聖經註釋書

Matthew 12:1-8。這幾節所載的事也記在Mark 2:23-28和Luke 6:1-5。

那時——路加在Luk 6:1把時間說得更確切。他說那是「首安息日後的第二個安息日」。要明白這一點，應當先說明：「逾越節」是在「亞筆」月，即尼散月守的，相當於三月下旬與四月初。這節期自該月十四日起守七日，Exodus 12:1-28；Exodus 23:15。在逾越節週的「第二」日，律法規定要獻上「大麥」一捆，作為收割的初熟之物，Leviticus 23:10-11。從這日起算七個星期，直到「五旬節」，Leviticus 23:15-16；這節又稱為七七節，Deuteronomy 16:10，又稱為收割節，Exodus 23:16。因此，逾越節（即除酵節）的這第二日，乃是他們向五旬節起算的起點。隨後一週的安息日，按這計法便是頭一個之後的「第二個安息日」；基督經過田間，所述及的時候無疑正是此時。還應當提及，在猶太，大麥收割約於五月初開始，大麥與小麥的收割到二十日左右都已完成。大麥在四月初已充分抽穗。因此，這記載就一年節令而論並無不合理之處。這節期總是在耶路撒冷守。

從麥地經過——即經過「大麥」地或「小麥」地。我們聖經譯本中所用的「corn」一詞，並不像今天我們用這詞時那樣指「玉蜀黍」（maize）或「印第安玉米」（Indian corn）。印第安玉米直到美洲被發現才為人所知，譯者們大概對它一無所知。「corn」一詞當時所指，正如今日英國仍舊的用法，是小麥、黑麥、燕麥和大麥。這也解釋了他們為何「用手搓」麥穗，Luke 6:1，好使子粒與糠秕分開。

在安息日——法利賽人無疑想找基督的把柄，就說門徒在「安息日」掐麥穗觸犯了誡命。摩西曾吩咐希伯來人在安息日不作任何勞碌的工，Exodus 20:10；Exodus 35:2-3；Numbers 15:32-36。若在別的日子，這樣行顯然是合法的，因為律法准許這樣作，Deuteronomy 23:25。

耶穌對他們說……——為替門徒辯護，祂向他們引述舊約所記一個類似的事例——這是他們本當熟知的，就是大衛的事。律法吩咐要在會幕聖所內的桌子上擺十二個餅，留一週，然後惟獨「祭司」可以吃；其位置隨後再換上「新餅」。這餅稱為「陳設餅」，Leviticus 24:5-9。大衛逃避掃羅，疲乏飢餓，來到祭司亞希米勒那裡，只找到這餅，便求了來吃，這與律法的「字句」相違，1 Samuel 21:1-7。大衛在猶太人中具有極高的權威，這行為並未受責備。這證明「在必要的情形下，律法並不束縛人」——這是一切法律都承認的原則。照樣，門徒的「必要」使他們在安息日作了平日本屬不合法的事，也得著辯護。

他怎麼進了神的殿——即「會幕」，因那時聖殿尚未建成。

律法上所記的你們沒有念過嗎——即在律法書中，或摩西的書卷中。

犯了安息日——他又叫他們注意祭司的行為。祭司在安息日也和平日一樣忙於宰殺祭牲，Numbers 28:9-10。在每日常獻的祭之外，安息日另宰兩隻羊羔。祭司必須忙於宰殺，並生火將其焚獻；而在安息日生火，乃是明文禁止猶太人的，Exodus 35:3。他們所做的，若由別人來做，就算是「犯了」安息日。然而他們是無可指摘的。他們所做的，是既必要又奉命之事。況且這是在聖殿本身、在那聖潔之地做的——正是在律法理應最嚴格遵守的地方。

在這裡有一人比殿更大——此處救主是指祂自己，指祂自己的尊嚴與權能。「我對律法擁有權柄；我可以豁免我的門徒，使他們不受那些律法的約束。因此，我命令或准許他們作的事，便是正當的。」這證明祂是神。除神以外，無人能授權人去作與神聖律法相違背的事。祂又把他們引到 Matthew 12:7，即祂先前引過的一處經文（參看 Matthew 9:13 的註釋），表明神喜愛公義的行為，過於對禮儀律條文的嚴格遵守。

馬可補充說（Mark 2:27），「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」就是說，安息日是為人的福祉而設的；它是要促進人的幸福，而不是要以苛刻無情的規條製造痛苦。不可把它解釋成：使必需品的供應成為不合法，從而產生痛苦。人不是為安息日造的。人先受造，然後安息日才為他的幸福而設立，Genesis 2:1-3。他的必需、他真正的舒適與需要，不可屈從於那「為他」而設立的東西。律法應當按有利於他真正需要與舒適的方式來解釋。這所准許的，只是真正必需之工，而不是想像的需要、娛樂，或一般的業務與屬世的職業。