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Barnes' Notes on the Bible
Albert Barnes · 1834
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Albert Barnes · 1834
Albert Barnes' Notes on Revelation Of St. John The Divine (New Testament, English original, public domain). Sourced from the Christian Classics Ethereal Library (CCEL). Public domain. Retrieval mirror: biblehub.com/commentaries/barnes.
有人用褥子抬著一個癱子來——參Matthew 4:24的註釋。
躺在褥子上——這大概是張褥墊，或許只是鋪開供人躺臥的毯子，以便於搬抬。因為輕，耶穌吩咐他拿起來行走，也是合宜的，Matthew 9:6。
馬可說「他們拆了房頂」，Mark 2:4。路加說「他們上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中」，Luke 5:19。在我們看來，耶穌所在的房子必受很大的損壞，拆去瓦片和椽子等也必使屋內的人大受攪擾。然而只要認識東方建屋的方式，這類難處便都消解了。東方各國的房屋通常是方形的單層建築。從街上走近，只見中央一道門，門的正上方通常有一扇格子窗。臨街的門窗這樣少，雖使居所顯得幽暗，卻合乎東方人深居簡出、隱祕自守的習慣，因為他們不願自己的「女眷」被人窺看。參Matthew 6:6的註釋。進了前面唯一的門，第一間是四周設有長凳的小方屋，稱為「門廊」。家主通常在這裡辦事，私下也在此會客。穿過門廊，便進入位於房屋正中的大房，稱為中庭。路加說那「癱子」被縋到「當中」；不是「人群」之中，而是「房屋」之中——房子的「中央」。這「中庭」通常以大理石鋪地，若力所能及，中央還設有噴泉，以添美觀，並散發宜人的涼意。這房四周環以迴廊，即有蓋的走道；從這有蓋的走道有門通入屋內其他房間。
這中央的房，即中庭，通常上面敞開露天。但遇雨天或日頭極熱之時，便以布篷或帆布遮蓋，繫於繩上，容易撤去或捲起。馬可說「他們拆了房頂」，指的就是這個：他們把這布篷「捲起」或撤去了。
從中庭上屋頂，要經過幾段樓梯，樓梯或在有蓋的走道即迴廊之內，或在門廊之內。屋頂幾乎是平的，以泥土築成；富家的屋頂則是堅實的鋪面，由炭、石灰、石膏和灰燼構成，經反覆捶打而堅硬。這樣的屋頂上有時長出草、小麥或大麥的芽；但不久就被日頭曬枯，Psalm 129:6-8。屋頂是人喜愛散步、乘涼歇息、交談和靈修的地方。參Matthew 6:6的註釋。喇合在這樣的屋頂上藏過探子，Joshua 2:6；撒母耳在屋頂上與掃羅說話，1 Samuel 9:25；大衛傍晚在屋頂上遊行，2 Samuel 11:2；彼得上房頂去禱告，Acts 10:9。屋頂兩側圍有及胸的「欄杆」或圍欄；但若房屋與鄰舍相連、高度相同，欄杆便較矮，使人可以從一個屋頂走到另一個屋頂。在房屋這樣建造的城裡，人可以沿著屋頂走過城中相當大的範圍。中央「敞開之處」的周圍，自然也照樣築有胸牆或欄杆，免得人跌落下面的中庭。路加（Luke 5:19）說他們把他從那裡縋下來，指的就是這欄杆或胸牆。他們大概把它拆了，好叫褥子可以用繩子方便地縋下去；他們站在救主「上方」的屋頂，把那人正縋到耶穌面前。他們所顯出的堅持，證明了他們相信祂有能力醫治那病人。
放心吧，你的罪赦了——那人來本只是為了「得醫治」，耶穌卻先宣告他的罪得赦免，這看來或許令人驚奇。對此可提出以下幾個原因：
