贖罪
神學指藉基督之死所成就的與神和好，也指對罪的滿足及由此而來的和解。
這個詞在新約英王欽定本中，除羅馬書 5:11 外並未出現；在該處，修訂本使用「和好」一詞。在舊約中則屢屢出現。 這詞的意思單純就是 at-one-ment，即成為一體或被和好的狀態，因此贖罪就是和好。故此它被用來指基督之死所流出的果效。 但這詞也用來指成就這和好的方法，就是基督的死本身；如此使用時，它意為滿足。在此意義上，為某人贖罪就是為他的過犯作出滿足（出 32:30；利 4:26；5:16；民 6:11），就那人而言，是為他使神和好、平息神的忿怒。 我們說基督的贖罪時，通常指祂藉以除去我們罪的工作。但按聖經用法，這詞指和好本身，而非成就和好的手段。談論基督拯救工作時，宗教改革神學家所用的「滿足」一詞，較「贖罪」更為恰當。基督的滿足，是祂在罪人的地位上並為罪人，為滿足神律法與公義的要求所行的一切。基督的工作由受苦與順服構成，而這些都是代替性的；亦即不僅是為我們的益處，而是在我們的位置上，作為我們的代表或替身所受的苦與所成就的順服。我們的罪責由我們的代表所承擔的刑罰而被除去；如此，神便得以施恩，也就是說，祂如今能與自己的公義相一致地向犯罪者彰顯祂的愛。罪已得著除淨，即罪被遮蓋了。遮蓋罪的方法是代替性的滿足；罪被遮蓋的結果，就是贖罪或和好。作成贖罪，就是作那使隔絕止息、和好成就的事。基督中保性的工作與受苦，是與神和好的根據或成效因。它們糾正神與人之間被擾亂的關係，除去罪在二者相交與和諧之間所設下的障礙。這和好是相互的；不只是罪人向神和好，更首要的是神向罪人和好，且是藉著祂自己所預備的贖罪祭而成就，好使祂的愛能與祂性情中其他屬性相一致地，以一切豐滿祝福流向人。聖經各處以不同形式呈現給我們的首要觀念是：基督的死乃是向神的律法與公義獻上的、具有無限價值的滿足，並被神接納，以代替人所應承受的刑罰。還必須常常謹記，贖罪不是神愛罪人的原因，而是這愛的結果（約 3:16；羅 3:24, 25；弗 1:7；約壹 1:9；4:9）。贖罪也可被視為必要，但不是絕對意義上的必要，而是相對意義上的必要；亦即若人要得救，除了神所設計並成就的這條道路以外，別無他途（出 34:7；書 24:19；詩 5:4；7:11；鴻 1:2, 6；羅 3:5）。這是神的計畫，已清楚啟示；我們知道這一點便已足夠。