聖經註釋書

在全部神聖歷史中，幾乎沒有哪一章像本章這樣俯就，去留意像路得這樣卑微的人——一個貧窮的摩押寡婦，留意像她在鄰舍田間拾取麥穗這樣卑微的行動，以及其中的瑣碎細節。但這一切都是為了使她被嫁接進基督的家譜，被納入祂的祖先之列，好叫她成為外邦教會與基督聘定的預表（Isa 54:1）。這正是這個故事之所以非凡之處；其中許多情節都富有教益，大有可發揮之處。本章記載：一、路得在拾取麥穗上的謙卑與勤勞，護理引導她來到波阿斯的田間（Ru 2:1-3）。二、波阿斯在多方面向她施恩（Ru 2:4-16）。三、路得回到婆婆那裡（Ru 2:18-23）。

路得在波阿斯的田間（主前1312年）

¹ 拿俄米的丈夫以利米勒的親族中，有一個大財主，是以利米勒本族的人，名叫波阿斯。
² 摩押女子路得對拿俄米說：「容我往田間去，我在誰的眼中蒙恩，就在誰的身後拾取麥穗。」拿俄米說：「女兒啊，你只管去。」
³ 她就去了，來到田間，在收割的人身後拾取麥穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯的那塊田。

拿俄米如今在伯利恆的舊友中安頓下來；這裡記載了，

I. 她的富足親戚波阿斯，是個大財主（Ru 2:1）。迦勒底譯本（Chaldee）讀作在律法上大有能力。若他兩者皆是，這便是極罕見而美好的結合——在財富上大有能力，在聖經上也大有能力；這樣的人實在是大有能力。他是拿順的孫子，拿順在曠野中是猶大支派的君王；他是撒門的兒子，很可能是幼子，由耶利哥的妓女喇合所生。他的名字本身就帶著能力，波阿斯——在他裡面有能力；他屬於以利米勒的家族，就是那如今已衰落、降至如此卑微的家族。請注意：1. 波阿斯雖是富足的大人物，卻有貧窮的親戚。樹上的每一根枝子並非都是頂枝。在世上有地位的人，不要以承認自己卑微、被人輕看的親屬為恥，免得在其中顯出驕傲、輕蔑與不近人情。2. 拿俄米雖是貧窮卑微的寡婦，卻有富足的親戚，然而她既不誇耀，也不成為他們的重擔，回到伯利恆落在困苦中時也不對他們有任何指望。自己貧窮卻有富親戚的人，應當知道這是神智慧的護理所造成的差別（我們當在其中順服），而以自己與這等人的關係為傲是大罪，倚靠這種關係則是大愚昧。

