聖經註釋書

Isa 9:1-7.

第八章預言的延續。

1. Nevertheless, &c.——不如譯作「因為黑暗必不（持續）臨到那（如今）遭難的（地）」[HENGSTENBERG 與 MAURER]。此處的「因為」並非指緊接的前文，而是指

Isa 8:9, 10, 17, 18.

中的安慰。不要絕望，因為，&c.

when at the first, &c.——不如譯作「正如前次使西布倫與拿弗他利之地蒙羞（即提革拉毗列色擄走其居民，

2Ki 15:29,

就在本預言發出前不久）；照樣，後來的時候必使沿海的路（加利利湖周圍一帶）、約旦河外（HENGSTENBERG 作「約旦河旁邊」）之地（即比利亞，約旦河東，屬流便、迦得與瑪拿西半支派）、外邦人的加利利（HENGSTENBERG 作「加利利」）（即地區）得著榮耀」[MAURER, HENGSTENBERG, &c.]。希伯來文 Galil 意為「圓圈」「區域」，加利利之名即由此而來。位於拿弗他利以北，居民為猶太人與鄰近的腓尼基族外邦人混居

(Jud 1:30; 1Ki 9:11).

除最近被提革拉毗列色擄走之外，兩百年前曾受敘利亞的便哈達重創

(1Ki 15:20).

亞述擄掠之後，以撒哈頓將異族人遷入殖民

(2Ki 17:24).

因此血統較純的南方猶太人藐視這地

(Joh 1:46; 7:52).

曾經如此黑暗的同一地區，將率先領受彌賽亞的真光

(Mt 4:13, 15, 16).

正是在被人輕視的加利利，祂最初也最公開地開展祂的事工；祂的使徒也大多來自此地。此事早已預告於

De 33:18, 19; Ac 2:7; Ps 68:27, 28.

耶路撒冷作為神政國度的首都，本可輕易認出彌賽亞；為補償較不受優待的加利利，祂主要在那裡服事；加利利的卑微恰好使它感受到自己需要一位救主——這種感受是自以為義的猶太人所沒有的

(Mt 9:13).

祂既是「照亮外邦人的光，又是祂民以色列的榮耀」，主要在以色列與外邦人接壤的邊境之地服事，也是合宜的。

2. the people——全國，猶大與以色列。

shadow of death——被擄中最深沉的痛苦黑暗。

3. multiplied . . . nation——首先指以色列人從巴比倫歸回後的迅速增長；更充分、更完備地說，是指基督教初期迅速的傳播。

not increased the joy——藉著對希伯來文稍作修改，有人以 its（its joy）取代 not，因「沒有增加喜樂」似與緊接其後的「喜樂」云云相悖。HENGSTENBERG 則保留 not，譯作：「其喜樂祢並未增加」（即祢減少了）。又有譯作：「祢豈未增加喜樂麼？」正因 not 這讀法本身困難，反倒較不可能是後人竄入的。

HORSLEY 的解釋最為貼切：先知在異象中看見一幕變換的景象，一眼攬盡基督教會直到最遠時代的歷史——一片幽暗、人煙稀疏之地——忽被一道光照亮——住滿了新的居民——隨後在艱難中掙扎——終因仇敵的徹底傾覆而再次得釋放。外邦歸信者的湧入（此處以「外邦人的加利利」為代表）之後不久，便隨之而來敗壞的滋長，以及敵基督最終的興起；敵基督必被毀滅，而神的子民則得蒙拯救，正如基甸戰勝米甸人一般——非靠人的勇力，乃靠神親自的介入。

before thee——取自獻祭筵席的用語；收成的十分之一要在神面前享用

(De 12:7; 14:26).

as men rejoice . . . divide . . . spoil——指對主及其子民之仇敵的審判，這類審判通常伴隨神恩典的彰顯而來。

4. 「喜樂」的緣由，不僅是亞哈斯和猶大得脫亞述的進貢

(2Ki 16:8),

以及以色列十支派得脫壓迫者之手

(2Ki 15:19),

更是猶太基督教會得脫其最後大敵。

hast——先知異象中以過去時態表達未來之事；這表示事件的確定性。

yoke of his burden——他所負的軛。

staff of . . . shoulder——擊打他肩膀的杖 [MAURER]；或如奴隸頸上如軛的木頭，即奴役的記號 [ROSENMULLER]。

day of Midian——

(Jud 7:8-22).

基甸以少數人擊敗米甸大軍，照樣，彌賽亞這「嬰孩」

(Isa 9:6)

必證明自己是「和平之君」，而在祂之下的小群以色列也必勝過敵基督的龐大軍隊（比較

Mic 5:2-5），

其中包含同樣的對比，並同樣論及「亞述」——當時教會的仇敵，正如以賽亞書此處所載，乃最後大敵的預表。關於基甸的勝利與福音之間進一步的類比，可比較

2Co 4:7

與 Jud 7:22.

