約伯記
其他論及烏斯地族長約伯受試煉的歷史詩文，是所有文學中最偉大、最崇高的詩篇之一。
關於本書作者，歷來意見極為分歧。從內證來看，例如其思想和語言與詩篇、箴言相似（參詩 88、89篇），「智慧」觀念佔重要地位，以及作品的文體和性質，有人推測本書寫於大衛和所羅門時代。另有人主張作者是約伯本人，或以利戶，或以賽亞；也許更可能是摩西，因他「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」（徒 7:22）。摩西在米甸有機會得知書中所述事實。不過，本書作者究竟是誰，完全不能確定。
就本書性質而言，它是一篇歷史詩，是所有文學中最偉大、最崇高的詩篇之一。約伯是歷史人物，地名和人名也是真實的，並非虛構。它是「受默示聖經中最宏偉的部分之一，是充滿安慰與教訓的天上寶庫，是族長時代的聖經，也是原始神學的珍貴紀念碑。它在舊約中的地位，正如羅馬書在新約中的地位。」它是採戲劇形式的教訓性敘事。
本書在以西結時代，即主前600年左右，顯然已為人熟知（結 14:14）。它構成我們的主和祂使徒所使用之聖經的一部分，並被引用為受默示之道的一部分（來 12:5；林前 3:19）。
本書主題是約伯的試煉，包括其緣起、性質、忍受與結局。它顯明啟示真理與神護理作為之間的和諧；這護理雖不可測度，卻同時顯為公義而慈悲。它顯示真敬虔者即使在嚴重患難中仍有福分，因而向歷代受試煉的信徒供應安慰與盼望。這是一卷含有多方面教訓的書，對教義、責備、歸正和教導人學義都有益處（提後 3:16）。
本書結構如下：
（1）散文形式的歷史引言（第1、2章）。
（2）詩體形式的爭辯及其解決（第3章至42:6）。
約伯絕望的哀歎（第3章）成為爭辯的起因；這爭辯在約伯與三位朋友之間以三輪對話展開。第一輪顯示爭辯的開始（第4-14章），第二輪顯示爭辯的發展（第15-21章），第三輪顯示爭辯的高峰（第22-27章）。其後，以利戶的發言和耶和華的答話帶來爭辯的解決，接著是約伯謙卑承認自己的過失與愚妄（42:1-6）。
（3）第三部分是散文形式的歷史結語（42:7-15）。
J. W. 道森爵士在《The Expositor》中說：「如今看來，若假定約伯記是摩西在米甸取得的米尼安〔南阿拉伯〕文獻的一部分，其語言和神學就比任何其他方式更能得到說明。這一看法也比其他看法更符合本書對自然物、採礦技術及其他事項的提及。」