聖經註釋書

本章與下一章所載各項指示的總旨,是要以符合神政律法精神的方式,印證並維護神子民的聖潔。如此,以色列會眾便成為神教會的預表;這教會在完全的境地中,不容任何叫人跌倒的事物存留(參 Matthew 8:22;Revelation 21:27)。

請比對邊注參考經文。Leviticus 13 與 Leviticus 15 的規條如今才首次得以全面施行。在此之前,出埃及的行程與隨後的紮營生活必然伴隨著匆忙與混亂,這些規條實在難以照著施行。

賠償的律法：這段經文補充了 Leviticus 5:5 以下及 Leviticus 6:5 以下的規定。

「賠還他的虧負」——意即向他所虧負的人作出賠償。

「為他贖罪」——按字面是「使他在這事上得蒙潔除罪責」，即就那過犯而言。

「各人所分別為聖之物要歸他自己」——這裏的「他」指祭司。舉祭（Numbers 5:9）以及許願奉獻之物（例如初熟的果子），都要歸主持獻祭的祭司，作為他們的份。

「疑恨的審判」——由於姦淫之罪特別玷污人，並且破壞社會秩序的根本，所以這整個課題在此按其重要性得到相應詳盡的處理。這裏所規定的程序，近來藉著一篇述及蘭塞大帝時代的埃及「故事」得到了生動的印證，因此很可以藉它來說明摩西時代的風俗習慣。這種審判方式，正如其他若干規例一樣，是摩西從當時既已存在、而且可能十分古老並廣泛流傳的制度中採納而來的。

這供物要用最廉價、最粗劣的一種穀物——大麥（可比較 2 Kings 7:1、2 Kings 7:16、2 Kings 7:18），表明受疑婦人受辱的境況。這供物要像贖罪祭（Leviticus 5:11）一樣，不加油和乳香——二者乃是恩典與蒙悅納的表徵。婦人自己則不蒙頭站立（Numbers 5:18），作為她受辱的記號。

「會幕地面上的塵土」——為要表明這水乃由住在會幕裏的那一位賦予了超然的能力。塵土是定罪狀態的象徵（Genesis 3:14；Micah 7:17）。