II. 她的貧窮媳婦路得。1. 她的處境非常卑微貧窮，這對一個年輕歸信者的信心與堅定是極大的考驗。伯利恆人若先請拿俄米和她的媳婦到這家吃一頓好的、再到那家吃一頓好的，本該是好的（這對年邁的寡婦是極大的扶持，對新歸信者是極大的鼓勵）；然而，他們非但嘗不到迦南的美食，除了拾取麥穗之外別無得著日用飲食的途徑，就一切所能見的而言，他們本可能餓死。注意，神揀選了世上的貧窮人；而他們也多半仍舊貧窮，因為雖然神揀選了他們，人卻常忽略他們。2. 她在這處境中的品格十分美好（Ru 2:2）：她對拿俄米說，不是說「容我再回摩押地去吧，因為這裡無法存活，這裡有缺乏，而在我父家裡有充足的餅」。不，她不記念自己所出的那地，否則她如今正有個好機會可以回去。以色列的神要做她的神，雖然祂擊殺她，她仍要信靠祂，永不離棄祂。她的請求是：*容我往田間去，拾取麥穗。*出身高貴、教養良好的人，不知道自己可能淪落到何等窘迫的境地，也不知道為了得餅吃可能被迫從事何等卑微的工作（La 4:5）。處境如此愁苦時，當記念路得，她是絕佳的榜樣，（1.）在謙卑上。當護理使她貧窮時，她並沒有說「去拾取麥穗——這實際上等於乞討——我感到羞恥」，而是甘心俯就自己處境的卑微，隨遇而安。高傲的心志情願餓死也不肯屈尊；路得不是這樣的人。她並沒有對母親說自己從小不是靠碎屑過活的。她雖然不是從小如此，如今卻被降到如此境地，且不以為苦。而且這是她自己的主意，不是母親的吩咐。謙卑是青春最明亮的美飾之一，也是最美的預兆之一。路得得榮耀之前先有這謙卑。請注意她論到自己是何等謙卑，論到她拾取麥穗所期望的允准：容我在誰的眼中蒙恩，就在誰的身後拾取麥穗。她並不是說「我要去拾取麥穗，想必沒有人會拒絕我這自由」，而是說「我要去拾取麥穗，盼望有人會允許我這自由」。注意，窮人不可把恩慈當作債務來索取，而要謙卑地請求，並把它當作恩惠來領受，哪怕是在極小的事上。窮人理當使用懇求的言辭。（2.）在勤勞上。她並沒有對婆婆說「容我現在去拜訪城裡的貴婦，或是去田野間散步呼吸新鮮空氣、尋歡作樂；我不能整天和你一起悶坐」。不，她的心不在娛樂上，而在正經事上：容我去拾取麥穗，這總有些用處。她是那等不愛吃懶惰之餅的才德女子，而是樂於勞苦。這是給年輕人的榜樣。當趁早學會做工，*凡手所當做的事，當盡力去做。*勤勉的性情對今世和來世都是好兆頭。不要貪睡，不要貪戲，不要遊蕩；要喜愛正經事。這也是給窮人的榜樣，當為自己的生計做工，而不是去乞討自己有能力賺取的東西。我們不可避諱任何誠實的工作，哪怕它卑微，ergon ouden oneidos——沒有一樣勞作是羞恥的。罪才是有損我們尊嚴的事，但護理所呼召我們去做的任何別的事，我們都不可視為有失身分。（3.）在孝敬母親上。她雖只是婆婆，而且雖因丈夫的死而已從丈夫的律法下得釋放，很容易以為自己因此也從丈夫母親的律法下得釋放，她卻恭敬地順服她。她出去之前必先讓她知道、求她允准。這是年輕人對父母和長輩當有的尊敬；這是當盡的孝敬的一部分。她並沒有說「母親，你若和我一起去，我就去拾取麥穗」，而是說「你在家安坐享安逸，我出去吃苦勞力」。Juniores ad labores——年輕人當做工。讓年輕人從老年人領受勸戒，卻不要把重擔加在他們身上。（4.）在倚靠護理上，這從那句話可以看出：我要在誰的眼中蒙恩，就在誰的身後拾取麥穗。她不知當往哪條路去，也不知當向誰打聽，卻願信靠護理為她興起某個願善待她的朋友。讓我們常對神的護理存好念，相信我們行善時，它也必為我們成就益處。它確實為路得成就了益處；因為當她獨自出去，沒有嚮導也沒有同伴去拾取麥穗時，她恰巧到了波阿斯的那塊田（Ru 2:3）。在她看來似乎是偶然。她不知道那是誰的田，她也沒有理由選擇那塊田過於別的田，因此說是她的機緣；然而護理引導她的腳步來到這塊田。注意，神智慧地安排微小的事件；那些在我們看來完全是偶然的事，卻成就了祂自己的榮耀和祂百姓的益處。許多重大的事是由一個小小的轉折促成的，這轉折在我們看來似是偶然，實則是護理有意的引導。

