聖經註釋書

Isa 53:1-12.

人的不信：彌賽亞代贖的受苦，以及為人成就的最終得勝。

按照 HORSLEY 的見解，發言者模擬末世悔改歸向救贖主信仰的猶太人；全篇是他們悔改的認罪。這一看法與上下文相符

(Isa 52:7-9),

而上下文的完全實現有待以色列復興之時。然而，首先這是先知突然的感嘆：「我們所傳的，有誰信呢？」——即以賽亞與其他先知關於彌賽亞的信息。不信者從猶太人的不信所提出的反對，在此被預先回應：那不信及其原因（彌賽亞的降卑，而他們期望的是一位來掌權的）早已被預見並預告。

1. report——字面作「所聽見的事」，保羅正是據此意義說：「可見信道是從聽道來的」

(Ro 10:16, 17).

arm——能力

(Isa 40:10);

彰顯於神蹟與拯救人中

(Ro 1:16; 1Co 1:18).

先知彷彿親臨彌賽亞在世的事工期間，為信祂的人何等稀少而深受感動

(Isa 49:4; Mr 6:6; 9:19; Ac 1:15).

給出兩個理由，說明為何所有人都理當相信：（一）「古時先知」的「傳揚」；（二）彌賽亞在世時所彰顯的「耶和華的膀臂」。照 HORSLEY 的見解，這將是猶太人的悔改認罪：「在彌賽ah的日子，我們國民中信祂的人何等稀少！」

2. tender plant——彌賽亞如嫩芽般默默地、不知不覺地生長，從看似已死（即當時已衰落的大衛家）的古老樹幹萌發（見

Isa 11:1).

shall grow . . . hath——不如譯作「長起……有」。

before him——在耶和華面前。彌賽亞雖不為世人所知

(Joh 1:11),

卻被神所注視——是神安排了祂成長過程中最微小的細節。

root——即從根發出的芽。

form——美的形態：憂愁損毀了祂曾美麗的容貌。

and when we shall see——不如與前文相連：「也沒有美貌（吸引力）使我們看（喜悅地）祂。」

there is——不如譯作「有」。新約對祂的容貌、身量、膚色等刻意緘默，是為了防止我們專注於身體外表，而非祂的道德之美、聖潔、慈愛等；這也是護理之工對製造並崇拜祂之形象的抗議。P. LENTULUS 致提庇留皇帝描述其容貌的信函是偽造的；祂差人將自己的畫像送給以得撒王阿布加的故事也是如此；據稱維羅妮卡手帕上祂面容的印痕亦然。本節前半指祂的出生與童年；後半指祂首次公開露面 [VITRINGA]。

3. rejected——「被世人離棄」[GESENIUS]。「人中極卑微者」。字面作「那從人中隱退者」，即不再被視為人 [HENGSTENBERG]。（見

Isa 52:14;

Isa 49:7

的註解。）

man of sorrows——即以憂患為其顯著特徵的那位。

acquainted with——因持續接觸而熟悉。

grief——字面作「疾病」；比喻各種災禍

(Jer 6:14);

痲瘋尤其代表這一點，因它是直接出於神的刑罰。值得注意的是，聖經從未提及耶穌曾患病。

and we hid . . . faces——不如作如同那使人從祂面前掩面（出於厭惡）的那位 [MAURER]。或作「祂如人掩面前的物件」，即令人厭惡而遮面的物件 [HENGSTENBERG]。或作「如面前有遮面的那一位」；人在其前因厭惡而掩面 [GESENIUS]。

we——先知將自己與猶大人認同。見 HORSLEY 的觀點（見

Isa 53:1

的註解）。

esteemed . . . not——消極的輕蔑；前述的話表達的是積極的輕蔑。

4. Surely . . . our griefs——字面作「然而他擔當了（或背負了）我們的疾病」，即那些因祂人性的軟弱而藐視祂的人，反倒更應當因此而尊重祂；因為「他代替我們的軟弱」（身體的疾病）。

Mt 8:17

如此引用。在希伯來文中，「擔當」或代替一詞可能包含雙重含義：祂代替性地親自承擔（如

Isa 53:5, 6, 8, 12），

因而除去了；祂完全的人性——使祂在身體上為我們受苦，「在我們一切苦難中」也與我們同受

(Isa 63:9;

