聖經註釋書

以色列的數萬會眾，既已在前一章被點閱，本章便將他們編排陣列，並照神的指示對營地作出整齊的部署。內容包括：一、關乎此事的一般性命令，民 2:1,2。二、為各支派駐紮位置所定的具體指示，分為四個獨立的軍陣，每陣三個支派：1. 東邊前鋒駐紮的是猶大、以薩迦、西布倫，民 2:3-9。2. 南邊右翼的是流便、西緬、迦得，民 2:10-16。3. 西邊後隊的是以法蓮、瑪拿西、便雅憫，民 2:18-24。4. 北邊左翼的是但、亞設、拿弗他利，民 2:25-31。5. 會幕位於中央，民 2:17。三、這項安排的結論，民 2:32 等。

各支派的營位（主前 1490 年）

¹ 耶和華曉諭摩西亞倫說、 ² 以色列人要各歸自己的纛下、在本族的旗號那裏、對著會幕的四圍安營。

此處頒布了一般性的安排，既論及他們安營時的整齊部署，也論及他們起行時的整齊行軍。他們迄今可能已遵循某種秩序；他們出埃及時是「帶著兵器」（出 13:18），但如今被納入更好的編制。1. 他們都住在帳棚裏，行軍時也帶著一切的帳棚同行，因為他們「找不到可住的城邑」（詩 107:4）。這正預表我們在這世界的境況。這是流動的境況（我們今日在這裏，明日已不在）；這是軍旅的境況：我們的一生豈不是爭戰嗎？我們不過在這世界支搭帳棚，在其中沒有常存的城。所以，我們在這世界支搭之時，當竭力穿越其中。2. 同一支派的人要同住一處，「各歸自己的纛下」。當知道，親屬之間彼此維繫相愛、情誼相通、彼此相交，這是神的旨意。有親屬關係的人當盡可能彼此熟識；當善用天然的紐帶來加強基督徒相交的紐帶。3. 各人都當知道自己的位置並守住它；他們不能隨意定居，也不能隨意搬遷，乃是神給他們指定駐地，並命他們住在自己的駐地。當知道，是神「設定我們居住的疆界」，我們當將自己交託於祂。「祂必為我們選擇產業」（詩 47:4），在祂的選擇中我們當順服，不要愛好游移，也不要作「離開窩的雀鳥」。4. 每個支派都有自己的旗幟、旗號，每個家族似乎也有本族父家的特定旗號，如同我們軍隊中每連每隊的旗幟。這些旗幟用以區別支派與家族，並招聚他們、使他們聚集，因此傳福音被說成是「豎立大旗，外邦人必尋求」，並在其周圍安營（賽 11:10,12）。當知道，神是秩序的神，不是混亂的神。這些旗幟使這支大軍在友軍看來更美，在敵軍看來更可畏。基督的教會被說成是「展開旌旗的大軍」（歌 6:10）。這些旗幟如何區別，並不確定：有人猜測各支派的旗幟與大祭司以弗得上刻該支派名字的寶石顏色相同，這就是全部的差別。許多現代猶太人以為每面旗幟上都畫著某種紋章，與雅各對該支派的祝福有關。猶大扛著獅子，但扛著蛇，拿弗他利扛著鹿，便雅憫扛著狼等。又有人說四面主要旗幟是：猶大為獅子，流便為人，約瑟為牛，但為鷹，認為以西結異象中的形像正是指此。又有人說每面旗幟上寫著該支派的名字。無論如何，毫無疑問，這些都給出了明確的方向。5. 他們要對著會幕安營，會幕要在各支派中間，正如軍隊中元帥的營帳位於中央。他們要圍著會幕安營，（1）使會幕對他們全體同樣是安慰與喜樂，因為它是神與他們同在之恩寵的憑據。詩 46:5：「神在其中，城必不動搖。」他們的營既有神在他們心中，就當歡欣。每天都有天糧降在他們營周圍，又有天火與神恩寵的其他憑據在他們營中，這就充充足足地回答了那個問題：「耶和華是在我們中間不是？」「以色列啊，你是有福的！」很可能他們所有帳棚的門都朝向會幕，從四面而來，因為每一個以色列人都當常常仰望主；所以他們在帳棚門口敬拜。會幕在營中央，為的是離他們近；因為能有神聖條例的莊嚴施行在我們附近、在我們力所能及之處，是極其可羨慕的事。「神的國就在你們心裏。」（2）使他們能從四面護衛會幕與利未人。任何侵犯者要挨近神的會幕，必先穿透他們最密集的軍陣。當知道，若神承擔保護我們安逸之責，我們就當在我們的位置上承擔保護祂設立之責，並站立維護祂的尊榮、利益與僕人。6. 然而他們要「對著會幕的四圍」、卻要隔一段距離安營，為要敬畏聖所，免得它顯得在他們中間被擁擠推擠，也免得營中尋常的事務擾亂它。他們也受教要守住距離，免得過分熟悉而生輕蔑。據推測（從書 3:4），營的最近部分與會幕之間（或許是他們與貼近會幕紮營的利未人營之間）的距離是二千肘，即一千碼，比我們的哩不過一半多一點；但營的外圍必定遠得多。有人計算他們營地的範圍不小於十二哩見方；因為它如同流動的城，有街巷，嗎哪也許在其中降下，正如在營外一樣，使他們在門口就能得著。在基督教會中我們讀到一個寶座（正如會幕中有施恩座），被稱為「從起初就榮耀的高位」（耶 17:12），那寶座被屬靈的以色列人——二十四位長老，是支派數目的雙倍——所環繞，「身穿白衣」（啟 4:4），他們上面的旗號是「愛」；但我們並不像他們那樣受命「遠遠安營」；不，我們受邀請來就近，坦然無懼地來。至高者的聖民被說成是「在他四圍」（詩 76:11）。願神以恩典保守我們緊貼祂！