波阿斯對路得的恩待（主前1312年）

⁴ 波阿斯正從伯利恆來，對收割的人說：「願耶和華與你們同在。」他們回答說：「願耶和華賜福與你。」
⁵ 波阿斯問監管收割的僕人說：「那是誰家的女子？」
⁶ 監管收割的僕人回答說：「是那從摩押地與拿俄米一同回來的摩押女子。
⁷ 她說：『請你們容我跟著收割的人拾取麥穗。』她從早晨到如今，除了在屋子裡歇一會兒，一直留在這裡。」
⁸ 波阿斯對路得說：「女兒啊，聽我說，不要到別人田裡去拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我的使女們在一處。
⁹ 我的僕人在哪塊田收割，你就跟著他們去。我已經吩咐僕人不可欺負你。你渴了，就可以到器皿那裡喝僕人打來的水。」
¹⁰ 路得就俯伏在地叩拜，對他說：「我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？」
¹¹ 波阿斯回答說：「自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，並你離開父母和本地，到素不相識的民中，這些事人全都告訴我了。
¹² 願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。」
¹³ 路得說：「我主啊，願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女，你還用慈愛的話安慰了我。」
¹⁴ 到了吃飯的時候，波阿斯對路得說：「你到這裡來吃餅，將餅蘸在醋裡。」路得就在收割的人旁邊坐下。波阿斯把烘了的穗子遞給她。她吃飽了，還有餘。
¹⁵ 她起來又拾取麥穗。波阿斯吩咐僕人說：「她就是在禾捆之間拾取麥穗，也可以，不可羞辱她。
¹⁶ 並要從手裡特意留些給她，不可叱責她。」

如今波阿斯親自出現，他的舉止無論對自己的僕人還是對這個貧窮的客旅，都顯出極大的端莊。

I. 對他自己的僕人，以及那些為他收割和收取莊稼的人。收割時節是忙碌的時節，那時必須有許多人動工。富足的波阿斯既然是大財主，要做的事就多，因此在他手下做工、靠他養活的人也多。*財物增加，吃的人也增加；財主除了眼看之外，還能得甚麼益處呢？*波阿斯在此是好主人的榜樣。

1. 他有一個監管收割工人的僕人（Ru 2:6）。在大戶人家理當有人監督其餘的僕人，並分配各人當做的工和當吃的食物。在神的家中，傳道人就是這樣的僕人，他們理當既有智慧又忠心，並將一切的事指給主看，正如他在這裡所做的（Ru 2:6）。

2. 然而他親自到收割工人那裡，看工作進行得如何，若發現有甚麼不妥就加以糾正，並進一步吩咐當做的事。這既是為他自己的利益（完全把業務交給別人的人，只能做得半途而廢；主人的眼睛使馬兒肥壯），也是為僕人的鼓勵，當主人如此體面地親自探訪時，他們就會更加甘心地做工。安逸度日的主人當體恤那些為他勞碌、擔當白日的炎熱和重擔的人。

3. 波阿斯與他的收割工人之間彼此交換了恩慈而敬虔的問候。

（1.）他對他們說：願耶和華與你們同在；他們回答：願耶和華賜福與你（Ru 2:4）。藉此他們表達了[1.] 彼此互相的尊重；他對他們是作好僕人，他們對他是作好主人。他來到他們中間時並不責罵他們，好像他來只是為了找毛病、行使權威，而是為他們禱告：「願耶和華與你們同在，使你們亨通，賜你們健康力量，保守你們免遭災禍。」他們也不是一等他聽不見了就咒詛他，像某些脾氣惡劣、恨主人眼睛的僕人那樣，而是回報他的好意：「願耶和華賜福與你，使我們的勞碌有助於你的興旺。」在主僕之間有這樣好意的家中，事情就必進行得好。[2.] 他們共同倚靠神的護理。他們藉著彼此代禱來表達彼此的恩慈。他們不僅表現出禮貌，更表現出敬虔，承認一切美善都來自神的同在和賜福，因此我們當看重並渴望這一點過於任何別的事物，無論是為自己還是為別人。

（2.）讓我們從中學習使用[1.] 客氣的問候，作為對朋友真誠善意的表達。[2.] 敬虔的呼求，在這樣簡短的禱告中把心舉向神，求祂的恩惠。只是我們當謹慎，免得它們退化為形式，免得在其中我們妄稱耶和華我們神的名；但我們若在其中認真，就可以在其中保持與神的相交，並從祂得憐恤和恩典。看來祝福收割工人亨通乃是通常的風俗（Ps 129:7,8）。