Heb 4:15)

——正是祂醫治病人的根基；因此馬太的引用並非單純的附會。見 MAGEE 大主教，《贖罪》，註42。該處希伯來文或可意為以黑暗淹没；彌賽亞的黑暗時刻是暫時的

(Mt 27:45),

對應祂腳跟被傷；撒但的黑暗卻是永遠的，對應頭被傷（比較

Isa 50:10).

carried . . . sorrows——嚴格而言是代替的概念。「擔當」，即如重擔一般。「憂患」，即心靈的痛苦；而「疾病」指身體的痛苦

(Ps 32:10; 38:17).

Mt 8:17

似乎與此相悖：「代替了我們的軟弱。」但他是以「軟弱」比喻罪——疾病的因。基督擔當了人一切「軟弱」，為要將其除去：身體的軟弱藉直接的神蹟——根基於祂對人性軟弱的同受；靈魂的軟弱則藉祂代替性的受苦——這除去了二者的根源。罪與病在倫理上因果相連

(Isa 33:24;

Ps 103:3;

Mt 9:2;

Joh 5:14;

Jas 5:15).

we did esteem him stricken——按法律受刑 [LOWTH]，即為祂自己的罪；其實是為我們的罪。「我們以為祂是痲瘋病人」[JEROME，武加大譯本]，因痲瘋是罪的直接神聖刑罰

(Le 13:1-59;

Nu 12:10, 15;

2Ch 26:18-21).

smitten——被神的刑罰擊打。

afflicted——因祂自己的罪；這正是他們大錯特錯之處

(Lu 23:34;

Ac 3:17;

1Co 2:8).

祂誠然「受苦」，但並非因祂的罪。

5. wounded——身體的創傷；不僅是心靈的憂傷；字面作「刺透」；精確地適用於彌賽亞——祂的手、腳和肋旁被刺透

(Ps 22:16).

旁注從希伯來文字根錯誤地譯作「折磨」。

for . . . for——

(Ro 4:25;

2Co 5:21;

Heb 9:28;

1Pe 2:24; 3:18)

——祂所受的原因不是自己的，而是我們的罪。

bruised——壓傷：內外兼有的痛苦（見

Isa 53:10

的註解。）

chastisement——字面作父母為兒女的好處而施的管教

(Heb 12:5-8, 10, 11).

嚴格來說不是刑罰；因刑罰只有在有罪之處才能成立，而祂無罪；但祂親身擔當了那使神眾子得享平安（與我們的父和好；

Ro 5:1;

Eph 2:14, 15, 17）

的管教

(Heb 2:14).

upon him——如重擔一般；與「擔當」和「背負」平行。

stripes——精確地預言祂受鞭打

(Mt 27:26;

1Pe 2:24).

healed——屬靈的醫治

(Ps 41:4;

Jer 8:22).

6. 信徒及末後日子以色列的悔改認罪

(Zec 12:10).

sheep . . . astray——

(Ps 119:176;

1Pe 2:25).

對比是：「我們在自己裏面是分散的；在基督裏我們被聚集；按本性我們流蕩，被驅向毀滅；在基督裏我們找到了通向生命之門的路」[CALVIN]。同樣，字面上也適用於以色列將來復興之前的狀態

(Eze 34:5, 6;

Zec 10:2, 6;

比較

Eze 34:23, 24;

Jer 23:4, 5;

也見

Mt 9:36).

laid——「使……落在祂身上」[LOWTH]。不如作「使……衝向祂」[MAURER]。

the iniquity——即其刑罰；或不如說，如

2Co 5:21;

