馬可福音
其他馬可所寫的福音書；按現行且頗有根據的傳統，他主要從彼得的講論取得資料，並且本書主要面向羅馬人。
現行且看來頗有根據的傳統認為，馬可主要從彼得的講論取得他的資料。在他母親的家中，他本可從其他使徒及其同工獲得豐富資料；然而他特別是「彼得的門徒和傳譯者」。
至於本書寫作時間，福音書本身沒有給我們確定資料。馬可沒有提到耶路撒冷被毀，因此本書必定寫於那事件以前，大概在主後63年左右。
寫作地點大概是羅馬。也有人推測是安提阿（比較可 15:21與徒 11:20）。
本書主要是為羅馬人而寫。這一點從以下事實看來很可能成立：本書完全沒有提及猶太律法；作者也仔細解釋外邦人可能誤解的詞，如「半尼其」（可 3:17）、「大利大古米」（可 5:41）、「各耳板」（可 7:11）、「巴底買」（可 10:46）、「阿爸」（可 14:36）、「以羅伊」等（可 15:34）。猶太習俗也得到解釋（可 7:3；14:3；14:12；15:42）。馬可還使用若干其他福音書沒有的拉丁詞，如 speculator（可 6:27，英王欽定本譯為「行刑者」，修訂譯本譯為「侍衛兵」）、xestes（sextarius 的變形，可 7:4、8譯為「罐」）、quadrans（可 12:42，譯為「小錢」）、centurion（百夫長，可 15:39、44、45）。他只兩次引用舊約（可 1:2；15:28）。
本福音書的特徵如下：（1）沒有我們主的家譜；（2）它把祂描繪為披戴能力者，即「猶大支派的獅子」。（3）馬可以驚人的細緻記錄我們主的原話（可 3:17；5:41；7:11、34；14:36），也記錄祂的姿勢（可 9:35）和動作（可 3:5、34；5:32；9:36；10:16）。（4）他也仔細記錄其他福音書作者省略的人物（可 1:29、36；3:6、22等）、數目（可 5:13；6:7等）、地點（可 2:13；4:1；7:31等）和時間（可 1:35；2:1；4:35等）的細節。（5）「立刻」這一片語在本福音書中出現近四十次；而篇幅更長的路加福音只用了七次，約翰福音只用了四次。
韋斯科特說：「馬可福音本質上是從生活中轉錄而來。事實的進程和結果在其中以最清楚的輪廓呈現。」又有人說：「在馬可福音中，我們看不到試圖編成連續敘事的努力。他的福音書是一連串迅速展開的生動畫面，鬆散地串在一起，並沒有多大努力把它們結合為整體，或按事件自然順序呈現。這種圖像式能力正是這位福音書作者的特徵；因此，若有人想認識某一福音事實，不只要知道其主要特徵和重大結果，也要知道其最細微、可以說更生動的描繪，他就必須轉向馬可。」貫穿本福音書的主導原則，可用這句標語表達：「耶穌來……傳神國的福音」（可 1:14）。
「在總共662節中，馬可有406節與馬太和路加共有，有145節與馬太共有，有60節與路加共有，最多只有51節為本書所獨有。」（參見「馬太」）