婚姻

神學

婚姻是在樂園中、人在無罪狀態時設立的制度；它也用來表明神與其百姓，以及基督與教會之間的聯合。

婚姻是在樂園中、人在無罪狀態時設立的（創 2:18-24）。這裡有婚姻最初的憲章；我們的主也確認它是一切規例所當建立的基礎（太 19:4、5）。一夫一妻顯然是婚姻原初的律例（太 19:5；林前 6:16）。後來敗壞的習俗開始引入時，這律例便被違反了（創 4:19；6:2）。在族長時代，我們看到多妻與妾制盛行（創 16:1-4；22:21-24；28:8、9；29:23-30 等）。多妻制在摩西律法中被承認，並成為立法的基礎；它在猶太歷史中一直延續到被擄時期，此後聖經記錄中就沒有這樣的例子。

從起初看來，父親為兒子選妻似乎就是慣例（創 24:3；38:6）。有時求婚也由女子的父親發起（出 2:21）。女子的兄弟有時也被諮詢（創 24:51；34:11），但女子本人同意與否並非必須。青年男子必須向女子的父親給付聘價（創 31:15；34:12；出 22:16、17；撒上 18:23、25；得 4:10；何 3:2）。摩西律法並未改變這些族長時代的習俗。

在摩西以前，若求婚被接納並已給付聘價，新郎便可立刻前來，把新婦帶到自己家中（創 24:63-67）。但通常婚禮是在新婦父母家中以筵席慶祝，所有朋友都受邀參加（創 29:22、27）；婚禮當日，新婦蒙著厚厚的帕子，被引到未來丈夫的家中。

我們的主糾正了當時關於婚姻的許多錯誤觀念（太 22:23-30），並把婚姻作為神聖制度置於最高根基之上。使徒們清楚陳明並強調丈夫與妻子的婚姻本分（弗 5:22-33；西 3:18、19；彼前 3:1-7）。婚姻被稱為「尊貴的」（來 13:4），禁止嫁娶也被指出是敗壞時代的標誌之一（提前 4:3）。

婚姻關係用來表明神與其百姓之間的聯合（賽 54:5；耶 3:1-14；何 2:9、20）。在新約中，同一比喻用來表明基督對聖徒的愛（弗 5:25-27）。蒙救贖的教會是「新婦，就是羔羊的妻」（啟 19:7-9）。

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