4. 他從收割工人那裡查問他在田間遇見的一個客旅，並就她發出必要的指示：他們不可欺負她（Ru 2:9），也不可羞辱她（Ru 2:15）。主人不僅當謹慎自己不加害，也當不容僕人和屬下加害。他也吩咐他們要恩待她，特意從手裡留些給她。主人固然當約束並責備僕人的浪費，卻不可因此禁止他們行善，而要在智慧的指引下給他們行善的餘地。

II. 波阿斯對路得非常恩慈，對她大施恩惠，這是因他所聽到的關於她的事以及他所觀察到的，神也感動他的心來眷顧她。他在收割工人中間行走時，注意到他們中間這個客旅，並從他的管家那裡得知她是誰；這裡非常詳細地記載了關於她所發生的事。

1. 管家向波阿斯作了非常正面的報告，足以把她推薦到他的恩待之下（Ru 2:6,7）。（1.）她是客旅，因此是照神的律法當拾取收割時遺落的莊稼的人之一（Le 19:9,10）。她是那摩押女子。（2.）她與他的家族有親屬關係；她是與以利米勒的妻子拿俄米一同回來的，而以利米勒是波阿斯的親屬。（3.）她是歸信者，因為她從摩押地來要在以色列地定居。（4.）她非常端莊，先求得允准才拾取麥穗。（5.）她非常勤勞，從早晨到如今一直緊貼著工作。勤勞而樂於吃苦的窮人是該受鼓勵的。如今在日頭最熱之時，她在田間為避日晒而搭的棚子裡稍歇片刻，也有人認為她大概是退下來禱告。但她很快又回到工作中，除了那小小的停頓之外，整天都緊貼著工作，雖然這不是她從前慣於做的。僕人向主人報告人物的品格和情況時當誠實，謹慎不可誣陷任何人，也不可無故攔阻主人的慈善。

2. 波阿斯因此在幾方面對她極其客氣。（1.）他吩咐她跟著他的收割工人到他們所收割的每一塊田，不要到別人的田裡去拾穗，因為她不需要到別處去改善自己的境況（Ru 2:8）：要常與我的使女們在一處；因為同性的人是最適合她的同伴。（2.）他吩咐所有的僕人對她非常體貼、非常尊重，無疑他們見主人對她恩待，也會如此待她。她是客旅，大概她的語言、衣著、風度都與他們大不相同；但他吩咐他們在任何事上都不可冒犯她、欺負她，像粗魯的僕人對客旅常常做的那樣。（3.）他歡迎她享受他為自己的僕人所預備的飲食。他不僅吩咐她喝為僕人打的水（看來這就是他所指的飲料，Ru 2:9，是從城門旁那著名的伯利恆井打來的，大衛曾渴想那水，2Sa 23:15），而且到了吃飯的時候要來吃他們的餅（Ru 2:14），而且她也可以享用他們的調味：來，將餅蘸在醋裡，使之更有滋味；因為神所允許我們的不僅是滋養的食物，也是有滋味的食物，不僅為必需，也為愉悅。為了鼓勵她，也為了指示僕人，他本人恰好在收割工人坐下吃飯時在場，就把烘了的穗子遞給她吃。最精美的手伸出去幫助窮乏人（Pr 31:20）、用來服事窮人，並不丟臉。請注意，波阿斯為收割工人所預備的並不吝嗇，而是給他們綽綽有餘，足以款待一個客旅。這樣有施散的卻更增添。（4.）他稱讚她對婆婆的孝敬，這事他雖不認得她的面貌，卻聽說過（Ru 2:11）：自從你丈夫死後，凡你向婆婆所行的，人全都告訴我了。注意，行善的人當得著行善的稱讚。但他特別稱讚她的是：她離開了自己的本國，歸信了猶太教；因為迦勒底意譯本如此解釋：「你來歸信，要住在素不相識的民中。」那些為接受真宗教而撇下一切的人，當受加倍敬重。（5.）他為她禱告（Ru 2:12）：願耶和華照你所行的賞賜你。她對以色列國的深厚情意——她按出生本是外人——是神恩在她心中所作之工，必由她所投靠的那一位以十足的賞賜來報答。注意，那些憑信心來到神恩典翅膀之下、在其中完全滿足並信靠的人，可以確信如此行必得著十足的賞報。猶太人從這句話描寫歸信者為被收聚在神聖威嚴翅膀之下的人。（6.）他鼓勵她繼續拾取麥穗，並沒有設法攔阻她；因為我們對貧窮親屬所能行的最大恩慈，就是協助並鼓勵他們的勤勞。波阿斯吩咐僕人讓她在禾捆之間拾取麥穗——別的拾穗者不被允許到那裡去——並且不可羞辱她，即不可稱她為賊，也不可懷疑她拿了超過所允許的分量（Ru 2:15）。這一切都顯明波阿斯是個胸襟寬大的人，照律法體恤客旅的心。

