聖經註釋書

Pr 8:1-36.

與肉慾的誘惑相對照的，是屬神智慧的好處。智慧公開邀請世人，提供人生最佳的原則，並賜下接受其忠告所帶來的最寶貴福分。其間又引入智慧與神的計劃和作為的關係，如 Pr 3:19, 20 所述，只是更為詳盡，用以薦其為人所渴慕。全段以確信作結：得著智慧的，便得著神的恩惠；忽略智慧的，便毀滅自己。許多人將本段視為以「智慧」之名對神子的描寫——這是古時猶太人所用的稱謂（也是 Lu 11:49 中對祂的稱呼），正如 Joh 1:1 等處以 Logos（道）之名描寫祂一樣。但本段也可視為智慧的擬人化，因為：（1）智慧雖被描述為與神同在，卻未被斷言為就是神。（2）對人格屬性的運用，與 擬人化 同樣相符，正如與對真實之人的描寫相符一樣。（3）所用的人稱代名詞始終與智慧（陰性）的性一致，從未改換為所指人物之性；而 靈 一詞的對應用法中，則偶有更改。靈 在 希臘文 中為中性，但當描述聖靈的作為時，常以陽性代名詞指代（Joh 16:14）。（4）這樣的擬人化與本書的文體相合（比較 Pr 1:20; 3:16, 17; 4:8; 6:20-22; 9:1-4）；而新約引用本書之處，並沒有對救主或新約時代的預言性或其他暗示——除非本段即屬此類，否則並無一處。（5）本段的重要性毫無減損，它仍然是默示之下關於智慧價值的、最為華美且莊嚴感人的教導。

1-4. 這呼召的公開與普世性，與惡人的隱秘和詭計形成對照（Pr 7:8 等）。

5. 智慧——字面作「機靈」，取其褒義；或作「謀略」。

愚昧人——如 Pr 1:22 所述。

6. 極美的事——或作「明白」、「顯明」。

開啟……嘴——正直的言語。

7. 因……真理——字面作「我的上膛要思想」，或（如東方人所行的）「默念」。我僅對自己表達的思想都是真理。

邪僻——特指虛謊，與真理相對。

8. 在公義中——或作「公義的」（Ps 9:8; 11:7）。

乖僻——字面作「扭曲」，即與真理相違。

9. 清楚……明白——用心之人容易看出。

尋找——暗示搜尋。

10. 非銀子——勝過銀子，故末句含有比較之意。

11.（比較 Pr 3:14, 15）。