詩篇

詩篇是多位作者的作品。「詩篇中只有一部分自稱以大衛為作者。其他受默示的詩人在接續的世代中，陸續為這神聖詩集增添一項又一項貢獻；因此，在神護理的智慧中，它比其他任何方式都更完整地反映人類情感和處境的每一面。」然而，我們特別要把這部珍貴書卷歸功於大衛和他的同時代人。詩篇的「題注」沒有充分理由懷疑其真確性；其中七十三篇歸於大衛。彼得和約翰（徒 4:25）也把第二篇歸於大衛，而第二篇是四十八篇匿名詩之一。全詩集約三分之二都曾被歸於大衛。

詩篇39、62、77篇交給耶杜頓，要按他的方式或在他的詩班中歌唱。詩篇50篇和73-83篇交給亞薩，作為其詩班指揮，在敬拜神時歌唱。「可拉後裔」構成哥轄族歌唱者的重要部分（代下 20:19），受託編排並歌唱詩篇42、44-49、84、85、87、88篇。

在路24:44中，「詩篇」一詞指聖卷，即聖著作，是猶太人劃分舊約時的一個部分。參見「聖經」。

沒有任何詩篇能被證明晚於以斯拉和尼希米時代，因此整個詩集橫跨約一千年的時期。新約中直接引用詩篇的地方有一百一十六處。

詩篇集按摩西五經的類比被分為五卷，每卷都以頌榮或祝福結束：

（1）第一卷包括最初四十一篇；除1、2、10、33篇外，全部歸於大衛，而這幾篇雖為匿名，也可歸於他。

（2）第二卷由接下來的三十一篇（42-72篇）組成，其中十八篇歸於大衛，一篇（第72篇）歸於所羅門。其餘為匿名。

（3）第三卷包含十七篇（73-89篇），其中第86篇歸於大衛，第88篇歸於以斯拉人希幔，第89篇歸於以斯拉人以探。

（4）第四卷也包含十七篇（90-106篇），其中第90篇歸於摩西，第101篇和第103篇歸於大衛。

（5）第五卷包含其餘詩篇，共四十四篇。其中十五篇歸於大衛，第127篇歸於所羅門。

詩篇136篇通常稱為「大哈利路」。但塔木德也把詩篇120-135篇包括在內。詩篇113-118篇構成「哈利路」，在三大節期、新月，以及獻殿節八日中誦讀。

「據推測，這幾個詩集是在宗教生命高昂的時期形成的：第一集大概在大衛生命末期；第二集在所羅門時代；第三集由約沙法的歌唱者整理（代下 20:19）；第四集由希西家的人整理（代下 29、30、31章）；第五集在以斯拉時代形成。」

摩西禮儀並未為敬拜神中的歌唱事奉作出規定。大衛首先教導教會歌唱讚美主。他首先把音樂和歌唱引入會幕禮儀。

詩篇有多種名稱。（1）有些帶有希伯來名稱 shir（希臘語 ode，即歌）。十三篇有此題名。它意指言語的流動，彷彿沿直線或有規律的曲調流出。這題名既包括世俗歌曲，也包括神聖歌曲。

（2）五十八篇帶有希伯來名稱 mitsmor（希臘語 psalmos，即詩篇），指抒情詩，或配樂之歌；也就是有樂器伴奏的神聖歌曲。

（3）詩篇145篇和許多其他詩篇帶有希伯來名稱 tehillah（希臘語 hymnos，即聖詩），意為讚美之歌；這類歌曲的突出思想是讚美神。

（4）六篇詩（16、56-60篇）帶有希伯來題名 michtam。參見該條。

（5）詩篇7篇和哈巴谷書3章帶有希伯來題名 shiggaion。參見該條。