3. 路得滿懷謙卑與感恩領受了他的恩惠，在自己的地位上與他一樣端莊得體，卻做夢也沒想到自己不久就要成為她如今在其中拾穗的那塊田的女主人。（1.）她盡可能地尊敬他、向他致敬，照當地的風俗（Ru 2:10）：她就俯伏在地叩拜。注意，良好的教養是宗教的一大裝飾；我們當恭敬人、彼此推讓。（2.）她謙卑地承認自己不配得他的恩惠：「我是外邦人（Ru 2:10），不及你的一個使女（Ru 2:13），穿著沒有那麼好，教養沒有那麼好，也不那麼整潔能幹。」注意，我們所有人都當看自己卑微，留意自己不足之處，看別人比自己強。（3.）她感恩地承認他對她的恩慈；雖然對他所費不多，也不過比神的律法所要求的多一點點，她卻放大並驚奇：我怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢？（Ru 2:10）。（4.）她求他繼續善意：願在你眼前蒙恩（Ru 2:13），並承認他所說的話對她是強心劑：*你還用慈愛的話安慰了我。*那些身居高位的人不知道自己一個友善的目光、一句親切的話語能對地位低微的人做多少好事；這樣小的花費，他們想來不應吝惜，當把它記在他們慈善的帳上。（5.）波阿斯請她與收割工人同吃午餐時，她只吃得夠了便止，把剩下的留下，立即起來去拾取麥穗（Ru 2:14,15）。她沒有以自己的貧乏或勞碌為藉口吃得超過合宜的分量，也沒有多吃到使下午不能做工的地步。節制是勤勞的朋友；我們吃喝當為了加添力量做工，不是為了使自己做不了工。

路得向拿俄米報信（主前1312年）

¹⁷ 這樣，路得在田間拾取麥穗，直到晚上，將所拾取的打了，約有一伊法大麥。
¹⁸ 她就把所拾取的帶進城去，給婆婆看，又把她吃飽了所剩的給了婆婆。
¹⁹ 婆婆問她說：「你今日在哪裡拾取麥穗？在哪裡做工呢？願那顧恤你的蒙福。」路得就告訴婆婆她在哪裡做工，說：「我今日在一個名叫波阿斯的人那裡做工。」
²⁰ 拿俄米對兒婦說：「願那人蒙耶和華賜福！因為他不斷地以恩慈待活人和死人。」拿俄米又說：「那人是我們的本族，是一個至近的親屬。」
²¹ 摩押女子路得說：「他對我說：『你要緊挨我的僕人，直到他們收完了我一切的莊稼。』」
²² 拿俄米對兒婦路得說：「女兒啊，你跟著他的使女出去，不叫人遇見你在別人田間，這才為好。」
²³ 於是路得與波阿斯的使女常在一處拾取麥穗，直到收完了大麥和小麥；路得仍與婆婆同住。

