聖經註釋書

Nu 6:1-22.

拿細耳人離俗的律例。

2-8. 無論男女……許了拿細耳人的願——「拿細耳」即「分別出來者」，源自希伯來文「分別」一字。此詞用來指一類人，他們在格外敬虔的心催促下、為着在敬虔上有更高追求，甘願放下世務與世俗享樂，毫無保留地獻身事奉神。男女皆可許這願，只要他們對自身有處置之權

(Nu 30:4)， 且只限於一段時期——通常是一個月或一生

(Jud 13:5; 16:17)。 我們或許並不盡知他們所守的禁戒範圍，但他們特別在三件事上分別自己——即禁酒及一切葡萄製品；不用剃頭刀剃頭，任由頭髮生長；以及不沾染死屍的不潔。這些自我約束的理由是顯而易見的。飲酒易挑動情慾、令人沉醉、滋生奢華放縱的嗜好。剃髮既是公認的不潔記號

(Le 14:8, 9)， 則不剃的豐盛長髮便是他所宣稱純潔的象徵。再者，頭髮格外長也能使他時時記起所許的願，並激勵別人效法他敬虔的榜樣。此外，因接觸死屍會使人事奉神的資格喪失，拿細耳人便小心避免這一切不潔的源頭，甚至如大祭司一樣，連至親的喪禮也不出席，寧可把對神的本分置於最強烈的天性情感之上。

9-12. 若在他旁邊忽然有人死了，他沾染了離俗的頭——猝死之情形或會使他沾染不潔；在這種情形下，他剃去頭髮之後，須獻上為除去禮儀不潔所當獻的祭

(Le 15:13; Nu 19:11)。 但按這律法的條款，一次偶然的不潔便使他先前一切所守的全歸無效，他必須重新開始拿細耳人的時期。即便如此全然守畢，也不能免去末了獻贖罪祭的必要。罪攙雜在我們最美好、最聖潔的作為中，因此必須有灑血之禮，才能使我們和我們的事奉蒙悅納。

13-20. 拿細耳人滿了離俗的日子等——有限期許願的拿細耳人期滿之後，可在所在之地剃頭

(Ac 18:18)； 但頭髮要小心保存，帶到聖所門口。然後獻上贖罪祭和燔祭之後，把頭髮放在煮平安祭的鍋下；祭司取煮過的肩

(Le 7:32)， 以及素祭的一個餅和一張糕，放在拿細耳人手中，在耶和華面前搖一搖，作為感恩的記號，如此便釋放他們，使所許的願得滿足。

Nu 6:23-27.

祝福百姓的形式

23-27. 你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福等——本段記載了神所設立的莊嚴祝福，用以在每日事奉結束時遣散百姓。「耶和華」之名三次重複，表達了神格的大奧秘——三位，卻是一位神。各分句中的表達，分別對應父的職任，即「賜福並保護我們」；子的職任，即「向我們施恩」；以及聖靈的職任，即「賜我們平安」。又因這祝福雖藉人之口宣告，其功效並非來自祭司，而是來自神，故此加上了那鼓勵人的保證：「我——耶和華將賜福給他們。」