但以理書
其他但以理書在猶太人的聖卷中，分為歷史部分（1-6章）和預言部分（7-12章）。
猶太人把本書列在他們聖經中稱為聖卷（希伯來文 Khethubim）的部分。（參見「聖經」）本書由兩個明顯不同的部分組成。第一部分為前六章，主要是歷史性的；第二部分為其餘六章，主要是預言性的。
本書的歷史部分處理被擄時期。但以理是「被擄時期的史家，唯一為那黑暗陰鬱時代提供一連串事件的作者；那時以色列的琴掛在幼發拉底河旁生長的樹上。」一般而言，他的敘事可說介於一方面的列王紀、歷代志與另一方面的以斯拉記之間；更嚴格地說，是補足歷代志作者在最後一章一節中所給出的概略：「凡脫離刀劍的，他［即尼布甲尼撒］擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起」（代下 36:20）。
預言部分包括三個異象和一次較長的預言性傳達。
本書的真實性曾多受爭論，但支持它的論證足以確立其主張。（1）我們有基督對其權威的見證（太 24:15；25:31；26:64）和祂使徒們的見證（林前 6:2；帖後 2:3）；（2）也有以西結的重要見證（14:14、20；28:3）。（3）本書的性質和記錄也完全符合作者生活的時代與環境。（4）此外，本書的語言特徵也正是可以期待的。某些部分（但 2:4；7 章）用迦勒底語寫成；用希伯來語寫成的部分，在文體和形式上與舊約後期書卷，尤其與以斯拉記，有密切親緣。作者熟悉希伯來語與迦勒底語，按主題需要從一種語言轉到另一種語言。這與作者以及本書寫作對象之百姓的處境完全一致。但以理是本書作者，也由本書自身作見證（7:1、28；8:2；9:2；10:1、2；12:4、5）。（參見「伯沙撒」）