那人的癱瘓可能是長期放縱情慾所致。他自覺有罪，或許怕自己是罪大惡極的人，基督不肯眷顧他。因此耶穌向他保證，他的過犯已蒙赦免，可以放下懼怕。
耶穌或許願意顯明祂赦罪的權柄。祂若只這樣宣告而不行神蹟，猶太人不會相信，連祂的門徒也可能動搖。為證明這一點，祂行了神蹟；因此沒有人能懷疑祂有這權柄。這神蹟是以「明確的證實」而行的，證明祂有赦罪的權柄。神既不會行神蹟去印證虛謊、欺哄世人，這神蹟便是神鄭重的印證，證明耶穌有赦罪的權柄。
猶太人視疾病為罪的結果，John 9:2；James 5:14-15。罪與苦難之間確有「實在」的關連，如貪食、酗酒、淫亂、放蕩的情形便是。耶穌或許願意把圍觀者的心思引向「這事實」，藉著向他們指出罪之明顯後果的一個實例，引導他們恨惡並離棄罪。疾病有時是神因罪而施的直接審判，1 Corinthians 5:3-5；1 Corinthians 11:30；2 Samuel 24:10-14。基督或許也願意把這真理深深印在百姓心裡。
這個人說僭妄的話了——「僭妄」一詞本義是指說人壞話，用言語傷人，無理指責。用在神身上，它是指不當地論及神，把祂所沒有的作為和屬性歸給祂，或出言不敬、褻瀆。它也指說任何侮辱神的名或尊榮的話、作任何使神蒙受不利「觀感」的事。此外，它還指企圖作或說只有神才能作、才能說的事。這裡正是這個意思。基督被指控「以自己的名說、或企圖作本屬於神的事」；這樣，照文士所想，祂便是篡奪神的位置，侵奪神的特權，因而得罪了神。他們說（見馬可和路加）：「除了神以外，誰能赦罪呢？」在這一點上，他們的推理是正確的。參Isaiah 43:25；Isaiah 44:22。眾先知中沒有一位有這權柄；耶穌說祂「赦罪」，人就明白祂是在宣稱自己有神性；而祂既特意行了神蹟來證實這主張，可見祂是神，與父同等。
耶穌知道他們的心意——馬可說，「耶穌心中知道他們這樣議論」。察透人心、知道人意的權能，惟獨屬於神，1 Chronicles 28:9；Romans 8:27；Revelation 2:23；Jeremiah 17:10。耶穌在這裡、也在別處屢次這樣自居，就清楚證明了祂的全知，John 2:24-25。
哪一樣容易呢——是說『你的罪赦了』，還是說『你起來行走』？一句涉及屬神的「能力」，一句涉及屬神的「權柄」，而除了神，無人能行其一。兩者同樣容易；能作其中一樣的，就具有作另一樣的權利和能力。
但要叫你們知道……——就是叫你們在這一點上有充分的證據；叫你們看見我有赦罪的權柄，我要行一件眾人都必須感知、並承認非有神的能力不能作成的事。
起來，拿你的褥子回家去吧——那癱瘓病人能作這件事，就必證明有神蹟施行了。他是憑一句話得醫治的；這是立時作成的；這是在最公開的方式下作成的。一個片刻之前還全然無力的人，如今能拿起並扛走自己的床榻，這事實證明有神聖的「能力」運行；而這事實也就證明，那行這神蹟的主，必定也擁有赦罪的「能力」與「權柄」。在解釋這一點時，宜補充一句：在東方，「床」往往不過是鋪在地上的一個枕頭和一條毯子。哈克特教授（《聖經圖解》Illustrations，頁112）說：「為我預備的床，只是鋪在地上的枕頭和毯子。若有人願意，可以把毯子拉起一部分蓋在身上，不過看來他們是指望我們穿著平常的衣服睡覺，不加任何蓋被。這樣的床顯然是便於攜帶的；把它拿起來，摺在一起，按需要從一處搬到另一處，都很容易。」
眾人就都驚奇，歸榮耀與神——參見 Matthew 5:16 的註釋。這裏「歸榮耀與」神，意思是「讚美祂」，或承認祂的大能。「因為他將這樣的權柄賜給人」這句話，是「他們」讚美的一部分。這不是福音書作者對基督本性的觀點，而是記錄他們的感受和讚美。
耶穌上了船……——耶穌應允了加大拉人的請求（Matthew 8:34），重新渡過革尼撒勒湖，回到自己的城。「自己的城」指迦百農（Mark 2:1），即當時祂的家、祂居住的城。見 Matthew 4:13 的註釋。這同樣的記事，連同若干附加的細節，記在 Mark 2:3-12 和 Luke 5:18-26。