聖經註釋書

Isa 18:1-7.

以賽亞宣告西拿基立軍隊的覆滅，並請求此刻在耶路撒冷的古實（埃塞俄比亞）使節將此事回報本國；他又呼籲全世界來見證這事

(Isa 18:3).

正如

Isa 17:12-14

宣告了敵人的來到，

Isa 18:1-7

則預告了敵人的傾覆。

1. Woe——英文譯本的標題「神必毀滅古實人」是錯誤的，源於對「Woe」一詞的誤譯；希伯來文在此並非表達威脅，而是呼籲注意的招呼

(Isa 55:1; Zec 2:6):

「嗐」。他不是反對古實人說話，而是對他們說話，呼籲他們聆聽關於他們仇敵將被毀滅的預言。

shadowing with wings——不如譯作「有翅膀之船的土地」；即「有翼狀帆的船隻」，與

Isa 18:2

中的「蒲草船」相對應；平行結構中的「河」字也支持此說；七十士譯本與迦勒底譯本亦然 [EWALD]。「翅膀鏗鏘之聲的土地」，即軍隊，如

Isa 8:8;

但譯作「船」則頗為可疑 [MAURER]。所指的軍隊是提爾哈卡的軍隊，正前去迎戰亞述人

(Isa 37:9).

在英文譯本中，「shadowing」意為保護——展開翅膀護衛軟弱的百姓，即希伯來人 [VITRINGA]。「翅膀」的希伯來文與偶像 Cneph 相同，該偶像在廟宇雕刻中以有翅之形出現

(Ps 91:4).

beyond——指麥羅埃，即尼羅河與阿斯塔博拉斯河之間的島嶼，以商業聞名，可能是古實政權的所在地，故此處以此島代表整個帝國：至今仍有廟宇遺跡，銘文中也有「提爾哈卡」之名。這一島嶼地區大概就是干大基女王國度的主要部分

(Ac 8:27).

對於「beyond」，另有人較不按字面地譯作「與……接壤」。

Ethiopia——字面作「古實」。HORSLEY 大概是對的：本預言的終極與最豐滿的意義，是指猶太人將藉著某一善於航海的遙遠民族之助，在聖地復興

(Isa 18:2; Isa 60:9, 10; Ps 45:15; 68:31; Zep 3:10).

腓尼基航海者沿海航行時，會將尼羅河口以西的一切偏遠之地稱為「beyond（那邊）」。「古實」一詞含義甚廣，不僅指埃塞俄比亞，也用於阿拉伯沙漠、阿拉伯福地，以及波斯灣沿岸直至底格里斯河一帶

(Ge 2:13).

2. ambassadors——當提爾哈卡與希西家為抵禦預期中西拿基立的攻擊而進行談判之際，派往耶路撒冷的使者

(Isa 37:9).

by . . . sea——在尼羅河上

(Isa 19:5):

如以下經文所證。

vessels of bulrushes——以蒲草製成、外塗瀝青的輕巧獨木舟：摩西被放置的「箱子」也是如此

(Ex 2:3).

Go——以賽亞叫他們回去，帶回神即將對付

(Isa 18:4)

猶大與古實共同仇敵的消息。

scattered and peeled——不如譯作「強壯而精明」[MAURER]。希伯來文的「強壯」字面作「被拉長」（Margin；

Ps 36:10; Ec 2:3).

「精明」字面作「鋒利」

(Hab 1:8,

Margin; 該動詞意為「磨利」刀劍，

Eze 21:15, 16);

也作「光滑」。因 HERODOTUS（3:20, 114）形容古實人為「最高大俊美的男子」，G. V. SMITH 譯作「高大俊美」；字面作「伸展的」

(Isa 45:14,

「身量高大的人」)及光滑的（古實人有「光滑潤澤的皮膚」）。在英文譯本中，所指為猶太人——被驅散的流浪者，滿受屈辱（字面作「頭髮被扯去」，HORSLEY）。

terrible——以善戰聞名的古實人 [ROSENMULLER]。因神的災疫而使別人懼怕遭同樣待遇的猶太人

(De 28:37).

不如譯作「令人敬畏的可畏」[HORSLEY]。神起初將祂百姓的「威嚴」放在周圍列國中

(Ex 23:27; Jos 2:9);

末後的日子也必如此

(Zec 12:2, 3).

from . . . beginning hitherto——英文譯本如此譯為正確。但 GESENIUS 作「向可畏的（上埃及）民族，並更遠處」（即真正意義上的古實人）。

meted out——希伯來文作「準繩的」。準繩用於拆毀建築物

(Isa 34:11; 2Ki 21:13; La 2:8).

