聖經註釋書

書 13:1-33。

尚未征服之地的境界

1. 約書亞年紀老邁——他此時大概已過百歲；因征服並勘測那地約用了七年，分地一年；而他死時一百一十歲

(書 24:29)。

分地之工與征服之工一樣，都包括在約書亞的使命之內；他年事已高，這便成了立即開始履行這一職責——把迦南分給以色列各支派（不僅是已得之地，也包括尚待征服之地）——的特殊理由。

2-6. 還留下來的地——即尚待取得之地。本段是一個括號插敘，史家在此簡述尚未征服的地區：首先是非利士人全地——沿地中海一帶約六十英里長的狹長地帶，以及其南面的革書念人之地的合稱

(撒上 27:8)。

兩者合起來，包括「從埃及前的西曷河」——即 El-Arish 附近的一條小溪，是迦南東邊的南界——直到以革倫（非利士五個主要首長領地中最北的一個）之間的那一片地土。

3、4. 亞衛人：從［在］南方——七十士譯本及多種其他譯本將這兩句如此相連。亞衛人被趕出之後

(申 2:23)，

便在非利士地的南方安頓下來。尚未征服之地中的第二部分包括

4. 迦南人全地，並米亞拉——（「洞穴」之意）

就是屬西頓人的地——上加利利一帶多山的地區，以洞穴和險塞著稱。

到亞弗——即今日之 Afqa，在黎巴嫩境內偏東。

到亞摩利人的交界——這是東北方原屬噩的一部分地業。尚未征服的第三區：

5. 迦巴勒人全地——他們的首府是迦巴勒，即希臘人所說的 Bylbos（比布羅斯），在地中海濱、西頓以北四十英里處。

向日出的全黎巴嫩——即反黎巴嫩山，其東支山脈，至黑門山為其正當的盡頭。

哈馬口——即巴力bek（Baalbec）谷地。

6、7. 山地一切居民，從黎巴嫩直到米斯利弗瑪音——

(參

書 11:8)

——即「一切西頓人和腓尼基人」。

我必將他們趕出去——這應許的成全是有條件的。以色列人若不忠心、不聽從，便不能征服此處所指定的各區；事實上，以色列人終未能佔有這些地方，儘管其居民後來臣服於大衛和所羅門的權下。

你只要拈鬮分給以色列人為業——括號中的插敘既畢，作者在此重接本章的主旨——神吩咐約書亞立刻分地的命令。以拈鬮之法分配，無論從哪方面看都是最佳的辦法，因為它杜絕了一切不滿的藉口，也免除了領袖獨斷偏私的指控；在摩西生前

(民 33:54)

即已宣告以此為各支派分地之法，正是要引導百姓承認神是那地之主，對全地有絕對的主權。況且，鄭重地訴諸拈鬮，正表明此非出於人的智慧，而是出於神的智慧。只是拈鬮只用於決定支派定居之區——定居地的廣狹則另按別的原則決定

(民 26:54)。

神在萬事之上掌權，這事有確鑿的明證：各支派所得的產業，正與雅各

(創 49:3-28)

和摩西

(申 33:6-25)

所預言的相符。

8. 與他們同得——希伯來文作「他」。這前詞顯然是指瑪拿西，不過不是剛剛提到的那個半支派，而是另外的半支派；因為作者彷彿被這字的發音所牽引，轉而記述約旦河東已分給流便、迦得和瑪拿西半支派的產業

(參

民 32:1；

民 32:33；

另參

申 3:8-17)。

值得留意的是，把這些疆界記在案乃是智慧之舉。一旦對各區或各產業的確實界限發生誤會或爭端，便總可訴諸這一權威文獻，從而得以充分了解他們從神所領受的，並對此心存感恩

(詩 16:5、6)。