聖經註釋書

拿細耳人的律例附加於其他有關聖潔國民之聖潔的諸規定之後,甚為恰當。這聖潔在拿細耳人之願中達到最高的表達;這願乃是在一段時期內,自願承擔崇高而嚴格之自我奉獻方式的義務,與祭司所承當的相似,且在某些方面確實有過之而無不及。這裡的規定並非設立新的儀式,只是規範以色列人本已熟知的慣例(Numbers 6:2)。

「拿細耳人」——嚴格說來,此詞應作 Nazirite,意即「分別出來」,如下文的話所表明,是「歸給神」的意思。這詞很早便成為專門用語;參 Judges 13:5、Judges 13:7;Judges 16:17。

「葡萄汁」——即把葡萄皮浸在水中所製成的飲品。

「自核至皮」——人們用未熟葡萄的核製成酸味的飲料，也用葡萄皮作成餅（Hosea 3:1）。這禁令象徵拿細耳人在離俗期間所奉獻承擔的、與一般人類社會的分別。

在猶太人中，頭髮豐盛被視為體力與完全的表徵（參 2 Samuel 14:25-26），而禿頭則被看作嚴重的殘缺（參 Leviticus 21:20 註釋；Leviticus 13:40 ff; 2 Kings 2:23; Isaiah 3:24）。因此，拿細耳人頭上的頭髮任其自由生長，代表這人連同他一切的力量和能力，奉獻自己來事奉神。

「離俗歸神的憑據」——即指未經剃剪的髮綹：對照 Leviticus 25:5 的註釋；在那裏，安息年間無論為了修剪或收採葡萄，都不容人手觸碰而任其存留的葡萄樹，被單稱為「拿細耳人」。

拿細耳人的第三條規例，禁止他沾染任何禮儀上的不潔——即使在別人可以免責而沾染這種不潔的情況下亦然：對照 Leviticus 21:1-3。

這些條例是為應付有人「在他身旁」突然死亡（即在他的面前發生）的情況而設的。遇此情況，拿細耳人離俗奉獻的日子必須重新起算。

「他離俗的日子滿了」——在摩西的時代，終身的拿細耳人之願大概尚為人所未聞；但參孫、撒母耳和施洗約翰的例子表明，後來確有人終身許這願。再者，摩西並沒有明文要求給這願定出期限；但後來定立了一條規則：任何拿細耳之願不得少於三十天。若容許人在極短的期間內許願，便會減損這願的嚴肅性和分量。