聖經註釋書

Matthew 21:1-16。另見Mark 11:1-11；Luke 19:29-44。

將近耶路撒冷的時候——他們這時正從耶利哥上來，Matthew 20:29。路程約有十九英里。一路上大部分是曠野，或滿了洞穴、巖石和樹林——正是強盜藏身的合適地方。見Luke 10:30。橄欖山（Olivet）在耶路撒冷東邊。這山與耶路撒冷之間有一道小溪流過，名為汲淪溪（Kidron），或稱居德龍溪（Cedron）。一年炎熱的季節它是乾的，但大雨時節便漲成相當大的水流。見John 18:1註釋。橄欖山因盛產橄欖而得名。它離耶路撒冷約有安息日可走的路程。見Acts 1:12註釋。山的西坡有客西馬尼園，Luke 22:39；Mark 14:32。山的東坡有伯法其和伯大尼兩個村莊。馬可和路加都說，祂臨近這兩個地方。

祂看來先到了伯大尼，在那裡住宿，John 12:1, John 12:9-11，早晨又打發人往鄰近的村子伯法其去。伯大尼是拉撒路——祂曾叫他從死裡復活——居住之地，John 11；是馬大和馬利亞居住之地，也是馬利亞為祂安葬的日子用香膏膏祂的地方，John 12:1-7。橄欖山長約一英里，高約七百英尺，俯瞰耶路撒冷，從山頂幾乎可以望見城的每一部分。這山由三個峰頂組成。「橄欖」是我們眾人所熟知的商品果實。橄欖樹六月開花，開的是白花。果實細小，初為綠色，繼而轉白，熟透時變為黑色。果中包著一個硬核，核內藏著種子。「野橄欖」也很常見，與別的分別只在體形較小。從耶路撒冷到伯大尼有兩條路：一條繞過橄欖山的南端，另一條越過山頂。後一條短得多，卻更難走；救主所走的，大概就是這條路。

你們往對面村子裡去——即往伯法其去。參Matthew 21:1的註釋。

必看見一匹驢拴在那裡……——猶太地馬匹稀少，且主要用於戰事。人們在日常生活和尋常旅程中很少用馬。東方各國至今仍以驢、騾和駱駝最為常用。騎馬有時是戰爭的表徵；騎騾騎驢則是和平的表徵。君王和首領在太平時通常騎騾騎驢，聖經也以此為身分和尊嚴的標誌，Judges 10:4；Judges 12:14；1 Samuel 25:20。所羅門登基為王時，也是騎「騾」，1 Kings 1:33。因此，這樣騎行既不表示貧窮，也不表示卑屈，而是君王合宜的騎乘方式；錫安的王進入祂的京城耶路撒冷時，正應當如此。

馬可和路加說，耶穌告訴他們將看見「一匹驢駒拴在那裡」。他們受吩咐把牠牽來。他們只提驢駒，因為耶穌騎的正是牠。

主要用牠們——這話無非是說「主人」要用牠們。「主」這字常用來指「主人」，與僕人相對，Matthew 10:24；Ephesians 6:5；1 Peter 3:5-6。這字在聖經中有時用於神，或作為耶和華之名的譯法。它通行的用法，不過是卑者對尊者、僕人對主人、門徒對先生所給的尊稱。作為「極高尊敬」的稱號，它用於基督，就是彌賽亞。門徒奉差去見的那些人，大概認識耶穌所行的神蹟，也對祂懷有好感。祂在那地曾極受注目，特別是因為叫拉撒路從死裡復活，大多數人都以祂為彌賽亞。

這事成就……——這裡所引的預言見Zechariah 9:9。猶太人一向把它應用在彌賽亞身上。

錫安的民——即「耶路撒冷」。「錫安」是耶路撒冷城所建諸山之一，其上有大衛城和幾座堅固的堡壘。「民」與「女子」這樣的稱呼，是按東方比喻的表達方式常常加給這城的。參Isaiah 1:8的註釋。參較Amos 5:2；Psalm 45:13；Psalm 137:8；Isaiah 47:1。這樣稱呼是表達她的秀美。

溫柔的——參Matthew 5:5的註釋。這裡的說法倒是指「和平的、不動武的」；不是帶著排場、威儀和野心的旌旗而來。祂照君王慣常騎乘的方式而來，卻沒有他們的驕傲和野心。

騎著驢……——祂騎的是驢駒（見馬可和路加）。馬太這樣的說法是眾作者常用的概略表達。參Genesis 19:29；Judges 12:7。