此處記載：

一、路得完成了一天的工作（得二17）。1. 她留意不浪費時間，因為她拾取麥穗直到晚上。我們不可灰心於行善，因為到了時候就要收成。她沒有找藉口坐下休息，或在天黑前就回家。讓我們趁著白晝，作那差我來者的工。她幾乎沒有使用，更不用說濫用，波阿斯的好意；因為雖然波阿斯吩咐僕人故意為她留下 handfuls of grain（ handfuls of grain ），她仍繼續拾取散落的麥穗。2. 她留意不失去所拾取的，而是自己親手打穀，這樣便易於帶回家，也可隨時取用。懶惰的人不烤他打獵所得的，因而失去其中的益處，但殷勤人的財物卻為寶貴（箴十二27）。路得是一穗一穗地拾取，但當她把一切放在一起，竟約有一伊法大麥，約合四配克。積少成多。這對勤奮是一種鼓勵：各樣勞碌都有益處，連拾取麥穗的勞碌也是如此，但嘴唇的言談只致貧乏。她把穀子盡量收攏之後，便親自扛起，帶進城去；其實若她開口，波阿斯的僕人中可能有人願意替她扛。我們應當盡量少給善待我們的人添麻煩。她不覺得親自把穀子扛進城是一件太辛勞或太卑微的事，反而為自己勤勞所得而欣喜，並小心保管；讓我們也照樣留心，不要失去我們所勞碌的，就是我們所獲得的（約貳8）。

二、她向婆婆致意，徑直回家，沒有去與波阿斯的僕人閒談，把所拾取的給婆婆看，好讓她看見自己並非游手好閒。

1. 她用波阿斯所賜那頓好飯菜中留下來的款待婆婆。她把吃飽之後所留的給了婆婆（得二18），這話是指著得二14說的。她若有甚麼比自己更好的，母親就與她同享。這樣，她在外展現了勤勞，在家中就展現了孝敬；兒女供養父母正是如此被稱為的（提前五4），這也是第五條誡命所當盡的孝敬的一部分（太十五6）。

