教會
神學希臘文 ekklesia 的譯詞，指屬於基督的蒙救贖者之聚集或共同體。
可能源自希臘文 kuriakon，意為「主的家」，古代作者用此詞指敬拜場所。 在新約中，它是希臘文 ecclesia 的譯詞；該詞與舊約希伯來文 kahal 同義，二者都單純意為「聚集」，其性質只能從該詞所在的上下文得知。在新約中，沒有明確例子表明它用來指聚會地點或敬拜場所，雖然在後使徒時代它很早便取得這含義。此詞也從未用來指同一信仰告白下聯合的一國居民，如我們說「英格蘭教會」、「蘇格蘭教會」等。 我們在新約中看見 ecclesia 有以下用法：（1）按普通古典意義譯為「聚集」（徒 19:32, 39, 41）。 （2）指蒙救贖者的整體，即父賜給基督的所有人，無形的公同教會（弗 5:23, 25, 27, 29；來 12:23）。 （3）少數基督徒聚在一起遵守福音聖禮，也是一個 ecclesia（羅 16:5；西 4:15）。 （4）某一城市所有基督徒，不論他們是在一處聚會，或分在多處敬拜，都是一個 ecclesia。因此，安提阿所有門徒雖形成多個會眾，仍是一個教會（徒 13:1）；同樣，我們也讀到「在哥林多神的教會」（林前 1:2）、「在耶路撒冷的教會」（徒 8:1）、「以弗所教會」（啟 2:1）等。 （5）遍及全世界所有承認基督信仰的人（林前 15:9；加 1:13；太 16:18），就是基督的教會。 有形教會「由全世界所有承認真宗教的人和他們的兒女組成」。它被稱為「有形」，因其成員為人所知，其聚會也是公開的。在其中有「麥子與糠秕」的混合，即聖徒與罪人的混合。「神命令祂的百姓組織成不同的有形教會共同體，有章程、法律、職分人員、標記、聖禮和紀律，為的是達成重大目的：使祂的國可見，使這國的福音被人知道，並招聚所有蒙揀選的臣民。這些忠於大君王、各自有組織的不同共同體，每一個都是有形教會的整體部分；合在一起便構成公同或普世有形教會。」對真宗教可信的告白，使一個人成為這教會的成員。這就是「天國」；其性格與進展在太 13 所記比喻中呈現。 凡如此承認真宗教之人的兒女，都與父母一同作有形教會的成員。神與人所立每一個聖約中，兒女都被包括在內。他們與父母同行（創 9:9-17；12:1-3；17:7；出 20:5；申 29:10-13）。彼得在新約經綸開始的五旬節宣告同一重大原則：「這應許是給你們和你們的兒女的」〔正如應許賜給亞伯拉罕和他的後裔一樣〕（徒 2:38, 39）。信主父母的兒女是「聖潔的」，即「聖徒」；這稱號標示基督教會的成員（林前 7:14）。（參見洗禮。） 無形教會「由所有已經、正在或將要在其元首基督之下聚集為一的蒙揀選者全數組成」。這是純潔的社會，是基督所居住的教會。它是基督的身體。它被稱為「無形」，因構成它的大多數人已在天上或尚未出生，也因仍在地上的成員不能被確定分辨。其成員資格是內在而隱藏的。除了那位「鑒察人心」者以外，無人能看見。「主認識誰是祂的人」（提後 2:19）。 凡屬基督國度的屬性、特權與應許所歸屬的教會，是由所有真信徒組成的屬靈身體，也就是無形教會。 （1）其合一性。神在地上始終只有一個教會。我們有時說舊約教會和新約教會，但它們是一個且同一個。舊約教會不是要被改換，而是要被擴展（賽 49:13-23；60:1-14）。當猶太人最終復興時，他們不是進入一個新教會，而是重新被接回「自己的橄欖樹」上（羅 11:18-24；參弗 2:11-22）。使徒並未建立一個新組織。在他們的事奉下，門徒是「加添」到已經存在的「教會」中（徒 2:47）。 （2）其普世性。它是「公同」教會；不受任何特定國家或外在組織限制，而涵蓋全世界所有信徒。 （3）其永續性。它要歷經萬代，直到世界的末了。它永不能被毀滅。它是「永遠的國」。