³ 在東邊向日出之地、照著軍隊安營的、是猶大營的纛、亞米拿達的兒子拿順、作猶大人的首領。 ⁴ 他軍隊被數的、共有七萬四千六百名。 ⁵ 挨著他安營的是以薩迦支派、有蘇押的兒子拿坦業、作以薩迦人的首領。 ⁶ 他軍隊被數的、共有五萬四千四百名。 ⁷ 又有西布倫支派、希倫的兒子以利押、作西布倫人的首領。 ⁸ 他軍隊被數的、共有五萬七千四百名。 ⁹ 凡屬猶大營按著軍隊被數的、共有十八萬六千四百名、要作第一隊往前行。 ¹⁰ 在南邊按著軍隊是流便營的纛、丟珥的兒子以利蓿、作流便人的首領。 ¹¹ 他軍隊被數的、共有四萬六千五百名。 ¹² 挨著他安營的是西緬支派、蘇利沙代的兒子示路蔑、作西緬人的首領。 ¹³ 他軍隊被數的、共有五萬九千三百名。 ¹⁴ 又有迦得支派、丟珥的兒子以利雅薩、作迦得人的首領。 ¹⁵ 他軍隊被數的、共有四萬五千六百五十名。 ¹⁶ 凡屬流便營按著軍隊被數的、共有十五萬一千四百五十名、要作第二隊往前行。 ¹⁷ 隨後會幕要往前行有利未營在諸營中間、他們怎樣安營就怎樣往前行、各按本位在各纛下。 ¹⁸ 在西邊按著軍隊是以法蓮營的纛、亞米忽的兒子以利沙瑪、作以法蓮人的首領。 ¹⁹ 他軍隊被數的、共有四萬零五百名。 ²⁰ 挨著他的是瑪拿西支派、比大蓿的兒子迦瑪列、作瑪拿西人的首領。 ²¹ 他軍隊被數的、共有三萬二千二百名。 ²² 又有便雅憫支派、基多尼的兒子亞比但、作便雅憫人的首領。 ²³ 他軍隊被數的、共有三萬五千四百名。 ²⁴ 凡屬以法蓮營按著軍隊被數的、共有十萬零八千一百名、要作第三隊往前行。 ²⁵ 在北邊按著軍隊是但營的纛、亞米沙代的兒子亞希以謝、作但人的首領。 ²⁶ 他軍隊被數的、共有六萬二千七百名。 ²⁷ 挨著他安營的是亞設支派、俄蘭的兒子帕結、作亞設人的首領。 ²⁸ 他軍隊被數的、共有四萬一千五百名。 ²⁹ 又有拿弗他利支派、以南的兒子亞希拉、作拿弗他利人的首領。 ³⁰ 他軍隊被數的、共有五萬三千四百名。 ³¹ 凡屬但營被數的、共有十五萬七千六百名、要作末隊往前行。 ³² 這些以色列人、照他們的宗族、按他們的軍隊、諸營被數的、共有六十萬三千五百五十名。 ³³ 惟獨利未人沒有數在以色列人中、是照耶和華所吩咐摩西的。 ³⁴ 以色列人就這樣行、各人照他的家室宗族、歸於本纛、安營起行、都是照耶和華所吩咐摩西的。

