聖經註釋書

新的段落。

「謄錄」——意即把口傳的傳統轉錄為文字。

地上的君王在某些方面或可作天上君王的預表，但這裏卻有明顯的對比。王愈探愈深，窮究一切知識；神卻如置身「幽暗」之中般環繞自己，即使在最完全的啟示之後，仍存有未曾啟明的隱祕。

這是箴言 25:2 之思想的另一面。神的心對尋求知識的人如何，真實而智慧之王的心對那些設法揣測其謀略的人也如何。

這是箴言 25:4 那箴言的解釋。王自己，正如他所代表的主一樣，要坐下「如煉淨銀子的」（瑪拉基書 3:3）。

那種排擠人、好自誇的性情，至終是自取滅亡。起初謙卑地選擇低位，遠比後來蒙羞被迫退座更有智慧、也更高貴。比較路加福音 14:8-10——這是為數不多的事例之一，我們主的教訓在外在形式上取法於本書。

其大意是：貿然興訟乃是危險的事。無論何時都有敗訴之險；一旦敗訴，便得任憑惱怒的對手處置。若不計欽定本中的斜體字，此句可譯作：「免得你到末了，反倒行了一件什麼事（即一件羞辱而煩擾人的事）。」

本節預先映照了倫理精煉的最高標準（Matthew 18:15），但兩者有別：這裏的動機是審慎的考量——害怕受辱，懼怕那洩露密事之人無可挽回的污名；而在基督的教訓中，這條誡命乃建基於神的權柄與完全的榜樣。

金蘋果——大概是指盛在網籃（即以鏤花細工製成的銀器）中的金黃色果子；一句話若說得合宜——即在言語之輪上運行，迅速而悄然行於其道——也是如此。這句箴言或許源於某件獻給大衛之子的王家禮物，出自推羅藝匠（如戶蘭及其同伴）之手。旁人觀看那精巧的工藝而讚歎，智慧的君王卻在這件貴重的珍品中看出更高之事的比喻：「一句在言語之輪上安放得宜的話」勝過了它。這類貴金屬的飾工，晚至中世紀仍以 oeuvre de Salomon（所羅門之作）之名著稱。