希伯來書

（1）正典性。本書信所受到的專門批判與歷史研究，其所有結果都充分證明，它有權與其他受默示書卷一同在新約正典中佔有一席之地。\n\n（2）作者。歷代對此問題曾提出相當多樣的意見。有些人主張作者是保羅的同伴西拉；另一些人則歸於羅馬的革利免、路加、巴拿巴，或某位不知名的亞歷山大基督徒，或亞波羅。但我們認為，無論從內證或外證看，最有支持的結論是保羅為其作者。誠然，接受本書為保羅所寫有許多困難；但至少我們可與加爾文一同主張：「毫無爭議地接納它為使徒書信之一」並無困難。\n\n（3）寫作日期與地點。本書極可能寫於羅馬，接近保羅兩年監禁的末期（來 13:19、24）。它確定是在耶路撒冷被毀以前寫成（13:10）。\n\n（4）受信者。顯然，本書是寫給歸信福音的猶太人，大概是寫給耶路撒冷教會。本書的附記當然沒有權威。在此情形中，它是不正確的，因為提摩太顯然不可能是送信者（13:23）。\n\n（5）目的。其目的在於顯明摩西制度的真實終向和意義，以及它象徵性、暫時性的性格。本書證明利未祭司職分是基督祭司職分的「影兒」，律法的祭物預表祂為我們所獻那偉大且全然完全的祭。本書說明，福音的設計不是要修改摩西律法，而是要取代並廢止它。其教導正如其設計，適合遏止某些猶太基督徒中顯露出來的傾向，即從基督教背離而回到猶太教。福音至高的權威和超越的榮耀被清楚陳明，且以堅固並確立他們對基督忠誠的方式陳明。\n\n（6）構成。本書由兩部分組成：（a）教義部分（1章-10:18），（b）實踐部分（10:19-13章）。其中有許多對舊約各部分的引用。本書可被視為羅馬書和加拉太書的補充論述，也可視為利未記的受默示注釋。