聖經註釋書

得 1:1-5。

以利米勒因饑荒被迫遷往摩押，並死在那裡。

1. 當士師秉政的時候——本書所記載這美麗動人的故事，屬於士師時代早期之事。確切年代已無從查考。

2. 以利米勒——意為「我的神是王」。

拿俄米——意為「美麗」或「愉悅」；他們的兩個兒子瑪倫與基連，被認為與

（代上 4:22）

的約阿施與薩拉是同一人。

以法他人——伯利恆的古名是以法他（

創 35:19; 48:7）。

這名字在希伯來人佔據那地之後仍被沿用，甚至延續到先知彌迦的時代（

彌 5:2）。

猶大伯利恆——為與西布倫一支同名的城邑有所區別而如此稱呼。這個家庭因饑荒所迫不得不遷往摩押，在那國寄居了數年。父親去世之後，兩個兒子娶了摩押女子為妻。這是違反摩西律法的

（申 7:3; 23:3;

拉 9:2;

尼 13:23）；

猶太作者們說，兩個年輕人之所以早逝，正是神因他們那些不合法的結合而加諸他們身上的審判。

得 1:6-18。

拿俄米歸回故鄉，路得與她同行。

6, 7. 她就與兩個兒婦起身，要從摩押地歸回——這位年邁的寡婦渴望享受以色列的特權，一確知饑荒已經止息，便決定歸回故土，並與兩個兒婦作了必要的安排。

8. 拿俄米對兩個兒婦說，你們各人回娘家去罷——在東方各國，女子住在與男子分開的房舍裡，女兒多半住在母親的房舍中。

願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人一樣——即在我兒子、你們丈夫活著時，你們怎樣待他們，願耶和華也照樣待你們。

9. 願耶和華使你們各在新夫家中得享平安——享受一種寧靜的生活，不受寡婦處境所特別容易遭遇的憂慮、負擔與煩擾所打擾。

於是與她們親嘴——東方人朋友離別時的禮節。

11. 我腹中豈還有兒子可使你們作丈夫麼——這話指涉古時的習俗（

創 38:26），

後來更被摩西律法明文認可（

申 25:5），

即要求弟弟娶已故哥哥的遺孀為妻。

12, 13. 我的女兒們哪，回去罷——拿俄米如此極力勸阻兩個兒婦陪她往以色列地去，似乎令人費解。但這是她所能採取的最明智、最審慎的做法：第一，因為她們可能受到無法實現之盼望的影響；第二，因為她們可能在一時的情感激動下，採取日後後悔的步驟；第三，因為她們對她所教導之真宗教的歸信，其真誠與程度都將受到徹底的試驗。

13. 耶和華出手攻擊我——即我不僅沒有能力為你們另尋丈夫，處境也困難到不能想像你們與我同受匱乏。拿俄米的話說服了俄珥巴，她回到自己的本族和她的神那裡去了。路得卻緊隨著她；即便在斯特恩（Sterne）——那位擅長寫哀情的大師——的筆下，也沒有什麼比他所引用自聖經、路得對婆婆這番單純傾吐，更能喚起讀者的情感了〔查麥士（Chalmers）語〕。