀用穀物抵算
（Ex 21:32）。
何西阿為救贖他的妻子付上此價，因她已成了 她情夫的奴隸。價銀之所以 半為穀物，是因為那是奴隸的口糧，且是最粗劣的一種——不是 小麥，而是 大麥。以色列因 犯罪，就成了 罪的奴隸
（Joh 8:34； Ro 6:16-20； 2Pe 2:19）。
這低廉的價銀，正表明以色列的 毫無價值。
Hosea 第 3 章 3 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
3. abide for me——與任何别的男人斷絕來往，並為我——那救贖了你的人——留守（參
De 21:13）。
so will I also be for thee——為你留守，不另娶任何配偶。正如以色列將長久 停留 在不事奉別神、卻與耶和華分離的狀態中；照樣耶和華在這段長久疏離的時期中，也不與任何别的百姓立婚約（參
Ho 3:4）。
祂不會 立刻 恢復她作妻子的權利，而要藉著漫長的考驗期試驗她的悔改並管教她；然而婚約仍然有效，她只是暫被分別，並非被休
（Isa 50:1）；
到了神所定的好時候，她必被恢復。
Hosea 第 3 章 4 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
4. 此處所預言的漫長時期，是以色列既無民政、無君王、無首領，又無向耶和華獻的祭，卻也無偶像、無假神，無以弗得、無家神（teraphim）的時期。這正是他們過去十九個世紀以來的狀態——與偶像無分，卻也沒有合乎律法的祭獻給他們所宣稱敬拜的耶和華，更未蒙祂承認為祂的教會。猶太人 KIMCHI 正是如此解釋。以弗得是大祭司穿在內袍與外袍之上的。它由兩塊精工織成的片組成，前後各一片垂下，前面的遮蓋胸前，背面的垂到腿中；兩肩上以鑲在瑪瑙石中的金扣相連，石上刻著十二支派的名字，腰間以帶子繫緊
（Ex 28:6-12）。
普通的 以弗得為利未祭司、利未人，以及任何執行聖禮之人所穿，是細麻布的
（2Sa 6:14； 1Ch 15:27）。
胸牌裏有烏陵與土明，神藉此向希伯來人賜下回應。後者是第二聖殿所缺、而第一聖殿所有的五樣之一。它既代表神所設立的祭司職分，便與那拜偶像的「teraphim（家神）」相對，正如「（向耶和華獻的）祭」與「（偶像的）像」相對。「Abide（停留）」回應了「你當為我 停留」
（Ho 3:3）。
停留 在孤單的隔離中，如同被分別的妻子。teraphim（家神）是守護家宅的神像，形狀如人的半身像，在腰部截斷（如 希伯來文 字根所暗示）〔MAURER〕，
（Ge 31:19, 30-35）。
據信它們會向求問者賜下回應
（2Ki 23:24； Eze 21:21，
Margin（旁註）；
Zec 10:2）。
掃羅的女兒米甲將一個放在床上，裝作大衛，證明其形狀乃是人形。
Hosea 第 3 章 5 Jamieson-Fausset-Brown Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible
5. Afterward——在「多日」
（Ho 3:4）
的漫長時期過去之後。
return——從他們的偶像歸向「他們的神」，就是他們所偏離的那位。
David their king——以色列既背棄了大衛家，也就同時離棄了對耶和華的敬拜。因此他們向神的悔改，必伴隨他們對後者（大衛家）的歸回。如此猶大與以色列必合而為一，並在「一個首領」之下，正如
（Ho 1:11）
所預言的。那大衛的代表與真體就是彌賽亞。「David（大衛）」意為「蒙愛者」。論到彌賽亞，參
Mt 3:17； Eph 1:6。
彌賽亞被稱為大衛
（Isa 55:3, 4； Jer 30:9； Eze 34:23, 24; 37:24, 25）。
fear the Lord and his goodness——意即戰兢地投奔耶和華，以逃避將來的忿怒；並投奔祂的「goodness（恩慈）」——即在彌賽亞裏所顯明的恩慈——這恩慈吸引他們歸向祂
（Jer 31:12）。
這「fear（敬畏）」並非那「含著刑罰」的懼怕
（1Jo 4:18），
而是因祂的恩慈在心中被體認而生發的 敬虔
（Ps 130:4）。
the latter days——指彌賽亞的日子〔KIMCHI〕。
Ho 3:1-5.
以色列被擄分散後、自巴比倫歸回以後的景況，以象徵表明。
先知要收回他的妻子，雖然不忠，正如
Ho 1:2
所預言的。他從她的情夫那裏將她贖回，並規定她當等候一段漫長的時期，才能恢復她作妻子的權利。照樣，以色列將在很長一段時間內沒有古老的宗教禮儀，卻免於偶像崇拜；最終她將承認彌賽亞，並在重新得著時認識耶和華的恩慈。
1. Go yet——意為「再去 一次」，指
Ho 1:2
〔HENDERSON〕。
a woman——故意含糊其辭，用以代替 thy wife（你的妻子），以表達何西阿因歌篾的不忠而與她分居的 分離 狀態。
beloved of her friend——用以指「她的 丈夫」，因二人之間已疏離。她雖為淫婦，仍為丈夫所愛；正如以色列雖拜偶像，神仍然愛她
（Jer 3:20）。
何西阿所得的吩咐，不像
Ho 1:2
那樣「take（娶） 一個妻子」，而是「love（愛）」她，意即重新對她施以夫妻的恩慈。
who look to other gods——意即向來如此，但此後（自巴比倫歸回之後）不再如此
（Ho 3:4）。
flagons of wine——更確切地說，是壓成的葡萄乾餅，正如獻給偶像之物
（Jer 7:18）
〔MAURER〕。