聖經註釋書

Ge 1:1, 2.

天地的創造。

1. 起初——指遙遠而不可知的古遠時期，隱於永恆世代的深處；因此這短語也用於

箴 8:22, 23。

神——至高存在者的名字，希伯來文意為"強"、"大能"。這表達了無所不能的大能；而這裡以複數形式使用，在聖經開頭便隱約教導了一個在別處清楚啟示的真理，即：神雖是一，神格中卻有多位格的複數性——父、子、聖靈，他們都參與了創造之工

(箴 8:27； 約 1:3, 10； 弗 3:9； 來 1:2； 伯 26:13)。

創造——不是從既存材料成形，而是從無中生有。

天和地——即宇宙。這第一節是整卷受默示之書的總序，宣告了一個重大而重要的真理：萬物都有其起頭；在廣闊的自然之中，沒有甚麼是從永遠存在的，不是出於偶然，也不是出於任何次等使者的技藝；而是整個宇宙都是藉神的創造大能而產生

(徒 17:24； 羅 11:36)。

這序言之後，敘述便集中於地。

2. 地是空虛混沌——或作「混亂和空虛」，這幾個字正是如此翻譯，見於

Isa 34:11。

這個地球在某個未經描述的時期，曾經劇烈震盪、破碎瓦解，也許在漫長歲月中一直是黑暗而積水的荒原，直到如今世界的構造從這混沌狀態中被造成而興起。

神的靈運行——字面意為持續孵育在其上，如同飛禽孵蛋一般。聖靈直接的作為，藉著運行在死寂而混亂的元素上，將其結合、排列，並使之成熟，成為適合作新造之場景的狀態。這新造的記述，嚴格說來是從本節末尾開始的；其過程的細節，是以一個旁觀者目睹接連發生的變化時所會用的自然方式來描述。

Ge 1:3-5.

第一日。

3. 神說——這短語在記述中屢次出現，意為：定意、命定、設立；而神決定的旨意在每一個情形中都隨即帶來立即的結果。無論太陽是與地球同時被造，還是遠在地球之前被造，那籠罩着混沌的濃厚霧氣和水汽，已使全地被一層固定的陰暗所遮蓋。但藉着神的命令，光變成可見的；厚密的陰雲被驅散、衝破或稀釋，光便漫佈在諸水之上。其效果描述於「日」這名稱中，在希伯來文意為「暖」、「熱」；而「夜」這名稱則意為「捲起」，因夜將萬物包裹在陰暗的罩衣之中。

4. 把光暗分開了——是指光與暗因着地球每日繞軸自轉所產生的交替或接續。

5. 第一日——是一個自然日，正如其兩部分的提及所清楚確定的；而摩西按照東方的慣例，從日落到日落計算，不像我們說「日和夜」，而是說「晚上和早晨」。

Ge 1:6-8.

第二日。

6. 穹蒼——一個擴展——如金屬板般錘打而出：這是給大氣層的名稱，因在觀察者看來，它似乎是天堂的穹頂，承托着水雲的重量。藉着大氣層的創造，漫過地球表面的水中較輕的部分被吸起，懸浮在可見的天空中，而較大較重的部分則留在下面。空氣於是「在水中」，即把水分開；這既是它顯而易見的功用，便也是唯一被提及的，雖然大氣層還有其他用途，作為生命和光的媒介。

Ge 1:9-13.

第三日。

9. 天下的水要聚在一處——世界要被造成一個水陸相雜的地球，這是藉着其表面的一次火山般的震盪而成就的，某些部分隆起，其他部分下沉，並形成巨大的窪地，水勢猛烈地湧入其中，正如生動描述的那樣

(Ps 104:6-9)

〔HITCHCOCK〕。這樣，大部分的地球成了「旱地」，這樣也形成了大洋、海、湖泊和河流，雖然各有自己的河床或河道，卻都與海相連

(Job 38:10； Ec 1:7)。

11. 地要發生——光禿的土壤被披上了青翠，值得注意的是，這裏所提到的樹木、植物和草——植物界的三大分支——並不像光和空氣那樣以同樣的方式被造出來；它們是被造去生長的，並且它們如今仍從地裏生長出來——然而不是藉着緩慢的生長過程，而是藉着神聖的大能，無需雨水、露水或任何勞作的過程——在一天之內便發芽滋長、繁盛起來。