祂不僅是贖罪祭（這將破壞與「義」的對比），而是「替我們成為罪」；代替性地承擔罪本身；是全人類罪之總和的代表；不是複數的罪（sins），因為世界的「罪」是一

(Ro 5:16, 17);

如此我們不僅被稱為義的，更成為義——即「神的義」。無罪的受罰如同有罪，好叫有罪的得賞如同無罪。本節不能用於任何單純的殉道者。

7. oppressed——LOWTH 譯作「債務被嚴厲追討，而祂被算為負責」。此動詞意為「嚴厲追討債務」

(De 15:2, 3)，

引申為一般意義上的受欺壓；可能暗指在祂的受苦中對我們的罪所施行的全額追討。

and . . . afflicted——或作，然而祂忍受了，或耐心地承當了，等等

[HENGSTENBERG 和

MAURER].

LOWTH 的譯法「祂被算為負責」很難為希伯來文所容納。

opened not . . . mouth——

Jer 11:19；

大衛在

Ps 38:13, 14; 39:9，

預表彌賽亞

(Mt 26:63; 27:12, 14;

1Pe 2:23).

8. 宜作：「祂受欺壓，並受審判的判決而被奪去（即被剪除）」；此為重名法（hendiadys），意即「受一個不公正的司法判決」〔LOWTH 及 HENGSTENBERG〕。 GESENIUS 譯得較遜：「祂只被救脫離欺壓與刑罰」，僅賴於死亡。 英文譯本譯作「從……從」，而非「受……受」。 但「監牢」之說不適用於耶穌，因祂並未被監禁；限制與捆綁

(Joh 18:24)

更為符合希伯來文。

Ac 8:33；

當照七十士譯本譯作：「祂卑微的時候，祂的審判（法定受審）被奪去」；此乃 LOWTH 所譯希伯來文的實際含義，並為受默示的使徒行傳作者所認可；祂被當作如此卑微的人，連公正的審判也被拒絕

(Mt 26:59; Mr 14:55-59)。

HORSLEY 譯作：「經定罪與審判之後，祂被悅納。」

who . . . declare . . . generation——誰能述說（祂）當代之人的邪惡呢？〔見 ALFORD 對

Ac 8:33 的註釋〕，

這樣最能配合平行句式：「祂那世代的邪惡」與「不公正的審判」相對。但路德（LUTHER）譯作「祂壽數的長久」，即祂未來的日子必沒有窮盡

(Isa 53:10; Ro 6:9)。

加爾文（CALVIN）則包括祂教會的日子，因教會與祂不可分割。HENGSTENBERG 譯作「祂的後裔」。祂誠然被剪除，但祂的後裔必多到無人能完全述說。 CHRYSOSTOM 等則譯作「祂永遠的兒子身分與奇妙的道成肉身」。

cut off——暗示暴斃

(Da 9:26)。

my people——以賽亞以「我的」一詞將自己列於其中〔HENGSTENBERG〕。更當說，是耶和華藉其先知說話：「我的民」，即恩選之民

(Heb 2:13)。

was he stricken——希伯來文作「那擊打（落在）祂身上」。 GESENIUS 說希伯來文意指「他們」；即那集合體，不論是先知或百姓，猶太人將整個預言指向此集合體。但 JEROME、敘利亞譯本與埃塞俄比亞譯本譯作「祂」；在某些經文中確為單數；

Ps 11:7

作「祂的」；

Job 27:23

作「他」；

Isa 44:15

作「為此」。 七十士譯本與希伯來文 lamo「在祂身上」讀作相近的字 lamuth「以至於死」，這樣一來便能推翻猶太人的「在他們身上」的解釋。ORIGEN 勞心費力地比較了希伯來文與七十士譯本，如此讀經，並以此對抗當日的猶太人；若這字當時並非真的如此出現在希伯來文原本中，猶太人必不會不否認這是真實的讀法〔LOWTH〕。若認為唯獨他的見證不足採信，或許 lamo 也可以暗示彌賽亞是全人類集合體的代表；因此才用這個含糊的複數—單數形式。