聖經註釋書

Le 4:1, 2.

誤犯之罪祭

2. 若有人無意中犯了罪，違背了耶和華所吩咐的任何一條誡命——「魂」即指個人。一切罪，在某種意義上，都可視為「因無知」、錯誤、或對自己真正利益的誤解而犯的。然而此處律法所論的罪，乃是指無意中違犯了禮儀律法——因匆忙或疏忽而違犯了某些消極的誡命；這些誡命若故意明知而犯，就當處以死刑。

行了其中任何一樣——要表達其意，需補上「他當獻贖罪祭」。

Le 4:3-35.

祭司的贖罪祭

3. 受膏的祭司若犯罪——即大祭司；鑒於他那作為預表中保的身分與他崇高的職位，百姓在他身上有最深的利益；因此他若違背神聖律法的任何部分，無論是出於無知或疏忽，都是極嚴重的罪，既關乎他個人，也關乎他榜樣的影響。他所指的主要就是這人，雖然普通祭司階層也包括在內。

使百姓陷在罪裡——即給百姓帶來罪咎。他要取一隻公牛犢（年齡與性別均有明說），照燔祭所定的方式宰殺之後，要帶進聖所，將贖罪之血在幔子前彈七次，並在前往祭司院途中，用那鮮紅之血抹金香壇的角——這是專為極重大、極可憎之罪所設的莊嚴禮儀，表明他的罪雖是在無知中所犯，卻已使他的所有事奉失效；他若不以血贖罪，他所從事的任何職務都不能使他或百姓得益。

11. 公牛的皮和所有的肉——在通常的情況下，這些是祭司的所得。但在為大祭司之罪所需的贖罪中，祭牲的脂油在壇上獻過之後，屍體要搬到營外

[Le 4:12]，

好叫它在倒灰之處的全然焚燒，更顯著地表明這罪行的嚴重，以及神對此罪的憎惡（參

Heb 13:12, 13）。

13-21. 以色列全會眾若誤犯了罪——由於對律法的某種有責的疏忽或誤解，百姓可能招致全國性的罪咎，那時就需要全國性的贖罪。所要獻的祭與前一種情況相同，但儀式上有此不同：長老或各支派的族長，作為百姓的代表、也是誤導會眾的主要肇事者，要按手在祭牲頭上。然後祭司將血帶進聖所，在那裡用指頭蘸血彈七次之後，在幔子前灑血七次。這事做完，他回到祭司院，登壇，將一些血抹在壇的角上；然後將其餘的血倒在壇腳。脂油是牲畜中唯一在壇上獻上的部分；因為屍體連同其附屬物和內臟，要搬到營外倒灰之處，在那裡用火燒盡。

22-26. 若官長犯了罪，誤行了耶和華所吩咐不可行的什麼事——無論政府形式如何，君王、審判官或下屬官長，都是這條律法所關涉的人。這樣的民事官員之過犯，在性質和後果上都不如大祭司或會眾的過犯嚴重，因此只要求價值較低的贖罪祭——「一隻公山羊」；血既不帶進聖所，只抹在燔祭壇上；屍體也不搬到營外，而是由值班祭司吃。

27-34. 平民中若有人誤犯了罪——在這種情況下，所定的贖罪祭是一隻母山羊，或一隻無瑕疵的母羊羔；儀式與犯罪官長的情況完全相同

[Le 4:22-26]。

在這後兩種情況中，贖罪祭的血是抹在燔祭壇上——即有血之祭被指定宰殺之處。但大祭司或全會眾的過犯，既使會幕的禮儀蒙上普遍的污點、使其事奉失效，便需要進一步的贖罪；因此在這些情況中，贖罪祭的血是抹在香壇上

[Le 4:6, 17]。

35. 祭司必為他贖罪，他的罪必蒙赦免——這些祭物沒有一個具有內在的價值，足以使罪人的良心從罪的污染中得釋放，或從神那裡得著赦免；但它們使人從世俗的刑罰中得著形式的解脫

(Heb 9:13, 14)；

它們也是那將由基督獻上之完全而完美的贖罪祭的象徵性代表。