因此，主動意義上，此處意為「一個量度的民——一個毀滅一切的民」；這比被動意義的「被量度」更符合上下文 [MAURER]。HORSLEY 將之理解為猶太人，譯作「期待、期待（持續不斷地期盼彌賽亞的姿態）而被踐踏」；是他們生動的寫照。大多數人譯作力量、力量（源於詞根繃緊筋骨），即極強大的民。

trodden down——對猶太人而言為真。但 MAURER 取主動意義，譯作一個將一切仇敵「踐踏腳下」的民，即得勝的

(Isa 14:25),

即古實人。

spoiled——「切割」。尼羅河由阿比西尼亞許多河流匯聚而成——阿特巴拉河、阿斯塔普斯河（即青尼羅河，二者之間即為此處所指的麥羅埃「古實」），以及阿斯塔博拉斯河（即白尼羅河）；這些河流在上埃及的「地」上沿河岸沖刷土壤，並沉積於下埃及。G. V. SMITH 譯作「分割」。HORSLEY 取其比喻義，指征服的軍隊屢屢「劫掠」猶大。

3. see ye . . . hear ye——不如作「你們將要看見……將要聽見」。這是呼籲全地作見證，看耶和華（「祂」）即將要行的事。祂必「豎起大旗」，招聚亞述混雜的軍隊

(Isa 5:26)

於耶路撒冷周圍的「諸山」之上，歸於他們自己的毀滅。本章（第十八章）宣告了那些軍隊即將傾覆，而其臨到已在

Isa 17:12, 13

中宣告。促使希西家求助於埃及的同一動機，也促使他欣然接受古實王特哈加的援助

(Isa 36:6; 37:9).

古實、埃及與猶大約在主前七一三年結盟對抗共同的敵人。參見第二十二章的註解，其中論及古實時，語調有所不同（因所指時期不同）。HORSLEY 認為「大旗」即十字架，「號筒」即福音的號筒，將在末後的日子更加響亮地吹響。

4. take . . . rest . . . consider——我必靜觀而不介入，當一切看來都預示仇敵將要成功之時；比喻而言，當「日頭的炎熱」和「夜的露水」催熟他們的「莊稼」；卻在它成熟「之前」，我必將其毀滅

(Isa 18:5;

Ec 8:11, 12).

like a clear heat——不如作「在晴朗炎熱之時」[MAURER]。

upon herbs——對應平行句中的「莊稼」。MAURER 譯作「在日光中」

(Job 31:26; 37:21;

Hab 3:4).

like . . . dew——不如作「在雲露之時」。神的「緘默」被不敬虔之人誤作默許；祂報復的遲延被當作遺忘

(Ps 50:21);

末日前——那引入猶太人復興的報復之日——也必如此

(Isa 34:1-8; 57:11,

該節末，

2Pe 3:3-10).

5. For——不如作「但」。

perfect——完成。當仇敵的計畫即將完成之際。

sour grape . . . flower——不如作「當花變為成熟的葡萄時」[MAURER]。

sprigs——帶著葡萄的嫩枝。神不僅要擾亂他們眼前的計畫，更要阻止他們將來再有任何謀算。HORSLEY 認為此處的「收割」和摘葡萄是指煉淨的審判——使不敬虔之人從地上被剪除，並使信實之人安居於地上的和平狀態中：不是最後的審判

(Joh 15:2;

Re 14:15-20).

6. birds . . . beasts——從「嫩枝」、「樹枝」的比喻過渡到所指之事：亞述軍兵和首領必成為飛鳥和走獸的食物，終年不息——「冬天」和「夏天」皆是——他們的屍首必多至如此。HORSLEY 將單數的希伯來文譯作：「在其上」，而非「在他們上」；「其」指神的「居所」

(Isa 18:4)

——即聖地，敵基督（「猛禽」連同「走獸」——他叛逆的軍隊）將要佔據，也將在那裏滅亡。

7. present . . . people scattered and peeled——正確譯法見

Isa 18:2

的註解。這些稱呼的重複，凸顯了如此強大的國家向耶和華所獻的尊榮。古實人因耶和華如此為祂百姓出面干預而驚嘆，必為尊榮祂而將禮物送到耶路撒冷

(Isa 16:1;

Ps 68:31;

Ps 72:10).

如此譯作：「一個禮物……來自一個民族」。或如英文譯本譯作：「這禮物」將指歸信神的古實百姓

(Ro 15:16).

HORSLEY 認為歸信耶和華的百姓是末後日子的猶太人。

place of the name——耶和華特別彰顯其榮耀之處；

Ac 2:10

和 8:27

顯示敬拜者如何從「埃及」和「古實」上耶路撒冷來。第四世紀時，埃及人 Frumentius 使阿比西尼亞歸信基督教；如今那裏仍有一個在 abuna（主教）之下的基督教會興盛。完全的應驗大概仍在未來。