士師
職分指在約書亞去世與掃羅登位之間的時期治理以色列的統治者。
（希伯來文 shophet〔朔斐特〕，複數 shophetim〔朔斐廷〕）本意是審理訴訟，與其說指審判案件之人，不如說指行政官或統治者。這是加於那些在約書亞去世與掃羅登位之間的時期（士 2:18），即普遍混亂無政府狀態之時，主理以色列事務的統治者的名稱。「士師或攝政的職分維持終身，卻不世襲，他們也不能指派繼任者。他們的權柄惟獨受律法的限制，遇疑難之事，便受指示要藉祭司用烏陵與土明求問那位神聖的君王（民 27:21）。他們的權柄只及於那些揀選或承認他們的支派。其職分並無俸祿可得，他們也不帶尊貴的外在標誌。惟有基甸與參孫是直接蒙神所立的，後者更處於獨特的地位，因他從未出生之前便已被分別出來拯救以色列。底波拉蒙召拯救以色列，但她那時已經作士師。撒母耳蒙耶和華召作先知，卻不作士師，士師之職乃是出於百姓所公認在他裡面的高超恩賜；至於以利，士師之職似乎是隨他大祭司的身分自然而然地落到他身上。」這樣，士師乃是耶和華的代理人或代治者，耶和華才是至高的審判者與治理者（士 11:27）。五位士師，即陀拉（士 10:1）、睚珥（士 10:3）、以比讚、以倫與押頓（士 12:8-15），除了他們作士師這一單純的事實外，我們對他們毫無記載。聖史並非個人的歷史，乃是神的國向前推進的歷史。
在出 2:14，摩西被如此稱呼。這事實或可指明：雖然為徵稅之故有「督工」管轄百姓，他們卻仍如後來在羅馬統治下一樣，由他們自己的統治者所治理。