正如「分擄物」

(Isa 9:3)

之後緊接著「不是喜樂」之事——製造偶像的以弗得

(Jud 8:24-27),

福音的勝利起初也很快隨之而來背道，在千年國度傾覆敵基督之後也將再次如此

(Re 20:3, 7-9),

直到撒但最終的結局

(Re 20:10).

5. every battle, 等等——不如作「每一個在戰陣喧囂中穿著護脛的（戰士的）護脛，以及那捲在血中的軍服（或外套，拉丁人稱之為 sagum），必作為燃燒，（並作為）火的燃料」[MAURER]。一切戰爭的裝備都必被毀滅，因在新和平時代中不再需要

(Isa 2:4; 11:6, 7;

Ps 46:9;

Eze 39:9;

Mic 5:5, 10;

Zec 9:9, 10).

比較

Mal 4:1

論及先前惡人被焚燒淨盡。

6. For——這些宏大盼望的根據。

unto us——為猶太人的益處，其次是外邦人（比較「為你們生了」

Lu 2:11).

son . . . given——

(Ps 2:7).

神白白的恩賜，人無權要求

(Joh 3:16;

Ro 6:23).

government . . . upon . . . shoulder——官職的徽記常佩戴在肩上，象徵擔負治理之責

(Isa 22:22).

此處彌賽亞肩上的政權，與壓迫者加在以色列「肩」上的「軛和杖」

(Isa 9:4)

形成鮮明對比。祂必從父領受地上的國，為其辯護，使其脫離那些受託為至高者持守、卻圖謀無視祂權利之人的錯誤治理；父藉著兒子——「萬有的承受者」——確立祂的權利，兒子必為祂持守

(Da 7:13, 14).

name . . . called——祂本質的特徵必是。

Wonderful——（見

Isa 8:18;

Jud 13:18,

旁注；

1Ti 3:16).

Counsellor——

(Ps 16:7;

Ro 11:33, 34;

1Co 1:24;

Col 2:3).

mighty God——

(Isa 10:21;

Ps 24:8;

Tit 2:13)

HORSLEY 譯作：「神，那勇士。」「為我們……神」等同於「以馬內利」

(Isa 7:14).

everlasting Father——這標誌著祂是「奇妙」的——祂是「嬰孩」，卻又是「永在的父」

(Joh 10:30; 14:9).

地上的君王短暫在位後便離開百姓；祂卻要永遠治理並賜福他們 [HENGSTENBERG]。

Prince of Peace——（見

Isa 9:5;

Ge 49:10,

Shiloh，「賜平安者」）。最終

(Ho 2:18).

即使如今，祂已是我們的「平安」

(Lu 2:14;

Eph 2:14).

7. Of . . . increase . . . no end——祂的君王治理必不斷增加，永無止境

(Da 2:44).

throne of David——

(1Ki 8:25;

Ps 2:6; 132:11;

Jer 3:17, 18

Eze 34:23-26; 37:16, 22;

Lu 1:32, 33;

Ac 2:30).

judgment . . . justice——這不是一個單靠武力和對仇敵之勝利的國度，而是公義的國度

(Isa 42:21;

Ps 45:6, 7),

只有在彌賽亞裏並藉著彌賽亞才能達成。

zeal, 等等——不僅包括基督第一次降臨時在屬靈上暗中勝過撒但，也包括第二次降臨時伴隨對敵基督和一切仇敵的「審判」而來的公開勝利

(Isa 59:17;

Ps 9:6-8).

Isa 9:8-10:4。

關於十支派的預言。

此段預言發出之時，略遲於前一段。第九與第十章本應如此劃分。現行的章劃分是主後 1250 年由雨果樞機（Cardinal Hugo）所作；而節的劃分則是巴黎著名印刷家羅伯特·史蒂芬斯（Robert Stephens）於 1551 年所作。亞述入侵敘利亞之後，以法蓮必隨之遭入侵

(2Ki 16:9)；

Isa 9:8-11, 17-20

預言何細亞殺了比加（主前 739 年）之後以色列內部的党爭，即亞述入侵之後那七年間，以色列沒有官長，党派分列。此段共分四個詩節，每節陳明以法蓮的罪與隨之而來的刑罰，並以「雖因這一切事，祂的怒氣仍未轉消」等語作結

(Isa 9:12, 17, 21，

以及 Isa 10:4)。

8. 本預言的標題；

(Isa 9:8-12)，

第一詩節。

unto Jacob——指針對十支派〔LOWTH〕。

lighted upon——藉神的默示從天降下

(Da 4:31)。