2. 她向婆婆報告了一天的工作，以及神的護理在其中如何恩待她，使她心中十分得安慰；因為義人所得的拾穗，勝過許多惡人的收成（詩三十七16）。（1）拿俄米問她在哪裡拾取：你今日在哪裡拾取麥穗？當注意：父母應當留心查問兒女的行蹤——他們如何、在哪裡、與何人同處度過時光。這可以防止許多放縱的事，而兒女若是被放任自流，往往就會陷入其中，使自己與父母都蒙羞。我們若不是弟兄的看守者，至少總是自己兒女的看守者；我們知道亞多尼雅從未被責備過，結果成了怎樣的兒子。父母應當盤問兒女，不是為了恐嚇或挫敗他們，不是要使他們厭惡家庭或誘使他們說謊，而是若他們行得好就稱讚他們，若行得不好就溫和地責備和勸戒。在每一天結束時問自己一個好問題：「我今天在哪裡拾取了麥穗？我在知識和恩典上有甚麼長進？我做了甚麼，或得了甚麼，可以成為美好的賬目？」（2）路得把從波阿斯所受的恩待詳細告訴了她（得二19），以及她對進一步蒙恩的盼望，因為波阿斯已吩咐她在整個收割期間跟隨他的僕人（得二21）。當注意：兒女當看自己是向父母和在上的人負責的，不以被盤問為辱；讓他們行善，就必因此得稱讚。路得把波阿斯向她所施的恩告訴婆婆，好找機會向他致謝；但她沒有告訴婆婆波阿斯如何稱讚她（得二11）。謙卑教導我們，不僅不要自誇，也不要急於傳揚別人對我們的稱讚。（3）此處記載了拿俄米對此的反應。[1.] 她在還不知道那恩人是誰之前，就誠心為那作她女兒恩人的人禱告（得二19）：願那顧恤你的蒙福，不論他是誰，這是把禱告的箭隨意射出去。而當她知道那人 是誰之後，就更明確地說（得二20）：願那人蒙耶和華賜福。當注意：窮人當為那向自己慷慨施恩的人禱告，以此回報他們，因為窮人無力以別的方式報答。讓窮人的腰因那使他們舒暢的人而蒙福（伯二十九13，三十一20）。那聽見窮人因受欺壓而向欺壓者所發哀求的主（出二十二27），我們也可以盼望他聽見窮人為他們的恩人所獻的禱告。她如今想起波阿斯從前對她丈夫和兒子所施的恩，便將這一切與這次的恩待連在一起：他不斷地以恩慈待活人和死人。我們若慷慨地向那些似乎已忘記我們從前恩惠的人施恩，或許能喚醒他們對那些似乎已被埋沒之恩惠的記憶。[2.] 她把她們家族與波阿斯的親屬關係告訴了路得：那人是我們的本族。看來她在摩押地住得久了，竟忘了在以色列地的親屬，直到神藉這護理之工使她重新想起。至少她從未把這事告訴路得，雖然這對一位年輕的歸信者可能是某種鼓勵。與謙卑的拿俄米相反，有許多人雖然自己也敗落了，卻不住地誇耀自己那些顯赫的親戚。再留意此處的思路連貫，以及其中所隱含的一連串護理之工，正成就了關乎路得所定意成就的事。路得提名波阿斯為那恩待她的人。拿俄米心想這人是誰，立時省悟過來：「那人是我們本族的親屬；如今聽見他的名字，我記得很清楚。」這個念頭又引出另一個：「他是我們的至近親屬，是我們的goel（救贖主），有權贖回我們那已抵押的產業，因此我們可以指望從他得著進一步的恩待。他是全伯利恆最有可能使我們重新振作起來的人。」神有時就這樣忽然把某件事帶到我們心頭，而這件事竟對我們的益處有奇妙的助益。[3.] 她吩咐路得繼續在波阿斯的田裡做工（得二22）：不叫人遇見你在別人田間，因為那會被視為對他好意的輕慢。我們蒙福的救主就是我們的Goel；那有權贖回的正是他。我們若指望從他得益，就當緊緊依附他、他的田地和 his family；不要到世界和世界的田間去尋找那只能在他那裡得著、他也鼓勵我們向他期望的東西。主既厚厚地恩待了我們，我們就不要再到別的田間去，也不要在受造之物中尋求幸福和滿足。商人若見那賒他賬的人轉到別家店去，便會心中不悅。我們若輕看神的恩賜，便會失去這些恩賜。有人認為拿俄米是在暗中責備兒婦；她（得二21）曾說到要緊跟著僕人。「不，」拿俄米說（得二22），你跟著他的使女出去才好；她們比僕人更適合你的同伴。但他們這樣解讀太過吹毛求疵。路得之所以提到僕人，因為他們是主要的勞工，波阿斯也是向他們發出關乎她的吩咐；拿俄米也理所當然地認為，她跟著僕人時，與她作伴的必是使女，這才相宜。路得恭敬地遵行了婆婆的吩咐；她繼續拾取麥穗，直到大麥收割，也直到隨後的小麥收割結束，好使她在收割時積蓄糧食，可供冬天之用（箴六6-8）。她也緊跟波阿斯的使女，與她們後來建立了交情，這對她頗有益處（得二23）。但她每到夜間必按時回到母親那裡，正如一個賢德女子所當行的——她是為工作之日而生，不是為狂歡之夜而生。當收割結束之後（如帕特里克主教所解釋的），她並沒有四處遊蕩，而是留在家中陪伴年邁的母親。底拿出去要見那地的女子們，我們知道她的虛榮招致了何等的羞辱。路得留在家中，幫助供養母親，除了為母親取得食物之外，再沒有別的緣由出門；我們隨後會看到她的謙卑和勤勞最終為她帶來了何等的尊榮。*你看見辦事殷勤的人嗎？*他必站在君王面前。