此處我們看到十二支派被分為四個軍陣，每陣三個支派，其中一個率領其他兩個。當注意：1. 神親自為他們指定位置，為要防止他們中間的紛爭與嫉妒。若讓他們自己決定誰先誰後，他們便有彼此爭論的危險（如門徒「爭論誰為大」）；各人都會有理由要居首，至少不要居末。若交給摩西決定，他們又會與他爭論，指他偏心；所以神親自定奪，祂本是尊榮的源頭與審判者，在祂的安排中各人都當順服。若神在護理中使別人高過我們、使我們卑微，我們當對祂如此行同樣滿意，如同祂這次從會幕發聲而作一樣；而「這顯然是神的心意要如此」這個念頭，當有效地平息一切嫉妒與不滿。至於我們的位置在某種程度上成為我們的選擇之處，我們的救主在路 14:8 給了一條準則：「不要坐在首位上」；又在太 20:27 給了另一條：「誰願為首，就必作你們的僕人。」最謙卑、最服事人的，才真正最尊榮。2. 每個支派都有一位首領、元帥、統帥，由神親自提名，與先前指定數點他們的是同一批人，民 1:5。我們都是一個亞當的兒女，這並不能成為平均主義的根據、不能抹去地位與尊榮的分別；因為即使在一個亞伯拉罕、一個雅各、一個猶大的兒女中，神也親自指定一人作其餘眾人的首領。「有神所立的權柄」，當尊敬懼怕的，就當敬重他、懼怕他。有人注意到這些首領名字的含義，至少在總體上，那些給他們起名的人心中何等多想到神，因為他們大多數的名字一頭一尾有「El」——「神」。「拿坦業——神的恩賜；以利押——我神為父；以利蓿——我神為磐石；示路蔑——神是我平安；以利雅薩——神所加增的；以利沙瑪——我神已垂聽；迦瑪列——神是我的報答；帕結——神已眷顧我。」由此可見，以色列人在埃及並未完全忘記他們神的名，當別的記念物都沒有之時，便藉著兒女的名字保存對祂的記念，並在其中於患難時安慰自己。3. 血統最相近的支派被編在同一旗號之下：猶大、以薩迦、西布倫都是利亞較小的三個兒子，便被放在一起；以薩迦與西布倫不會介意在猶大之下，因為他們是猶大的弟弟。流便與西緬在他們的位置上本不會滿足。所以流便——雅各的長子——被立為下一個軍陣的首領；西緬無疑願意在他之下，而迦得——利亞使女悉帕之子——取代利未的位置加在他們當中，安排合宜：以法蓮、瑪拿西、便雅憫都是拉結的後裔。但——辟拉的長子——雖是妾之子，卻被立為領頭的支派，好叫「那缺乏的，可以得著更豐盛的尊榮」；並且曾說「但必判斷他的民」，於是把兩個使女的幼子加給他。如此他們排列的次序無可挑剔。4. 猶大支派居首位尊榮之處，向日出之地安營，行軍時領前鋒，不僅因為它是人數最多的支派，更主要因為基督要從那支派而出，祂是「猶大支派中的獅子」，並要從現在被提名為該支派統帥的那人腰中出來。拿順被算在基督的祖先中，太 1:4。所以當他行在他們前頭，實際上就是基督親自作他們的元帥行在他們前頭。猶大是雅各十二個兒子中頭一個蒙福的。流便、西緬、利未都被臨終的父親責備；所以他雖在出生上不居首，卻在祝福上居首，便被放在首位，為要教導兒女當如何看重敬虔父母的笑臉、畏懼他們的怒容。5. 利未支派緊貼會幕安營，在其他支派之內，民 2:17。他們要保衛聖所，其餘支派則要保衛他們。如此，在約翰所見天國榮耀的異象中，長老與寶座之間有四個「滿了眼睛的活物」（啟 4:6,8）。民事的權力當保護國家的宗教利益，並護衛那榮耀。6. 但的營（該支派在定居迦南許久之後仍被如此稱呼，士 13:25，因它以武功著稱），雖在安營時位於左翼，行軍時卻被命作後隊，民 2:31。他們人數僅次於猶大，所以被安排在僅次於前鋒、最需要力量的位置，因為力量如何，日子也如何。末了，以色列人遵守所頒的命令，「照耶和華所吩咐摩西的」而行，民 2:34。他們被分派到指定的位置，並不發怨言，也不爭論；這既是他們的安全，也是他們的美；巴蘭看見這景象便被迷住：「雅各啊，你的帳棚何等華美！」（民 24:5）。照樣，稱為「聖徒的營」的福音教會，也當照聖經的模式緊密相連，各人知道並守住自己的位置；那時一切願教會安好的人都歡喜，「看見他們的秩序」（西 2:5）。