聖經註釋書

這幅圖畫與箴言 7 章的那幅互為伴影，並在某種程度上將其一般化、理想化。智慧也呼召「愚蒙人」和「愚昧人」（箴言 8:5），他們必須在她的聲音與那誘惑之婦的聲音之間作出選擇。

逐一列舉各處地點，指出智慧教導的公開與坦露（見箴言 1:20 的註釋），與籠罩淫婦誘惑的隱祕、暗昧與幽暗（箴言 7:9）形成對比。

「人……世人」——這裏用了兩個詞，如拉丁文的 viri 與 homines 一樣，分別指較高與較低、較強與較弱者。比較詩篇 49:2 的註釋。

「極美的話」——直譯為「君王般的事」。這詞與旁註參考中的詞不同，在別處總是用於人（比較撒母耳記上 9:16；撒母耳記下 5:2 的「君王」）。本書這一部分的詩體風格，在此把它應用於所教導的事、或教導的性質。

這是理想智慧的言語，在道成肉身之道的身上獲得至高的應驗。可比較 Luke 4:22; Matthew 11:19。

智慧先發出警戒（Proverbs 1:24 註釋），繼而發出應許（Proverbs 2:1 註釋）；但在這裏，她既不應許，也不威嚇，只述說自己的卓越。「靈明」即「狡猾」（見旁註），如 Genesis 3:1 蛇的詭詐，本身是中性的，既可用於惡，也可轉用於善。那專注於屬天與永恆之事的智慧，也「與」平凡人生活所需的實際機智和洞察力「同住」。「靈巧的發明」更宜譯作「謀略」。這裏所要表明的真理是：一切關乎生活細節的特殊規條，皆以最高的智慧為源頭而流出。

不僅平凡人的日常生活，連最高主權的行使，也必須以這智慧為根基。可將本段（Proverbs 8:15-21）與 1 Kings 3:5-14 的教導相比較。Proverbs 8:15 譯作「君王」的詞與 Proverbs 8:16 的不同；前者或許可譯作「統治者」。

恆久的財富——即多年積攢起來的寶藏；古老的財富。