聖經註釋書

Isa 28:1-29.

第二十八至三十三章幾乎構成一篇連貫的預言，論及以法蓮的毀滅、猶大的不敬虔與愚昧、他們與埃及結盟的危險、亞述將使他們陷入的困境，以及他們歸向耶和華後祂必拯救他們；第二十八章所指為希西家在位第六年之前不久，其餘各章則在其第十四年之前不遠。

1. crown of pride——希伯來文作「醉酒之人的驕傲冠冕」&c. [HORSLEY]，即撒瑪利亞，以法蓮（以色列）的京城。「醉酒之人」，字面意義

(Isa 28:7, 8; Isa 5:11, 22; Am 4:1; 6:1-6)

與比喻意義兼有——如同醉酒之人，奔向自己的毀滅。

beauty . . . flower——「其榮耀之美或裝飾是會凋謝的花」。延續「醉酒之人」的意象；宴席上慣於用花環編織額頭；照樣，撒瑪利亞「位於（非如英文譯本作『are』）肥沃山谷的頂端」，即坐落於一座山上，四周環繞著肥沃的山谷，如同花環

(1Ki 16:24);

但這花環是「會凋謝的」，正如花環常然，因為以法蓮此刻已瀕臨傾覆（比較

Isa 16:8);

應驗於主前 721 年

(2Ki 17:6, 24).

2. strong one——亞述

(Isa 10:5).

cast down——即以法蓮

(Isa 28:1)

及其冠冕撒瑪利亞。

with . . . hand——以暴力

(Isa 8:11).

3. crown . . . the drunkards——不如作「醉漢的冠冕」。

4. 不如作「那將殘的花，就是他們榮美的華冠

(Isa 28:1),

在肥美（肥沃）山谷之巔的，必如初熟的無花果」[G. V. SMITH]。無花果通常在八月成熟；但較早的（希伯來文 bikkurah，西班牙語 bokkore）在六月即熟，被視為珍饈

(Jer 24:2;

Ho 9:10;

Mic 7:1).

while it is yet——即立刻，毫不遲延；形容亞述王撒縵以色不僅要征服，更要徹底毀滅撒瑪利亞的急切；而其他被征服的城邑往往得以倖免。

5-13. 先知現在轉向猶大；對餘民（「剩下的」）的恩惠應許；以及警告猶大不可因同樣的罪而與撒瑪利亞同遭命運。

crown——與以法蓮「將殘的冠冕」

(Isa 28:1, 3)

相對。

the residue——首先指希西家繁榮治下的猶大

(2Ki 18:7),

預表上指神的選民；祂在此被稱為他們的「冠冕和華冕」，照樣他們也被稱為祂的

(Isa 62:3);

這是何等美的相互性。

6. 耶和華必以公義感動他們的官長，以剛強的心志感動他們的戰士。

turn . . . battle to . . . gate——保衛國家的人不僅擊退仇敵，更將他趕回自己城邑的門口

(2Sa 11:23;

2Ki 18:8).

7. 雖然猶大將在以法蓮傾覆後存留，但「他們也」（猶大人）犯了與撒瑪利亞

(Isa 5:3, 11)

相似的罪，必受神的懲治。

erred . . . are out of the way——「搖晃……搖幌」。重複以表達此惡習的頻繁。

priest . . . prophet——若宗教的牧者犯如此大罪，何況其餘的官長

(Isa 56:10, 12)!

vision——甚至在那最神聖的先知職能上——宣告向他們啟示的神旨。

judgment——祭司受託管理律法

(De 17:9; 19:17).

祭司在進入會幕之前飲酒是違背律法的

(Le 10:9;

Eze 44:21).

9, 10. 此處酒徒被引入，譏誤地評論以賽亞的警告：「他能將知識指示誰呢？（以賽亞竟敢）使誰明白教訓呢？豈是那些（即他以為我們是）剛斷奶的，等等？因為（他不斷重複，好像對小孩子說話）命上加命」，等等。

line——規矩或律法〔MAURER〕。 希伯來文 tzav latzav, tzav latzav, qav laqav, qav laquav 的重複音韻，表達了那些模仿以賽亞說話之人的譏誤；他說話結巴

(Isa 28:11)。

神的教導方式因其簡單而得罪罪人的驕傲

(2Ki 5:11, 12; 1Co 1:23)。

他們既因醉酒而口幽不清，在認識神的事上又如孩童，就需要用孩童的言語對他們說話，「並用結巴的嘴唇」（參

Mt 13:13)。

這是公正而充滿憐憫的報應。